З знамень, які супроводжували народження Спасителя, поява на небі особливої зірки можна назвати самим характерним, наскільки таким було затьмарення сонця при розп'ятті
Чудово, що в тропарі Різдва Христового йдеться тільки про зірку волхвів.
А в тропарі завжди виражається вся суть події, що святкується, весь сенс, мета і значення його, вказується головна і средоточная сторона цієї події. І так як тропарі і кондаки - найдавніші зі святкових співів і тому можуть служити виразниками погляду Стародавньої церкви на сутність євангельських подій, то, отже, самий характерний епізод Різдва Христового становить саме поява зірки Новонародженого.
Поява зірки при народженні як ніби підтвердило правоту астрології, тодішніми представниками якої були відкрили на небі зірку Месії волхви, правоту ідей, які не тільки наука, але й так званий здоровий людський сенс вважають остаточно невірними. Внаслідок цього євангельська розповідь про різдвяної зірки (записаний тільки у святого Матвія) завжди ставив богословів в складне становище, а негативною науці давав зброю проти достовірності євангельської історії. Між іншим говорили, що ця оповідь хоче пояснити магічну силу чудотворення в Христі ...
Сумнівно, щоб Віфлеємська зірка з'явилася тільки заради волхвів, для приведення їх до Юдеї. Однаково важко припустити, щоб Бог створив для цієї мети нову зірку, як і те, що Він скористався в даному випадку будь-якої з існуючих зірок, повідомивши їй особливе рух і блиск.
У царстві благодаті ще менш, ніж в царстві природи, можливі випадковість і свавілля. Якщо, при народженні Спасителя на землі, з'явилася на небі особлива зірка, то вона повинна була з'явитися і не могла не з'явитися. Поява її викликано з такою ж необхідністю - народженням Спасителя, з яким взагалі причина викликає наслідок. Притому говорити, що зірка з'явилася тільки для волхвів, щоб вказати їм Новонародженого Месію, говорити це - значить применшувати все неймовірне велич цього епізоду різдва Христова.
З обставин, що супроводжували різдво Христове, жодне стільки не говорить нашому серцю і розуму, як це, якщо взяти його в усій євангельської чистоті.
У найзірковішому світі народження Спасителя виробляє якусь зміну, уловлену свого часу пильним оком фахівців. Те, що сталося невідчутно для землі, на якій воно мало місце, різдво Христове було відчуте небом, від якого воно було так видалено, абсолютно подібно до того, як прийняте байдуже людьми воно було захоплено прославлене ангелами.
Східні маги в своїх очікуваннях зірки перед народженням великого Царя були не самотні. Що подібні думки не був проти і сучасному їм юдейства, на це, як давно помічено вченими, вказує прийняте на себе одним лжемессию апостольського часу прізвисько «Баркохби» (Син зірки).
Є й прямі свідчення, що взагалі чуже астрології (рабини говорили, що астрологи не володіють знанням закону, що хто навчиться хоч чогось від волхва, заслуговує смерті), іудейське богослов'я чекало перед пришестям Месії, коли з'явилась зоря. В одному із стародавніх мидрашей (тлумачень святого Письма) дається таке пояснення пророцтва Валаама про зірку від Якова: «Ось семиріччя, в яке прийде Син Давидів: в перший рік не буде достатньо їжі; у 2-й - стріли голоду пущені; в 3-й - великий голод; в 4-й -ні голоду, ні достатку; в 5-й - велике достаток і зірка засвітити зі сходу, і це є зірка Месії; і вона буде світити зі сходу 15 днів, і якщо це продовжиться, буде добре Ізраїлю; в 6-й - вислови і сповіщення (про пришестя Месії); в 1-й - війни і в кінці потрібно очікувати Месію ».
В іншому мідраші (з того ж зборів) теж йдеться, що за два роки до народження Месії повинна з'явитися зірка на сході. Вражаючий збіг з імовірним (на осн. Мф. 2, 16) часом дійсного коли з'явилась зоря волхвів. Саме пророцтво Валаама містило в собі передбачення про появу зірки при народженні Спасителя, тому що взагалі пророцтва завжди мали, крім алегоричної, і буквальне значення.
З іншого боку, не дивлячись на всю свою винятковість в світовій історії, подія різдва Христова не єдина подія, яке супроводжувалося знаменнями на небі, і не на нього лише відгукнувся зоряний світ.
Так і останній суд над світом і перетворення (оновлення) землі буде супроводжуватися глибокої всеосяжної пертурбацией зоряного світу. Бо тільки цей сенс може мати вираз, що при кінці світу потемніють світила, зірки впадуть з неба і сили небесні посунуться. За біблійним вченням, настільки велика катастрофа небесна в зменшеному вигляді повторюється при всіх значних змінах на землі, особливо при змінах в долях людства, при падінні великих монархій, при кровопролитних війнах.
