Від людей, які називають себе православними, нерідко можна почути самовпевнене: «Я і без Церкви обійдуся! Бог всіх рятує ». Чи розуміють вони, як і чим Бог рятує, та й що таке Церква? Ми попросили пастирів Російської Православної Церкви пояснити, чому порятунок можливо тільки в Церкві.
Церква влаштована Господом саме як місце нашого спасіння
Ігумен Нектарій (Морозов):
- Коли ми говоримо про процеси, що мають природний характер, які підвладні нашому розуму, ми можемо висловлювати якісь незалежні судження. Чому з дерева можна зробити корабель, а зі скла його зробити не можна? Зрозуміло чому. Коли ми говоримо про порятунок - це щось, що належить до області неземної. Процес нашого спасіння не ясний для нас. Ми знаємо тільки, що порятунок - це те, що нам подає Господь, що Господь прийшов на землю, ставши Людиною, для того, щоб дати нам можливість стати богами по благодаті і влаштувати нам шлях і спосіб порятунку, який Він обрав.
Цілком очевидно, що невіддільною частиною цього шляху до спасіння і нашого спасіння є влаштування Церкви. Не випадково ми кожен день чуємо в Церкві ці слова: «Юже стежили єси чесною Твоєю кров'ю». Господь влаштував Церква саме як місце, як засіб нашого спасіння. Якби вона не була потрібна, то Господь не став би її влаштовувати. Я думаю, що саме це мав на увазі священномученик Кипріан Карфагенський, коли говорив свої знамениті слова: «Для кого Церква не є матір'ю, для того Бог не може бути Батьком».
- Про це написано все Євангеліє. Треба уважно прочитати його і спробувати зрозуміти. Якщо не все зрозуміло, можна звернутися до праць священномученика Іларіона (Троїцького), чесні мощі якого знаходяться в Стрітенському монастирі. Якщо і тоді буде важко, то можна підійти до раку його святих мощей, припасти і, подумки звертаючись до нього з цим питанням, попросити від щирого серця роз'яснення. Твердо вірю, що він не залишить це прохання без відповіді - звичайно, не буквально і прямо, але допоможе і підкаже тими способами, які доступні святим і захисникам Православ'я, тим більше священномученика.
Ми об'єднані Євхаристією
Протоієрей Олег Стеняев:
- У Православ'ї уявлення про порятунок настільки радикально відрізняється від того, як про це вчать інші християнські конфесії, що про Православ'я можна говорити як про самостійну релігії. Якщо в інших релігійних системах врятуватися можна і коли блудиш, п'єш і куриш, то в православному розумінні спасіння - це відновлення людини до того стану, в якому він перебував до гріхопадіння. І навіть більше: відновлення людини не за образом Адама земного, а за образом Адама Небесного, тобто Господа нашого Ісуса Христа. Людина була створена за образом і подобою Бога, в гріхопадіння він це втратив або затьмарив, і під порятунком ми розуміємо відновлення людини в тому гідність, яке він може набути в Ісусі Христі як у Другому Адамі. Тому для нас порятунок - це не тільки спокутування, а й освячення. Але це не тільки освячення, або воцерковлення, а й обоження, тобто таке відтворення людини, яке робить його по благодаті богом.
Протоієрей Олександр Кузін:
- Церква - джерело благодаті Святого Духа. Для початківців це питання віри, для віруючих це живий досвід порятунку душі.
- Зараз повернулася мода на заперечення Церкви. Модно стало говорити: «Я людина хрещений, заходжу іноді в храм свічку поставити, а ось Церква, де єпископи і священики такі жадібні та інше ... ні, я не можу прийняти, заперечую. І взагалі Церква придумали люди, це таке собі ТОВ для вилучення грошей ». Так думати - повне невігластво. Цілковите! Ті, що говорять так люди не спромоглися жодного разу прочитати Євангеліє. Тому що перше діяння Господа, що вийшов на суспільне служіння, хрестився від Іоанна в водах Йордану (а до цього, власне кажучи, Господь тільки готувався до нього), - це покликання апостолів. Це «де двоє і троє зібралися в ім'я Моє, там і Я посеред них» (Мф. 18: 20). Тобто це - створення Церкви.
Церква і починається зі створення першої християнської громади. 12 учнів, потім - 70 учнів, потім - ще кілька сотень людей, які складали цю громаду. І Господь Сам каже: «Я збудую Церкву Мою, і сили адові не переможуть її» (Мф. 16: 18).
