розмірковуючи в.doc
Чому Обломов не знайшов місця в житті
За романом І. Гончарова «Обломов»
Розмірковуючи в «Сні Обломова» (1849) над умовами виховання Іллюші, Гончаров переходить від історії російського пана до питань більш масштабним - про долю духовно значущої людини в сучасному світі.
Характеристику Обломова не можна обмежити однією лише нездатністю до дії, панської лінощами. Це складний, багатоплановий образ. в якому вгадується не тільки «знамення часу» в тому сенсі, в якому розумів його Н. А. Добролюбов, - т. е. крах поміщицького стану. Але разом з Обломова з життя йде духовне начало, високі моральні вимоги до життя.
Вся перша глава роману присвячена опису того, як проводить ранок колишній чиновник, петербурзький житель Ілля Ілліч Обломов. З одного боку, бачимо, що Обломов не може піднятися з дивана, хоча вже опівдні, і весь діловий Петербург в клопотах. Риси його обличчя, халат, домашні тапочки, в які він відразу попадав, опустивши ноги, деталі обстановки, здавалося б, говорять самі за себе - характеризують його як людину невизначеного, млявого.
Разом з цим помічаємо, що типи сучасних петербурзьких «діячів», зібрані в вітальні Обломова, покликані відтінити, підкреслити непересічність його людських задатків: тонкий наглядова розум, високі духовні запити, чистоту і доброту «голубиного серця». Він прокидається від сну, щоб посперечатися зі своїми колишніми товаришами по службі. У цих діалогах розкривається людина, який не бере цінностей метушливо-практичного світу.
Світський красунчик Волков, зайнятий приміркою і демонстрацією нового фрака, викликає жаль і іронічну посмішку читача. «Блискучий пан» стурбований тим, як в один день встигнути в десять місць: катання в Екатерингофе, балети, бали і прийомні дні у численних князів і вельмож. Гіркі і вірні зауваження Обломова супроводжують його відхід: «Де ж тут людина? На що він розбиває і розсипається? »У порожній, нестримній гонитві за блиском і шумом розваг ніколи задуматися про моральну сторону« справи ».
Чиновник Судьбинский зацікавлений отриманням звання, просуванням по службових сходах. Людина без розуму, волі й почуття - бездушний канцелярський виконавець. Надзвичайна діловитість і «зайнятість» приховують його порожню, обмежену натуру, відсутність справді людських інтересів - розуму і серця, для яких він «сліпий і глухий».
Нарешті, Пєнкін - журнальний поденник, збирач брудних новин, представник т. Н. масової бульварної преси. Убогість подібного роду літератури розуміє Обломов. У розмові з Пєнкін він гнівно засуджує відсутність любові до людини в новітній літературі, знущання над чеснотою, критику пороку без жалю й сердечного болю, коли в гонитві за сенсацією, в прагненні вразити уяву читача смакують брудні сторони людського життя, переступають морально дозволені межі зображення. Безпринципні журналісти, подібні Пенкину, готові за винагороду «змінювати переконання, торгувати розумом і уявою ... І все писати, все писати, як колесо, як машина». Куди може завести подібна, вибачте на слові література, вигнані зі своїх сторінок прагнення до благородної і піднесеного ідеалу?
Уявному погляду Обломова відкривається безрадісна картина петербурзького життя, де суєта і зовнішня діловитість приховують відсутність справді духовних людських потреб. Як зігрітися серце Обломова в суперечці з Штольц про суть життя: «... вічна біганина наввипередки, вічна гра поганих пристрастей, особливо жадібності ... плітки, пересуди ... Де ж тут людина? Де його цілість? Куди він зник, як розміняли на будь-яку дрібницю? ... Життя: хороша життя! Чого там шукати? інтересів розуму, серця? Ти подивися, де центр, біля якого обертається все це: немає його, немає нічого глибокого, що зачіпає за живе. Все це мерці, сплячі люди, гірше мене, ці члени світла і суспільства! Що водить ними в житті? ... А наша найкраща молодь, що вона робить? Хіба не спить, ходячи, роз'їжджаючи по Невському проспекту, танцюючи? Щоденна порожня перетасовування днів! ... все заражаються один від одного якоїсь болісної турботою, тугою, болісно чогось шукають. І добро б істини, блага собі і іншим - ні, вони бліднуть від успіху товариша. ... Ось цей жовтий пан в окулярах пристав до мене: чи читав я мова якогось депутата, і очі витріщив на мене, коли я сказав, що не читаю газет. ... Міркують, розуміють криво і навскіс, а самим нудно - не займає це їх; крізь ці крики видно непробудний сон! Це їм стороннє; вони не в своїй шапці ходять. ... Під цією обмеженістю криється порожнеча, відсутність симпатії до всього! ». Стає зрозумілим, що це одна з причин його апатії, байдужості до життя.
Розчарування прийшло до Обломова не відразу. Обломов намагався зайнятися справою: прослужив в департаменті близько двох років, але не витримав однотонної канцелярської рутини. Життя як би обламала, зламала його. Він переконався, що даний чуже надіям і бажанням. Більше нічого чекати від долі, як раніше, в молодості.
В обстановці його кабінету, оздобленні кімнат помітно бажання відгородитися від світу, сховатися від суєти, забутися сном. т. к. в умовах загального черствіння, брехні і порочності мрії про чисту, гармонійного життя не здійсненні. Він іде від дійсності в світ мрій.
З ін. Боку, картини сільського дитинства Іллюші змушують задуматися не тільки про безтурботне життя-буття, а й про морально-духовної нормі життя. Уявлення про це Обломов виніс з дитячих років: обломовци «не приймали за життя кругообігу вічних прагнень кудись, до чогось», життя їх наповнювалася «корінними і неминучими подіями» (що особливо важливо підкреслити сьогодні), в гармонії з природою , в наступності форм національного життя, в бажанні передати дітям і зберегти ці непереборне початку життя, які є основа і запорука людської індивідуальності. Не випадково образ родового гнізда виступає як основа морально-духовних начал людської особистості.
Гончаров глибоко осягнув психологію людини, від природи доброго і чуйного, розумного і чистого, але зараженого хворобою - «обломовщиною». Слово це не раз повторюється в романі. Трагедія посилюється тим, що сам Обломов визнає свою хворобу, бачить її ознаки, але непереборна сила обломовщини вбиває його, як духовно, так і фізично.