Так, наприклад, великі ознаки на небі передбачені при остаточному руйнуванні Єрусалима язичниками. І, за свідченням сучасних істориків, ці передбачення справдилися: загальне враження від цих свідчень таке, що на небосхилі під час іудейської війни безсумнівно коїлося щось незвичайне.
Подібні ж знамення на небі, перевороти в зоряному світі передбачені пророком Ісаією вчасно руйнації вавилонської монархії. Єзекіїля - до часу падіння Єгипту і взагалі вважалися пророками незмінною приналежністю сильних переворотів на землі.
У людстві завжди існувало переконання, що наступ чимось видатних періодів в історії супроводжується незвичайними явищами на небі. За Діод кричу Сицилійському, астрологи вважали, що зірки пророкують сильні бурі, посуху, землетрус і будь-яку зміну щасливу і нещасну «не тільки для народів і країн, але навіть для царів і натовпу». Це переконання настільки сильно і повсюдно, що могло бути тільки результатом багаторічного досвіду. Так як зміна в долі людства обумовлюється появою в його середовищі великих діячів (завойовників, мудрих законодавців) або зникненням їх зі сцени (тиранів), то це переконання людства виразилося в такій формі, що зірки віщують власне народження і смерть великих людей. Тому життя останніх завжди оточена віруваннями такого роду.
Так, Светоній говорить, що перед смертю Цезаря кудлата зірка світила постійно протягом 7 днів, простуючи близько 11 години.
Рабин Абарбанель (1437 - 1508) говорить, що з'єднання Юпітера і Сатурна завжди служить позначенням великих подій, а з'єднання їх в знаку Риб, якесь сузір'я цей рабин за деякими містичним підстав вважає сузір'ям Ізраїлю, знаменувало найважливіші епохи в історії Ізраїлю; так, подібне з'єднання було за 3 роки до народження Мойсея; внаслідок такого ж з'єднання під час Абарбанель (1463) очікували пришестя Месії.
Шекспір каже: «Перед смертю жебраків ми комет не бачимо; але небеса, палаючи, сповіщають смерть володарів ».
Всі наведені дані були б ще більш вражаючим і повчальніше, якби вважати твердо обгрунтованим припущення деяких астрономів, що сама зірка волхвів часом знову з'являється на небосхилі, що це повернення її періодично правильно і що воно збігається з поворотними епохами в історії людства.
Астрономом Гольдшмідтом встановлено також, що таке зоряне явище могло бути мабуть людьми, які залишили Єрусалим, і що воно могло вказувати їм шлях майже перед ними, у напрямку до Вифлеєму і зупинитися над ними у напрямку до Вифлеєму і зупинитися над ним. Візелер в астроміческіх таблицях Китаю знайшов згадку про змінну зірку, що з'явилася в епоху саме Різдва Христового. Якби можна було вважати твердо встановленим, що в епоху Різдва Христового відбулося описане астрономічне явище, то дуже вірогідним було б припущення, що воно саме привело волхвів в Юдею. Воно не тільки відрізняється незвичайним характером, але і «вдає із себе видовище на нічному небі, яке не могло не привернути уваги всіх спостерігачів неба, особливо астрологів». Але Прітчард доводить, що під час свого з'єднання планети Юпітер і Сатурн Чи не здаються однією зіркою, так як відстань між ними в той час не менше діаметра Місяця.
Але і комети то запізнюються, то поспішають, і блукають по небесному склепіння, кажуть захисники цього погляду.
Як не гіпотетична отожествления зірки волхвів з періодичними небесними явищами, всі вони не можуть не навести на деякі зіставлення. Якщо вірно, що зірка волхвів повертається, то повертається вона в епохи, дійсно поворотні в історії людства. Кеплер прямо і називає ці епохи: Адама, Еноха, потопу, Мойсея, Ісайї (початок вавилонської, грецької та римської ери), Христа, Карла Великого, реформації.
Протягом історії не було, звичайно, події більшої важливості, ніж народження на землі Боголюдини. Воно, як і будь-яке подія в зовнішньому світі, мало теж дві сторони - зовнішню, або видиму, і внутрішню, духовну.
За першою своєму боці воно було народженням нового Людини в світ, який, мабуть, залишився байдужим до цієї події.
Внутрішня ж сутність цієї події була така, що воно перевертало все дощенту в світі. Бо чим, як не радикальним переворотом в тварі, потрібно було назвати ту зміну в ній, по якій вона в одній своїй частині ставала Богом? Відбувалася, таким чином, зміна в самій природі світу, в самому єстві його. Чи дивно, що така глибока зміна в суті світу дала себе почувати далеко за межами нашої планети?