Господь не дає нам можливості запитати, для чого потрібна Церква. Все, що ми маємо, - це наше віровчення, наші таїнства, наша ієрархія, яку так не люблять ліберали. Ліберали повстають в першу чергу на кого? На Патріарха, на єпископів, на священиків. Але ці огудники не знають церковної історії, та й Євангеліє, мабуть не прочитали жодного разу. Тому що в Євангелії сказано: Церква встановив Сам Господь! Для нас еталон - перша християнська громада, створена Христом. І там були і Таїнства, був і єпископат, було і священство, було і дияконство.
Для чого потрібна Церква? Церква - це Тіло Христове. Ми всі - клітинки цього Божественного організму, Христос - глава Церкви. У нас у всіх, в цих клітинах, тече Кров Христову, яку ми отримуємо в Євхаристії. Ми об'єднані головним Таїнством - Євхаристією. Причастя може бути тільки в Церкві. Це не мої слова, це слова Христа. Церква - це і сім'я. Жодна людина не рятується поодинці. Навіть схимники, йдучи від світу, з Церквою поривали, але вони молилися за весь цей світ, вони молилися за нашу Церкву, просто вони на своєму посту служіння несли. Тому і наша сім'я: мама, тато, дітки - це теж Церква, Мала Церква - звичайно, якщо в родині відбувається молитва, а не кожен сидить у свого телевізора і Церква заперечує, ну, іноді, може бути, «Отче наш» прочитає ... Саме в Церкві рятуються, тому що завдання людини - любити Бога, любити ближнього, тобто реально йому служити і разом з ним молитися в Церкві.
Святі отці кажуть нам, що Церква нас рятує подібно Ноєвого ковчега, тому вона іноді і виглядає, як корабель - Ноїв ковчег. У хвилях моря житейського ми рятуємося саме в цьому кораблі порятунку, який створив Сам Господь. І як поза Ноєвого ковчега всі загинули, а врятувалися тільки ті люди і тварини, які в ковчезі знаходилися, так і ми з вами поза Церквою якщо не загинемо фізично, то духовно аж ніяк не спасемося.
Господь створив Церкву, тому що потрібно захистити вірних стінами духовними, цілком реальними, але невловимими, від того зла, яким рухається цей світ. І щоб ми змінили світ, вийшовши за огорожу церковну. Ось таке завдання у Церкві.
Всім відомі слова священномученика Кипріяна Карфагенського: «Кому Церква не мати, тому Бог не Отець», - і слова священномученика Іларіона (Троїцького): «Поза Церквою немає спасіння, поза Церквою немає Таїнств». Церква абсолютно необхідна. І як ми віримо в Трійцю, так віримо і в Церкву. Ти не можеш бути християнином, якщо ти заперечуєш Церква. Це - не християнство взагалі, це якесь самоізмишленное лжевчення.
Протоієрей Олексій Уминський:
- По-перше, Церква тільки для цього і існує на землі, щоб здійснювати людське порятунок. І заради цього Господь її на землі затвердив в особі Своїх учнів і апостолів. І Церква - це місце реального перебування Бога, але Церква - це місце і реального перебування людини. Церква не тільки храм, а й реальна сообщность людини і Бога. Церква - це людина плюс Бог.
І, власне, порятунок в Церкві мислиться нами не тільки як благоденство. Багато людей, на жаль, сприймають порятунок і перебування у вічному житті як якесь покращене земний стан. Ось, думають вони, на землі добре, а в раю-то адже ще краще. У їхньому уявленні рай - це такий суперготель, де «все включено». Там сонце світить, там пальми ростуть, море плескається та ще й ангели на струнних інструментах виконують Вівальді. Такий, знаєте, санаторій вищого класу. Але так тільки в карикатурах, напевно, можна зображувати Царство Небесне.
А взагалі-то вічне життя і Царство Небесне - це життя загальна людини і Бога. Коли Бог і людина живуть разом єдиної загальної життям любові. І Бог став Людиною для того, щоб людина сприйняла можливість чути Бога, бачити Його і якось добре Його зрозуміти, зріднитися з Ним. І це спорідненість Бога з людиною здійснюється через Церкву, через Його святі Таїнства. І, звичайно, перш за все через Таїнство Божественної Євхаристії, коли людина і Бог настільки близькі, що в людині тече Божественна кров. Як пише апостол Петро: всім нам належить «стати учасниками Божої природи» (2 Пет. 1: 4) - Божественної природи.
І ось це єдність, це спорідненість, це з'єднання людини і Бога можливо тільки в Церкві, бо Христос Церкву заради цього на землі і затвердив. І Дух Святий зійшов з неба на землю з надр Святої Трійці саме для того, щоб тут перебувати разом з нами і зводити нескінченно нас в Царство Небесне. Ніде в іншому місці цього не знайдеш.
