Ми вже з'ясували, що прийшли з теплих південних місць нащадки рабів-утікачів з Китаю, холодні місця сучасної Сибіру, де проживали «лісові люди» (дінлін), стали називати словом - «сівĕ çĕр», тобто «холодної землею». Де, слово «сівĕ» (в огурскіх мовами), означає «холод», а «çĕр» - «земля».
У огузских ж мовами, в результаті редукування звуків, слово «çĕр» перетворилося в слово «ер» (земля), а звук «ĕ», взагалі випав з слова «сівĕ». Тому слово «сівĕ çĕр» в огузских (тюркських) мовами перетворилося в слово «сівер» (савір), а в латинській транскрипції в слово - «sever» (північ). Надалі місцеве населення Сибіру, замість колишнього своєї назви «дінлін», стало все частіше іменуватися - «Савір» (сіверянами).
За часів одного з «великих переселень народів» основна маса савірскіх (дінлінскіх) племен пішла на захід, за Уральський хребет 60. де і стала відома: у східноєвропейських народів як «сіверяни», а у західноєвропейців - «нормани».
Частина савірскіх племен, відокремившись від основної своєї маси, залишилася проживати в лісах гірського Алтаю, а після часткового змішування з індоіранських (арійськими) племенами перейшла від лісового способу життя до полустепной, займаючись на південних схилах Алтайських гір пасовищного скотарства.
У XIV-XIII століттях до н. е. після затоплення Люкчунской улоговини, в верхів'я Іртиша прийшли тюркомовні землеробські нащадки сєров (сіжуни) і тут змішалися з угороязичнимі племенами савіров. Савірская племінна знати з задоволенням прийняла до себе в піддані нащадків сєров, які, будучи осілими землеробами, не претендували на їх гірські пасовища, займали невеликі території, а головне вони володіли секретами металургії та виготовлення зброї з металів.
З плином часу більш розвинені тюркомовні землеробські племена прибульців асимілювали в своєму середовищі місцеві менш розвинені кочові угороязичние племена, перетворившись до III-II століть до н. е. в змішані Жуно-угорські племена, зберігши при цьому їх колишнє угорське назву «савіри», так як їх племінна знати залишалася колишньою.
В результаті змішування тюркомовних і угороязичних племен, в верхів'ях Іртиша на основі тюркської склався своєрідний змішаний мову підданих савірской племінної знаті, названий згодом «алтайської сім'єю тюркських мов», в яку входить і чуваська мова.
Сформовані на основі землеробських племен, тюркомовні алтайські савіри відрізнялися своєю миролюбністю. Руйнівні війни землеробським племенам савіров були не потрібні. Тому вони були народом не агресивним, що не прагнув до завоювань, але при необхідності вони вміли і хоробро захищати свою свободу і гідність.
У VIII-VI століттях до н. е. на територію сучасного Казахстану прийшли іраномовні юечжі (середньоазіатські скіфи), які, потіснивши кангюйцев (предків казахів), виявилися сусідами алтайських савіров.
Зустрівши в закруті Іртиша серед войовничих хуннов миролюбні племена савіров, юечжі стали їх називати не словом «савір», а подібним в їх мові
З легкої руки юечжей і інші сусіди савіров, стали їх називати - «мирним плем'ям», або «мирними людьми», але вже на своїх говірками.
Так, наприклад, «лагідний» (незлобивий) характер людини у узбеків виражається словом «ювош», у уйгурів - «жуваш», у каракалпаков - «жуу-ас», у казахів (кангюйцев) - «шупаш» (прикордонне мирне плем'я) , у тувинців - «чааш», у китайців - «чаш», або «чеши», у предків балкарців (Кабардино-Балкарія) - «джууаш», а у предків болгар - «джувас». З цього часу частина савіров і стала іменуватися китайцями словом «чеши», а сусідніми народами словами: «савір», «Сабір», «шупаш», «суваз», або «джувас» (чувас, чуваш).
