Такі пластинки використовували наші пропагандисти за часів ВВВ.
«Національний комітет" Вільна Німеччина "був заснований в 1943 році <…> з ініціативи радянського уряду.
Його членами були німецькі військовополонені, політики-комуністи і письменники. Метою комітету було <…> закінчення війни за допомогою пропаганди. <…> Було завдання переконати солдатів <…> перейти на радянську сторону », - пише Dr. Rainer Lotz.
(Фото і пояснення з сайту ivww.Russian-Records. Сот)
Галич на дні народження Ростроповича з Галиною Вишневської, Йосипом Бродським (праворуч) і Михайлом Баришниковим. Нью-Йорк 27.03 1976. Фото Л.Лубяніцкого
Зокрема, випускалися, недоступні громадянам нашої країни книги Мандельштама, Вагинова, Булгакова, Цвєтаєвої ...
На початку оповідання я не раз говорив, що магнітіздат в порівнянні з самвидавом виявився значно більш поширений, доступний і непідконтрольний радянської цензури, однак по загадковим (особисто для мене) причин він не входив в сферу інтересів контори, яка фінансувала International Literary Center, «вражі голосу »та інші« дружні »організації.
На моє запитання, поширювалося її агентством що-небудь крім книг, а саме пластинки Галича, Солженіцина, Шарія або касети емігрантів третьої хвилі, Вероніка Штейн відповіла негативно. Ні єдина аудіозапис не потрапляла до неї. Більш того, вона, будучи доброї знайомої продюсера альбому Нугзара Шарія Віктора Кабачника, від мене вперше почула про те, що він мав відношення до випуску якийсь пластинки.
Ще до від'їзду Вероніка часто спілкувалася з Олександром Галичем. Поет був частим гостем в їхньому будинку в Чапаєвському провулку. Збереглося безліч знімків тієї пори. Коли в 1976 році Олександр Аркадійович прилетів до Нью-Йорка, вони, звичайно, зустрічалися. До того моменту в нього вийшло вже три пластинки. Але він не привіз з собою жодної. Не те що для поширення, а навіть в подарунок. І ніяких розмов (без сумніву, будучи обізнаним про місце роботи своєї знайомої) не вів.
«Чи вважаєте ви, що поезія під музичний акомпанемент як би знаходить самостійне значення? У Радянському Союзі ми бачимо тривалий і стійкий інтерес найширшої публіки до цієї форми поезії ».
І отримали конкретну відповідь:
Так чому ж західні спецслужби не використовували заборонені пісні як засіб пропаганди в холодній війні на офіційному рівні. Я не розумію.
Ну добре, припустимо, з їх точки зору платівки не дуже зручні при перевезенні, але в сімдесятих вже з'явилися компакт-касети. Погодьтеся, розтиражувати стрічку, куди простіше, ніж ховати томи заборонених книг.
Знову ж таки питання: нехай не пісні, але чому не набули широкого поширення аудіокниги, начитані на плівку? Мені відома тільки одна (!) Така спроба. Втік в 1972 році на Захід видатний вчений-совєтолог, колишній перекладач на Нюрнберзькому процесі і вчений секретар Академії наук СРСР з роззброєння Михайло Восленский випустив на касеті свій викривальний роман «Номенклатура». Бути може, невидимі «полководці» фронтів холодної війни вважали, що музика в їх нелегкій праці - це занадто легковажно і неефективно. Або вважали, що внутрішній «п'ятої колони» в СРСР в особі сотень бардів, виконавців блатного фольклору, а згодом рок-груп і так достатньо. Тепер не запитаєш ...
Напевно в КДБ знали, що всі ці заборонені до ввезення в СРСР платівки з емігрантськими піснями були всього лише проявом приватної ініціативи. Але билися вони з цими чужими нам «нотами протесту» люто, доводячи начальству, що не дарма їдять свій хліб. Правда, домоглися лише стійкого інтересу до забороненого плоду.
А що ж сьогодні, коли все можна і цензури (принаймні настільки агресивної) давно немає? Чи можна хоч якісь пісні вважати зброєю або ця функція давно атрофировалась, зникла за непотрібністю і нині пісні тільки розважають?
У самому центрі Москви, на Кузнецькому, в представництві видавництва «Посів» (що, до речі, за два кроки від «Музею ГУЛАГу»), серед мемуарів видатних діячів НТС і радіо «Свобода», віршів Галича і романів Максимова продається лазерний диск «Пісні ГУЛАГу », записаний не десь підпільно, а у нас, в Петербурзі, відомим хором.
Обкладинка касети із записом антирадянської книги вченого-неповерненця Михайла Восленського. «Номенклатура» (1976)
Але кого тепер здивуєш табірними піснями? Вмикай радіо і слухай. Нині в ходу інші мотиви і сюжети. А головне - стали іншими способи поширення інформації.
Не знаю як ви, а я вірю, що історія розвивається по спіралі. Трохи встигли відігрітися, як знову похолодало. Заходиш в Інтернет, і немов відкриваєш газету «Правда» сорокарічної давності. Тільки звучать колишні заклики тепер не з вуст партійних цензорів, а з-за кордону, з вільного, так би мовити, світу.
Після виконання Олегом Газмановим в Кремлі на концерті в честь 20-ї річниці Конституції Росії пісні «Я народився в СРСР» колишній міністр оборони Литви Раса Юкнявічене зажадала оголосити російського співака персоною нон-грата в її країні. Обурили екс-чиновницю рядки про те, що «Україна і Крим, Білорусь і Молдова - це моя країна! / Сахалін і Камчатка, Уральські гори - це моя країна! / Красноярський край, Сибір і Поволжя, Казахстан і Кавказ, і Прибалтика теж. / Я народжений в Радянському Союзі, Зроблено я в СРСР! »
Не минуло й року, як уже МЗС Латвії внесло в «чорний список» Йосипа Кобзона, Валерія і все того ж Газманова. Через їх позиції по Україні і приєднання Криму в'їзд в цю прибалтійську республіку артистам відтепер заборонений. Події в незалежной підкинули дров у, здавалося б, затухшим багаття ідеологічної битви. Всемирная сеть сповнена роликами з піснями про «окупантів» і «російською чоботі».