Чому не можна фотографувати сплячу людину?
Знай, читачу, що створення зображення без важливої потреби, а для захоплення, шанування, поклоніння (явного чи прихованого) веде до покарання Господа. Ось глава з Книги єдинобожжя:
1. Сувора загроза створює зображення.
2. Вказівка на те, що причиною цього є їх неповагу по відношенню до Аллаха, яке випливає зі слів: «Хто може бути несправедливі того, хто намагається створити щось подібне до того, що створив Я?»
3. Вказівка на Його могутність і їх безпорадність, яке випливає зі слів: «Нехай же вони створять найменшу крихту, або нехай створять пшеничне зернятко, або нехай створять ячмінне зернятко!»
4. Проголошення того, що такі люди понесуть жорстоке покарання.
5. Аллах створить душі відповідно до числа зроблених зображень і пожвавить їх всіх, і вони будуть мучити художників і скульпторів в пеклі.
6. Їм буде велено вдихнути в них душу.
7. Повеління прати або знищувати зображення при вигляді їх.
У цьому розділі йдеться про покарання тих, хто створює зображення своїми руками. Створення зображень забороняється з двох причин. По-перше, це є спробою створити щось подібне творінь Аллаха за формою і назвою. По-друге, зображення призводять до прилучення співтоваришів до Аллаха. Багато з многобожників долучали в співтовариші до Аллаха саме зображення, і тому, хто вірує, справді переконаний в єдинобожжя, не повинен вважати створення зображень дозволеним. Одним словом, зображення є одним із засобів залучення співтоваришів до Аллаха.
Передають, що Абу Хурайра розповідав, що Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Всевишній Аллах сказав:" Хто може бути несправедливі того, хто намагається створити щось подібне до того, що створив Я? Нехай же вони створять найменшу крихту, або нехай створять пшеничне зернятко, або нехай створять ячмінне зернятко! "» Цей хадис передали аль-Бухарі і Муслім. [125]
Створюючи скульптури і зображення, люди вважають, що вони створюють творіння, подібні творінь Аллаха, хоча в дійсності ніхто не здатний створити щось подібне Божим творінням. Ось чому людина, яка намагається уподібнюватися Великому і Могутнього Аллаха, є найбільш несправедливим з творінь.
Вони ж передали хадис 'Аїші про те, що Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «У День воскресіння найжорстокіша кара чекає тих, хто намагається наслідувати Аллаху в Його творінні». [126]
Створення зображень заради наслідування Аллаху є проявом великого невіри в двох випадках. По-перше, якщо людина створює ідола, свідомо знаючи, що йому будуть поклонятися. Безсумнівно, такий вчинок є невірою в Великого і Могутнього Аллаха. По-друге, якщо людина створює зображення і вважає, що воно виглядати краще, ніж творіння Самого Аллаха. Саме з цієї причини скульптури і зображення мають відношення до даної книги, хоча згаданий нами заборона поширюється на всіх, хто наслідує Аллаху, створюючи малюнки або скульптури. І навіть якщо чиниться ними вчинок не виводить їх з лона релігії, вони все одно роблять тяжкий гріх, прирікають себе на прокляття і муки в пекельному вогні.
Вони ж передали хадис Ібн 'Аббаса, який розповідав, що чув, як Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Кожен, хто створює зображення, буде в Вогні. І кожному створеному ним зображенню буде дана душа, яка буде надавати йому муки в Аду ». [127]
Вони ж передали інший хадис Ібн 'Аббаса про те, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Того, хто за життя створив яке-небудь зображення, змусять вдихнути в нього дух, а він буде не в змозі зробити це». [128]
З згадки про душу слід, що мова йде про зображення творінь, що володіють душею, тобто тварин і людей. Саме ці зображення заборонені шаріатом. Художників і скульпторів буде наказано вдихнути душу в створені ними заборонені зображення, проте вони не зможуть зробити цього, тому що душі знаходяться тільки у владі Великого і Могутнього Аллаха.
Муслім передав хадис Абу аль-Хайаджа про те, що Алі сказав йому: «Не відправити мені тебе з наказом, з яким свого часу мене відправив Посланник Аллаха? Побачивши будь-яке зображення, негайно знищ його, а побачивши будь-яку піднесену могилу, зрівняти її ». [129]
У цьому хадисі міститься вказівка на другу причину, по якій Іслам забороняє створювати зображення. Ця причина полягає в тому, що зображення можуть привести до появи багатобожжя. Сенс цього хадиса стає ясний з того, що Пророк Мухаммад, мир йому і благословення Аллаха, одночасно повелів знищувати зображення і порівнювати з землею підносяться над нею могили, а оскільки існування високих могил може привести до появи багатобожжя, існування зображень і скульптур також можна вважати однією з причин виникнення багатобожжя.
Вчені дозволили фотографії, коли справа стосується документів, пошуку зниклого і інших випадків, де це необхідно і незамінне. В інших випадках слід остерігатися фотографування, будь то сплячий чи ні, тому що всього того, що схоже з створенням Всевишнього Аллаха і має душу.
Тому не варто напружуватися над питанням не можна або можна фоткати сплячих. Це не завдасть йому шкоди, але може стати шкоди для вас. У Судний День, так вбереже Аллах своїх праведних рабів від цього. А Аллах знає краще.
Фатва Шейх МУХАММАДА БІН Саліх АЛЬ-'УСАЙМІНА Про ФОТОГРАФІЯХ
Питання шейху: Ми знаємо з хадисів, що ангели не заходять в будинок, де виставлені зображення / фотографії живих істот (людей або тварин).
