22-го числа наївні люди, які повірили цьому "одкровення", одягалися в білий одяг і прийшли до Гори суду (так називалася гора в штаті Нью-Йорк, на яку в хмарі начебто мав зійти Христос). Вся ніч пройшла в напруженому очікуванні; погляди людей були прикуті до неба. Але ось зійшло сонце, а трубного гласу з небес ніхто так і не почув, як не побачив і майбутнього в хмарах Спасителя. Пророцтво виявилося черговою брехнею. Адже Сам Господь про час Свого другого пришестя сказав: "Про день же той і годину ніхто не знає, ні ангели небесні, а тільки Отець Мій один" (Мф. 24, 36).
Вчення адвентистів викликало безліч єретичних помилок. Господь сказав: "Не може. дерево зле плодів добрих родити "(Мф. 7, 18). Так, в 1845-1846 рр. під впливом вчення Рахілі Престон багато з адвентистів стали вимагати, щоб днем відпочинку замість неділі оголосили суботу. Найсильнішим чином вплинула на адвентистів візіонерка Хелен Уайт. За свідченням Лафборо - одного з шанувальників Хелен, в одному з "бачень" їй з'явився ангел, який повів її на Небеса, ввів до шатра, і показав, як ковчег заповіту. Кришку ковчега з десятьма скрижалями "провидиці" відкрив Сам Христос. (Ось, виявляється, як колись шанували вона була удостоєна!) Хелен побачила, що скрижаль з четвертою заповіддю ( "Пам'ятай день суботній, щоб святити його." (Вих. 20, 8)) потемніла. Ангел пояснив, що це сталося через те, що люди на землі не дотримуються дану заповідь. Багато з сектантів, легковірно послухавши байкам Уайт, почали святкувати замість неділі суботу.
У 1860 р адвентисти розділилися на два табори. Ті з них, хто при-знав святом день суботній, стали називатися адвентистами сьомого дня, або суботниками. Ця гілка адвентистів вчить, що субота була встановлена як свято ще в раю Всевишнім: "І благословив Бог сьомий день, і освятив його, бо в нім відпочив Він від усієї праці Своєї, які Бог був створив" (Бут. 2, 3). Посилаються суботники і на пророків, нібито говорили, що святкувати і почитати день суботній будуть і в Новозавітній Церкви: "Тоді з місяця в місяць і з суботи в суботу буде приходити усяка плоть перед обличчям Моїм, говорить Господь" (Іс. 66, 23-24).
На думку адвентистів, Сам Спаситель не порушував суботи і велів її почитати: "Істинно кажу вам: Поки перейде небо і земля, ні одна йота, або єдина риска не перейде з закону, аж поки не збудеться все" (Мф. 5, 18 ). А слова Христа: "Хто ж порушить одну із заповідей цих малих і навчить так людей, той найменшим на-скаже в Царстві Небесному. "(Мф. 5, 19) - стосуються і порушників суботи. Отже, вчать адвентисти, суботній день просто необхідно почитати.
Суботу в Святому Письмі
Субота була дана синам Ізраїля через пророка Мойсея в нагадування про звільнення з єгипетського рабства і стала символом їх завіту з Богом (Див. Вих. 31, 13-17, Втор. 5, 15). Однак на який термін була дана єврейському народу заповідь про суботу? На це нам відповідає апо-стіл Павло: "Для чого ж закон? Він був даний, з причини переступів, аж поки прийде Насіння, якому обітниця. "(Гал. 3, 19). І далі: "Отже, закон був для нас виховником до Христа, щоб нам виправдатися вірою А як віра прийшла ми вже ми не під виховником "(Гал. 3, 24-25). Виходить, субота була дана до часу пришестя Христа на землю. Апостол Павло свідок-ствует, що після хресних страждань Спасителя старий заповіт втратив своє значення: "Бо коли б отой перший був бездоганний, то не було б потреби шукати ме-ста іншому". (Євр. 8, 7). "Говорячи" новий ", показав ветхість першого; а порохнявіє і старіє, те близьке до знищення "(Євр. 8, 13).
Даремно адвентисти посилаються на пророка Ісаю: "Тоді з місяця в місяць, з суботи в суботу буде приходити перед обличчям Моїм, говорить Господь" (Іс. 66, 23). З цих слів аж ніяк не випливає, що християни будуть і повинні святкувати суботу. Ісая просто вживає звичний для єврейського народу рахунок днів: з місяця в місяць, з суботи в суботу. Це все одно що говорити: з року в рік. Якщо ж адвентисти хочуть бути послідовними, то чому вони не святкують новий місяць, адже сказано ж: ". з місяця в місяць "? Перейдемо тепер до часу новозавітного. Сам Господь Ісус Христос неодноразово вказував на те, що шанування суботи буде скасовано: "Тоді деякі з фарисеїв казали:" Не від Бога Оцей Чоловік, бо суботи не держить "(Ін. 9, 16). "І ще більш намагалися вбити Його за те, що Він не тільки порушував суботу, але й Бога Отцем Своїм називав Бога, роблячи Себе рівним Богу" (Ін. 5, 18).
"ІСТИНА зміцнити, ВІРА затвердити. "(3 Езд. 7, 34)
Отже, твердження про обов'язкове святкування християнами суботи (замість неділі) абсолютно безпідставно і є наслідком вільного тлумачення адвентистами Святого Письма. Над ними цілком збувається сказане свт. Ігнатієм *: "Буває Слово Боже, слово спасіння для зухвалих тлумачів його мечем двосічним, яким вони і пронизують самі себе на вічну погибель".
Обов'язок любові і участі до ближніх закликає нас не залишати в біді тих, хто підпав під згубний для душі вплив лжеучителей. Будь-яке наше співчуття: тепле слово, прохання повернутися в лоно Церкви Христової, надання інформації про секту - може стати тим насінням, яке під дією Благодаті Божої принесе свого часу неоціненний плід - порятунок наших ближніх у Христі.
← Олексій Хомяков. 200-річчя від дня народження видатного російського письменника, філософа і громадського діяча
"Чи обов'язково відвідувати церкву? адже головне - щоб Бог був у душі. "→