Найімовірніше, етнонім «чăваш» прийшов до наших предків через протоболгарское плем'я «Пуле» (пулу), яке розпочало проживати в Турфане (на дні Люкчунской улоговини) спільно з проточувашскім плем'ям (іменувався в китайській вимові, словом «чеши»), ще з часів Моде і його сина Лаошаня. А слово «шупаш», очевидно, з'явилося набагато пізніше, коли одне з племен алтайських савіров було переселено в передгір'я Тарбагатая для охорони західних кордонів хуннов з дружніми кангюйцев (предками казахів). Тут предки казахів стали називати їх не словом «джувас», або «жувас», а своїм словом «шупаш», надаючи цьому слову значення «прикордонники» ( «маркомани»).
Балкарські і булгарские слова «джууаш» і «джувас» цілком могли перетворитися в чуваській мові в слово «чăваш» (чуваш) з таких міркувань: балкарський (булгарский) афікс «дж» в чуваській мові перетворюється в «ч», що підтверджується тим, що назва булгарского міста Джукетау в чуваській мові перетворюється вже в місто під назвою - Чукту, тобто балкарські (булгарские) слова, написані як «джууас», або «джувас», вимовляються на слух як «чууас», або «чувас», а в російській вимові як «чуваш».
Походження етноніма «чăваш» від слова «мирний» (незлобивий) підтверджує також добре збереглася ще з часів Булгарії татарська приказка: «Чуваш еттен юаш, песійден кирис», що при дослівному перекладі означає «Чуваш сумирніше собаки і зліше кішки». Ця приказка говорить про те, що одні з предків татар (булгари) теж пов'язували слово «чуваш» зі словом «юаш», яке (як і слово - «Сабір»), означає: «мирний», «сумирний», «лагідний» . Ця приказка підтверджує також (в алегоричній формі) і попереднє наше висловлювання про те, що «чуваші, будучи суто мирним плем'ям, при необхідності могли гідно і мужньо постояти за себе і свої землі». Угорський вчений Г. Немет також вважає, що в тюркських мовах слово «dzuvas» означає «мирний, привітний».
Таким чином, до II століття до н.е. на Алтаї сформувалося в складі десятіплеменних степових угрів (змішане з сєров і угрів) савірское плем'я, іменоване: скіфами - Сабір, тувинців - чааш, китайцями - чеши, кангюйцев (Караханідамі) - шупашамі, іншими тюркоязичнимі народами словами савір, суваз, джувас, або чуваш.
Після смерті Моде, за його сина Лаошань, частина Савір-чувашів і усуне була переселена в Ілійський долину, а пізніше і в долини річок Турфанськой западини. У Илийской долині ними було утворено царство усуне, а в оазисах Турфана князівство Чеши, включаючи невелику їх васальне володіння Пуле.
Після ж розпаду «Західного краю» хуннов на Тарбагатайского орду «караханидів», на чолі якої закріпився знатний рід Сюйбу, і на королівство «модеаров», в верхів'ях Іртиша, на чолі яких залишився знатний рід Хуянь, савіри виявилися розколеними на три частини.
Предки чувашів, що опинилися в складі Тарбагатайского орди, стали іменуватися «шупашамі», а проживали в оазисах Турфана «чешісцамі» (чуваші).
Алтайські ж савіри, що опинилися в складі королівства «модеаров», після розгрому їх королівства сяньбийцами разом з угорським королем, знаттю з роду Хуянь і їх підданими в 155 році н. е. бігли, під ударами сяньбійцев на захід. Після цього вони майже що на 200 років зникають з поля зору істориків давнини, поки в 350 році н. е. не з'являються в поле зору європейської медієвістики (см.24, с.202), і стають відомими європейцям: одні вже як «уногури» (угорці) Приуралля, а інші (трохи пізніше) - як прикамских сувар.