Яке постанову про те, щоб зберігати фотографії сімейних родичів і картинки, розміщені в журналах \ газетах і т.д. і іграшки як ляльки і тварини.
Хотілося б отримати Вашу відповідь, заснований на вченні Корану і Хадисів. Нехай Господь благословить Вас Аллах за цю добру дію.
Відповідь шейха: Хвала Аллаху.
По перше. Створення зображення буває двох типів: один - вручну, і інший - за допомогою механізмів.
Створення зображення вручну - харам, і фактично є великим гріхом, тому що Пророк (Саллі Аллаху алейхи уа Саллі) прокляв того, хто робить це. Він не диференціював зображення, у яких тінь (тобто, тривимірні), або ті, які просто намальовані (двовимірні), згідно з більш правильному думку вчених, через загальне значення Хадісе.
Що стосується створення зображення за допомогою машин, тобто камер, з цього питання існує розмаїття думок серед учених більш пізнього часу. Деякі з них забороняють це, а деякі з них дозволяють це.
Для більшої певності краще уникати цього, тому що це - одна з сумнівних областей. І той, хто проявляє обережність у сумнівних питаннях, захистить своє релігійне зобов'язання і свою честь. Але якщо це потрібно зробити з певною метою як доказ своєї ідентичності, в цьому немає нічого неправильного, тому що, якщо є необхідність, питання більше несомнітелен.
По-друге. Що стосується зберігання зображень, воно буває також двох типів:
Першим типом є зберігання зображень, які є тривимірними. Зберігати їх - харам. Ібн аль-'Арабі розповів, що існує згода з цього питання (Див. "Фас" аль-Баарь [Fath al-Baari] ", стор. 388, том 10). Він сказав: "Ця згода має відношення до речей крім ляльок для дівчаток."
Розказано, що Айша (нехай Аллах буде задоволений нею) сказала: "Я зазвичай грала з ляльками в присутності Пророка (Саллі Аллаху алейхи уа Саллі), і у мене були друзі, які грали зі мною. Коли заходив Посланник Аллаха (Саллі Аллаху алейхи уа Саллі), вони ховалися, а він кликав їх, щоб прийти і грати зі мною. " Розказано аль-Бухарі, № 5779; Муслімом, № 2440.
Другий тип - зображення, які не є тривимірними. Вони бувають різних видів:
1 Ті, які вивішені для пошани і поваги, як в разі картин королів, президентів, міністрів, вчених і т.д. Вони - харам, тому що це пов'язано з перебільшенням про створений істоту.
2 Ті, які повішені для пам'яті, як вивішування зображень друзів. Це - також харам, відповідно до хадисів, розказаних в "Сахих аль-Бухарі" через Абу Талха (нехай буде Аллах задоволений ним), який сказав: "Я чув, що Пророк (Саллі Аллаху алейхи уа Саллі) говорив:" Ангели не входять ні в який будинок, в якому є собака або зображення. "" Викладено Муслімом, № 2104).
3 Ті, які повішені заради прикраси. Вони - також харам відповідно до хадисів Айши, яка розповіла: "Посланник Аллаха (Саллі Аллаху алейхи уа Саллі) повернувся з поїздки, і я повісила візерунчастий завіса на двері в мою кімнату, на якому були зображення. Коли Посланник Аллаха (Саллі Аллаху алейхи уа Саллі) побачив це, він порвав його і сказав: "Найбільш суворо покараними з людей в День Воскресіння будуть ті, хто пробував наслідувати створення Аллаха." "Вона сказала:" Тому я зробила з цього одну або дві подушки. " Розказано аль-Бухарі, № 5610; Муслімом, № 2107.
4 Ті, до яких відносяться з нешанобливістю, такі як зображення на килимах і подушках. Аль-Нававі виклав від більшості вчених серед Сахаб і Таабі'йін, що такі допустимі.
5 Ті, які, на жаль, стали широко поширеними і які важко уникнути, такі як зображення, вигравірувані на монетах і т.д, які стали проблемою для мусульманської умми. Мені здається, що немає ніякого гріха на тому, хто купує їх, не бажаючи купувати зображення.
По-третє. Що стосується ляльок, з якими грають діти:
Виняток зроблено в разі дитячих іграшок, що не розцінюються як харам або макрух. Але які іграшки, які виключені? Ми знаємо, що у іграшок минулого не було очей і губ і носів, які є у них в даний час. Я думаю, що краще уникати цих іграшок і обмежити себе безпосередньо тим видом іграшок, які були відомі раніше.
Див. "Фатауа аль-'Акіда [Fataawa al-'Aqeedah]" шейха Ібн Ус'айміна, стор. 66, 663, 679.
І Аллах знає краще.
Також Шейх Ібн 'Ус'аймін сказав, коли його запитували про зображення: створення зображень з цією метою (на пам'ять) - харам і не дозволяється. Це тому, що створення зображень на пам'ять - харам, так як Пророк (Саллі Аллаху алейхи уа Саллі) сказав: "Ангели не входять ні в один будинок, в якому є зображення" (розказано Аль Бухарі в "Бід аль-Халк '" [ "Bid 'al-Khalq"] 2986), і всюди, куди не входить ангели, немає ніякої чесноти.
Фатауа Манаар аль-Іслам, 3/759
Відповідь шейха: Хвала Аллаху. В цьому немає нічого неправильного, це не дозволить їм дивитися погані речі.
З фатв шейха Мухаммада ібн Сааліха аль-Ус'аймііна, «Маджаллат аль-Да'уа», видання № тисяча вісімсот двадцять три, стор. 54.