Більшість батьків і вчителів Церкви щодо зірки волхвів трималися тієї думки, що вона була нарочито створена Богом в момент народження Спасителя (Ігнатій Богоносець, Оріген, Євсевій). *
З настанням на землю Спасителя, на ній повинен був відбутися цілий моральний переворот. Силу і величину цього перевороту пророки перебільшували, коли говорили, що замість кам'яних сердець в людей мали бути вкладені м'які із м'яса, що сухі черстві душі людей мали бути звернені одна до одної, серце батька до чаду і сердцечеловека до щирого його. Але перестворити моральну природу людини, не торкаючись фізичної середовища його розвитку, так само неможливо, як зробити землю з її справжніми фізичними умовами небом. І якщо ми очікуємо, за обіцянкою Божим, на землі нового неба, зішестя на неї небесного Єрусалима і храму, то настільки благодатна і різка моральна зміна в нашій планеті буде супроводжуватися досконалої зміною фізичної природи на ній.
Чи могла і глибока моральна зміна в людях після першого пришестя Христового не супроводжуватися будь-якої невловимої, невідчутно зміною умов земного життя, а ця остання зміна не мати для себе верховного підстави в надземних сферах? З явищем Спасителя в світ в нього увійшов настільки рясний приплив життя і світла, що дивно, якщо небо заблищало новими світилами?
Про характер зазначеної зміни ми могли б судити тільки в тому випадку, якщо б мали вірне поняття про зоряне світі і його ставлення до землі. Але сучасна астрономія, незважаючи на всі успіхи свої, не дає нам не тільки належного поняття про зірок, а й вірного уявлення про них.
* Самотньо стоїть думка Златоуста, якому слід Феофілакт, що це був ангел у вигляді зірки.
Фрагмент з "Великої книги Різдва"
З огляду на майстерне виконання отримання благодатного вогню ...
А взагалі структури самі рісуются.Как у мавп ...
Якщо справжнє число віруючих в те чи інше божество досягає певної чисельності, то з'являється енергетична суті, керуюча церковними празднікамі..Она може бути, розмовляти, і пророкувати, і управляти.
Це створення кумира і його часткова матеріалізація.
Ми створюємо биоробота, який буде вже сам будувати матріцу.Ну і хтось зверху допомагає ..
А якщо не вірити в сверхестеств, то і ніхто тебе не потривожить, ні лісовики, ні русалка, ні домовик ..
Це створення кумира і його часткова матеріалізація.
Створення куміра- це коли віриш в щось матеріальне і цим живеш. Наприклад гроші або інші свої ідоли від яких люди стають фанатиками. Ти ж віриш своїм родичам, то від цього вони ж не змінюються і не матеріалезуются.
Тут важливо кількість-колективний розум.
Тут важливо кількість-колективний розум.
Тобто якщо, припустимо, половини планети будуть вірить в тебе. то від цього ти як то змінишся. Максимум станеш зверхником.
Вірити в те що є-абсурд.
Якщо ви розумієте віру як у щось реальне, то це не та віра.
Віра-це в те, що не існує, принаймні в нашій реальності
Якщо ви розумієте віру як у щось реальне, то це не та віра.
Я розумію вірю, як впевненість в кого то.А не просто є там хто чи ні.
Чому люди вірять в надприродне?
Я розумію, про що ви.Но любов-поняття тут не стоіт.Веріть близькій людині, і бути впевненим в його вірності - не можна.
А віра в бога, в символ, в абсолюту, ніколи тобі не змінить.
Сильна зараз мусульманська вера.І навіть, якщо Аллах (голографічний образ віри) спуститься з небес і скаже - це вчення помилково ... навпаки справить враження покаянія.Но ОН ніколи так не скаже, тому що століттями по крупицях посилається йому енергії молитов, створювався цей образ .
Ось він і прийде рятувати.
Може і будда еще.А щодо інших богів - сумніваюся.
kirass, Ви говорите, що думкою створюється астрал. І це вірно.
У тексті йдеться про те, що матеріальне - наслідок дій в духовному. Це теж вірно.
оцінка -твердих четвірка? А що ж тоді не вірно?
"Чому з'явилася зірка?" - вже сам питання вводить людей в оману ...
"Чи була ...?" І "Це взагалі було?".
Якщо хоча б одна з релігій була правдою, то в світі не було б таємниць і секретів.
А так ... Хрестианство, мусульманство, буддизм .... - брехня №1, №2, №3 ...
Віра-це в те, що не існує, принаймні в нашій реальності
Віра (по-російськи) - "відати світло". Простіше кажучи - це ЗНАННЯ. Воно існує, але від нас його старанно ховають.
Ась? Це мене? Так, поміняв ... на кольоровий. Хотілося б інший, але мене в мережі так частіше дізнаються ...