Допоможіть рятувати людей від життя на вулиці! З настанням холодів до нас звертається все більше людей з проханням допомогти їм повернутися додому. Якщо влітку люди, що опинилися без даху над головою, як-то виживали, то до осені вони вже втрачають надію влаштуватися в Москві і розуміють, що приречені. Допоможіть їм повернутися додому! Підтримайте програму «Повернення»!
Керівник роботи з бездомними служби «Милосердя» Роман скорос
«У нас в Росії, на перший погляд, багато чого можна списати на матеріальні труднощі. Але на Заході проблема ця також дуже істотна. Там багато забезпечені люди задовго до старості відкладають гроші, щоб згодом уникнути дітей в будинок для людей похилого віку ».
Страшно подумати, скільки сьогодні в Росії одиноких людей похилого віку. Причому багато хто з них мають дітей і онуків, але все одно доживають свій вік на самоті. Не хочуть діти жити з батьками. Хто в цьому винен? Місто, батьки, самі діти? Чи дійсно у великому місті люди приречені на самотню старість? Чи можна вирішити цю проблему, змінити ситуацію? Найближчим часом ми обов'язково поставимо це питання соціологу, попросимо привести конкретні цифри.
Проте є думка, що самотні люди похилого віку - релігійна проблема. Так вважає сходознавець і історик релігії, доктор історичних наук, професор МДІМВ і Російського православного університету св. апостола Іоанна Богослова Андрій Борисович ЗУБОВ
- Напевно, мало хто пам'ятає, що сама ідея пенсії як обов'язкової форми забезпечення старості виникла тільки в XX столітті. До цього ніколи такої форми не було, але суспільство в ній, по суті, і не потребувало. Переважна більшість людей похилого віку жило в сім'ях своїх дітей. Поки у них були сили, вони виховували онуків, потім діти і внуки дбали про них, проводжали їх у останню путь. Яка була природна традиція! Але секуляризація суспільства породила гедонізм (спрямованість до насолод), і велика сім'я розпалася. (Так звані об'єктивні обставини - тоталітарний режим, війни, зруйновані сім'ї - насправді теж викликані секуляризацією). Тільки тоді встала проблема пенсії як необхідного забезпечення кожного старого, тому що нові покоління родини не могли його забезпечити, так часто і не хотіли, швидше за хотіли поживитися спадком - дачами, квартирами, банківськими вкладами. Звичайно, нещасні самотні люди похилого віку були завжди. Пам'ятайте, в Євангелії у наїнської вдови вмирає єдина дитина, і вона залишається без засобів до існування. Але євангеліст відноситься до неї саме як до виключення, як до рідкісно нещасній людині. Про таких людей завжди піклувалася суспільство - громада, місто, государ створювали для них притулки, старечі будинки, богадільні, але ні в одній культурі самотня старість була нормою. Століттями вважалося природним, що діти і внуки піклуються про людей похилого віку, як матері - про своїх маленьких дітей. Але сьогодні і турботу про дітей не всі сприймають як обов'язок - збільшується число покинутих батьками малюків. Ми живемо в умовах зруйнованої віри, зруйнованої сім'ї, потоптаних моральних обов'язків.
Звичайно, у великому місті важче зберегти традиції спільного проживання декількох поколінь. Але і ті, хто може купити великий будинок, з'їхатися зі старими, найчастіше не хочуть цього. Як не хочуть люди середнього достатку обміняти квартири свою і батьків так, щоб жити не в різних кінцях міста, а поруч один з одним. А це-то доступно всім. І не тільки діти не хочуть жити з батьками, але і багато людей похилого віку не хочуть жити з молодими. Сучасна людина все частіше прагне до самотності, що є прямим порушенням Закону Божого ( «І сказав Господь Бог: Не добре бути чоловікові одному ...» (Бут. 2, 18)). Люди похилого віку вважають за краще жити одні на мізерну пенсію, ніж з дітьми, інтересів яких вони не поділяють, «шум» яких їх дратує, а дітям в тягар жити з батьками.
У нас в Росії, на перший погляд, багато чого можна списати на матеріальні труднощі. Але на Заході проблема ця також дуже істотна. Там багато забезпечені люди задовго до старості відкладають гроші, щоб згодом уникнути дітей в будинок для людей похилого віку. Їх будинки престарілих вигідно відрізняються від наших - в них ідеальний медичний і санітарний догляд, прекрасне харчування, гідні умови проживання, але причина відходу батьків від дітей та ж, що в Росії: прагнення людей відокремитися один від одного. Бути «незалежними». До старості зникає потреба в подружньому житті, фізіологічне прагнення до дітей, властиве молодої матері, і сучасна людина, який забув про Бога, намагається повністю відокремитися від усіх, втекти від іншого, від всяких обов'язків перед іншим, стати такою собі монадой. Якщо захочеться з кимось поговорити, є сусід по старечому будинку, медсестра, і цього достатньо. Головні причини сучасного розпаду сім'ї, ізоляції старих - релігійні. До речі, в країнах, де релігійні традиції збереглися, зберігається і велика родина. Причому як в християнських країнах (Філіппінах, Південній Кореї), так і в нехристиянських. Наприклад, в Індії великі сім'ї збереглися навіть в таких величезних містах, як Бомбей і Делі. У цих містах і інтелігенція живе великими многопоколенного сім'ями. Це, до речі, вельми полегшує і побут молодих, і побут людей похилого віку. Молоді можуть вчитися і працювати, не здаючи дітей в дитячі садки, люди похилого віку передають, виховуючи, засади і цінності сім'ї онукам і правнукам, а діти з перших років життя звикають, що треба дбати про своїх немічних старих і почитати їх. А ось в Японії, де завжди були дуже міцні сім'ї, сьогодні так само актуальні розпад сім'ї і самотні люди похилого віку. І все тому, що там стрімко йде розпад релігійних цінностей, як конфуціансько-синтоїстських, так і християнських.
Якщо ж повернутися до Росії, то сьогодні, зрозуміло, можна і потрібно платити людям гідні пенсії, а не допомоги для мінімального виживання, забезпечувати хороший догляд в будинках для людей похилого віку, як в Західній Європі і в США. Але це, так би мовити, паліативи. Серйозне ж виправлення ситуації можливо тільки через відновлення сім'ї, відповідальних відносин між поколіннями, через повернення до п'ятої заповіді: «Шануй свого батька та матір свою, щоб довгі були твої дні на землі». І, в кінцевому рахунку, до усвідомлення своєї відповідальності перед Богом за життя і щастя тих, кого Господь зробив нашими ближніми.
Розмовляв Леонід ВИНОГРАДІВ