- Син Божий втілився і став людиною заради нашого спасіння. Отже, до Його втілення, до приходу в наш світ Господа Ісуса Христа порятунок від диявола і від пекла було неможливо. Логіка проста. Тільки Богочоловік Ісус Христос міг врятувати людство, що потрапило в полон диявольської держави. Він втілився і хрестився для того, щоб знищити диявольську державу і спорудити Божу державу, відтворити Своє благодатне Царство. Тому Господь створює Свою Церкву, яка є видимим знаком цього благодатного Царства. Благодатне Царство починається для людини тут, на землі, в видимої Церкви, і йде у вічність - в Царство Святої Трійці. Тому крім Церкви не існує входу в благодатне і рятівне Царство Святої Трійці. І подивіться на особистість засновника Церкви. Адже всі релігії були засновані простими людьми: Будда був чоловік, Магомет був чоловік, про язичницькі релігії я взагалі не говорю. І тільки християнство засноване Богочеловеком - тому порятунок можливо тільки через Нього і Його Церква.
Тільки Православ'я є сховищем істини
Диякон Володимир Василик:
- Як казав святитель Кипріан Карфагенський, врятуватися поза Церквою можна так само, як якщо б хтось врятувався поза Ноєвого ковчега. Тільки в Церкві порятунок. Тому що Церква - це Тіло Самого Господа Ісуса Христа. Це Його будинок.
У чому полягає порятунок? В сутнісному зміні людини. Саме в зміні самої його душевної, духовної природи, а потім і в воскресіння. Тому що Христос є глава Церкви, і Він є рятівник тіла, як каже апостол Павло. Ніхто інший цього не обіцяв і, зрозуміло, не міг виконати.
Питають: «А чому порятунок тільки в Православної Церкви? Чому в інших не можна? »А в яких інших? У протестантських? Так зараз це Содом і Гоморра. Це язичництво чистої води. Яскраво здійснене їх богослов'я смерті Бога. І додам: смерті людини. Якщо в Норвегії відбирають з сім'ї дітей за «релігійну пропаганду» - за те, що дівчинка заспівала в школі пісню з релігійним підтекстом, чого ж ще чекати. Такого у нас і в радянські часи не було. Христа у протестантів просто немає. «Немає зде!» Зрозуміло, що є сотні тисяч, навіть мільйони нещасних людей, яких верне від цього богомерзостного тоталітарного ладу, але які нічого з ним зробити не можуть. Але так само зрозуміло, що та «церковне життя», яка цей порядок сформувала, не є церковною.
А що в Римо-католицької церкви? Здавалося б, тут все є: і сакраментальна життя, і чернецтво, і моральні правила, і ієрархія ... Все чинно, в порядку. Але ... насправді нічого цього реально немає, тому що, як точно сказав А.С. Хомяков: «Протестантизм є законне, хоча і бунтівне чадо римо-католицтва». Відповідно, все розпуста протестантизму виростає з католицтва. У даному разі і догматика, і духовне життя католицького світу - це антисвіт, антисистема: вона протилежна православного життя. Безумовно, є багато щирих і чесних католиків, які прагнуть жити за Євангелієм, які прагнуть жити по батькам і рятуватися, але я б сказав, що це люди, які пливли на уламках корабля. А сам римо-католицький «Титанік» в духовному плані пішов на дно.
Про монофізитських церквах і говорити не варто. Ті визначення Вселенських Соборів, які про ці церквах свого часу були прийняті, до сих пір зберігають свою силу.
Ось і залишається тільки Православ'я, яке є сховищем істини, сховищем благодаті Святого Духа і в якому вся повнота порятунку. Природно, у вигляді потенційного. У Церкви ми можемо зустріти багато всяких людей - як і великої, святий і високою життя, так і людей грішних, неадекватних, а часом і розбещених, а часом просто інформаційних циніків. Але це нічого не говорить про онтологічної природи Церкви. «Все це було, було». Як писав святитель Григорій Богослов: «Іуда був зрадник, одинадцять - світила». У Церкви завжди було багато людей дуже різних. Не випадково ще святитель Кипріан порівнював її з Ноєвим ковчегом, в якому є чисті і нечисті тварини, тварини шляхетні й різні гади і плазуни. Тому бентежитися не варто, тому що вимога чистої Церкви означало б негайну вимогу Страшного суду, до чого ми, зрозуміло, не готові.
Підготував послушник Микита (Попов)