Отже, кожен елемент має два специфічних якості, у тому числі перше притаманне йому і невіддільне від нього, а інше, як середнє між двома, підходить до наступного елементу; так вогонь - теплий і сухий, земля - суха і холодна, вода - холодна і волога, повітря вологе і теплий; і завдяки двом протилежним якостям елементи суперечать один одному, як вогонь і вода, земля і повітря.
Елементи мають ще інший вид протилежності один одному; так деякі з них вагомі, як земля і вода, а інші легкі, як повітря і вогонь; ось чому стоїки називають перші - пасивними, а останні - активними. Крім того, сам Платон, слідуючи новому відмінності, дає три якості кожному елементу, визнаючи у вогню світло або проникливість, розрідженість і рухливість. А у землі - темряву, густоту, щільність і нерухомість. Але інші елементи займають у них ці якості так, що повітря бере два якості у вогню - розрідженість і рухливість і одне - у землі, а саме - темряву; на противагу цьому, вода бере два якості у землі - темряву і щільність і одне біля вогню, а саме - рухливість; але вогонь в два рази розріджені, ніж повітря, в три рази більше рухливий і в чотири рази активніший; повітря в два рази активніше води, в три рази більше розріджене і в чотири рази більше рухливий. Потім - вода в два рази активніше землі, в три рази розріджені і в чотири рази більш рухливими.
Таким чином, вогонь в тих же відносинах з повітрям, в яких повітря з водою, а вода з землею і взаємно - земля з водою, вода з повітрям, і, нарешті, повітря з вогнем. І це є принципи і початок всіх тіл, їх складу, їх властивостей і їх чудових дій. Таким чином, як тільки хто-небудь пізнає властивості елементів і їх сумішей, він зможе легко оперувати чудовими і дивовижними речами і досконало займатися натуральної магією.
Про ТРЬОХ РІЗНИХ СПОСОБАХ РОЗГЛЯДУ ЕЛЕМЕНТІВ
Отже, є чотири елементи, про які ми говорили і про які потрібно мати повне знання, щоб оперувати чимось з них в магії. Кожен з цих елементів має по три різних якості, складаючи з числом чотири число дванадцять, і проходячи через число сім до числа десять, досягають цієї вищої одиниці, від якої залежать всі чудові якості і дії.
Елементи першого порядку є ті, які чисті, зовсім не складні, не змінюються і не піддаються ніякому змішання, що не піддаються псуванню і зовсім не від них, але завдяки їм все якості природних речей звертаються до дій. Їх якості неможливо пояснити, т. К. Вони можуть все у всіх істот; і той, хто їх не знає, не може прийти до оперування будь-якими чудовими ефектами.
Елементи другого порядку є складовими, різними і нечистими, але їх можна, однак, довести за допомогою мистецтва до їх чистої простоти, яка, будучи придбана, є здатністю, що дає досконалість всьому у всіх речах навіть при операціях природою найбільш таємних; і це - фундамент всієї натуральної магії.
Елементи третього порядку не є елементами в принципі і самими по собі, але складеними різними, мають багато видів якостей, і можуть взаємно змінюватися один в інший; вони є засобом безпомилковим, і тому вони називаються середньої природою, або душею середньої природи. Існує небагато людей, які чули б про їх глибоких таємниці. Це від них залежить досконалість будь-якого ефекту за допомогою деяких порядків, деяких чисел і ступенів. Вони чудові у всіх природних, небесних і сверхнебесних речах і повні таємниць, якими оперують в натуральній і божественної магії. Завдяки їм здійснюються зв'язування, розчинення і трансмутації всіх речей, і досягають знання і передбачення майбутнього при інвокаціі доброчесних духів і при винищуванні демонів.
Ніхто однак не повинен уявляти собі, що він зможе щось зробити в секретних науках магії і природи без цих трьох видів елементів і без доброго знання їх. Але всякий, хто навчиться доводити їх природу, якість і міць в числі, ступеня і порядку, він досягне без праці досконалого знання речей природних і небесних секретів.
Про чудовою природою ВОГНЮ І ЗЕМЛІ
Для операцій з усякого роду чудовими ефектами, Гермес каже, що досить вогню і землі: одна пасивна, а інший активний. Вогонь, говорить Діонісій, проявляється виразно у всіх речах, а будучи віддаленими, він дає світло всім речам і, тим не менш, він у всій своїй сукупності поту і ненависний, коли він існує сам по собі без суміші з матерією, на якій він проявляє свою дію. Він величезний і невидимий, який володіє сам собою в своїх діях, рухливий, з'єднана деяким чином з усім тим, що наближається до нього; він оновлює сили і зберігає природу, він залишається незбагненним завдяки різним спалахів, які його оточують і якими він покритий; він світлий, ділимо, піднімаючись і несучи себе вгору вістрями, що піднявся без будь-якої убутку, завжди рухаючись, він осягає інші елементи, будучи незбагненним, потребуючи лише в зростанні самого себе і проявляючи свою велич на об'єктах, з якими він повідомляється; він активний, могутній, коли вони присутні невидимо у всіх речах, він хоче бути непомітним, раптово зменшуючи матерію, як би у властивій природному порядку; невловимий, неубутних, хоча щедро повідомляється з будь-якого приводу.
Вогонь, говорить Пліній, є частина природних речей, яка величезна і неймовірно активна, і про яку важко сказати більше: чи вона рясна в творі або могутня в руйнуванні. Вогонь є особливий вид, всюди проникає, як кажуть піфагорійці, розширюється вгору до неба, висвітлює, але знижує внизу темряву, і умертвляє, зберігаючи в центрі частина кожного з цих властивостей. Вогонь, єдиний, по-різному діє в своїх зв'язках і по-різному розподіляється в різних речах, як це сказав Клеант у Цицерона. Вогонь, яким ми користуємося, є вогонь, який знаходиться у всіх істот; він є в каменях, т. к. ударом стали його змушують звідти вийти; в землі, яка диміти, коли її розкопують; в воді, т. к. він нагріває джерела і колодязі; в повітрі, які ми часто бачимо нагрітим. Нарешті, всі тварини і всі, що має життя, і рослини, харчуються жаром і все, що живе, живе тільки вогнем, який в собі укладає.
Але база і фундамент всіх елементів - земля, т. К. Вона є об'єкт, привід і хресний батько всіх променів і всіх небесних впливів. Вона укладає насіння всіх речей і містить всі насіннєві властивості, тому її називають вегетативної і мінеральної, т. К. Ставши родючої, завдяки іншим елементам і небес, вона здатна сама народжувати все речі. Вона сприйнятлива і родюча усіма силами родючості, і як перша мати здатна швидко розмножувати і давати без кінця народження і нескінченне зростання всіх речей, - отже, вона є центр, фундамент і мати всього. Навіть якщо ви позбавите її натуральних секретів, очистіть і витончений її, як тільки вона трохи освіжиться або буде виставлена на повітря, вона негайно стає плідною і родючою завдяки властивостям небесних тіл і сама собою та виводить рослинність, черв'яків, тварин, каміння і метали. Вона в собі укладає дуже потужні секрети, будучи очищеною вогнем, який її змушує повернутися до своєї давньої простоті і чистоті. Вона є перша матерія нашого творіння і справжнє ліки нашої реставрації та консервації.