Президент Зімбабве Роберт Мугабе організував в країні систему переслідування всіх опозиціонерів, особливо з білим кольором шкіри.
Фото АФП / ДПА
Розгул чорного расизму в Зімбабве був несподіваним, адже ця країна протягом багатьох років вважалася в Африці і в усьому світі зразком расової гармонії, а Робер Мугабе одним з найбільш розсудливих лідерів африканського континенту.
Коріння чорного расизму, що спалахнула в Африці, лежать далеко від Зімбабве - в США. Добре відома діяльність там темношкірого фанатика Фаррахана, що намагається "не без успіху, синтезувати чорний расизм з ісламським екстремізмом і патологічний антисемітизм. Кілька років тому прихильники Фаррахана влаштували марш на Вашингтон, звинувачуючи американську владу в дискримінації так званих афроамериканців, хоча насправді в багатьох випадках зараз в США піддаються якраз дискримінації представники білого населення. їх в другу чергу беруть на роботу приватні банки і корпорації, їх і першими скорочують і виганяють з роботи. Американські ліберали вважають, що таким чином вони "виправляють" наслідки тієї несправедливості, які відчували на собі в минулому афроамериканці. Своєрідним результатом цієї несправедливості стало виникнення на початку XX століття так званого гарвеізма, традиції якого виявилися дуже живучими серед певних кіл афроамериканської громади.
Гарвей створив спеціальну організацію, за допомогою якої розраховував об'єднати всіх людей негритянського походження. У числі основних цілей цієї організації, що носила гучну назву Загальної асоціації боротьби за поліпшення становища негрів, Гарвей проголосив створення всесвітнього братства всіх людей чорної раси, заснованого на принципах расової гордості, і утворення єдиної нації чорної раси. Гарвей домагався заснування університетів, академій та шкіл з метою расистського виховання. Їм навіть було створено спеціальну африканська ортодоксальна церква, заснована на принципах чорного расизму. Гарвей вважав себе месією і духовно-політичним вождем негритянських народів. Ораторські здібності, расистська демагогія, спритне використання антібелих настроїв натовпу - все це призвело до того, що, за деякими даними, число його прихильників перевищувало 5 млн. Чоловік.
Дуже характерно, що гарвеізм користувався моральної та матеріальної підтримкою расистських організацій частини білого населення США, перш за все ку-клукс-клану, а також впливових мусульманських кіл. Гарвей спочатку розраховував здійснити свої ідеї на території США. Пізніше він все більше звертає увагу на Африку, де прагне створити "імперію чорної раси". Він засновує в 1920 році в Нью-Йорку політичний центр "Утопія негра", стає його тимчасовим президентом і проголошує себе правителем мільйонів негрів, а його "міністри" отримують титули "герцога Нілу", барона Зомбезі. На масових зборах прихильників Гарвея, що проходили в Нью-Йорку, в Медісон-сквер-Горда або в Ліберті Холл, керівники гарвеістского руху з'являлися в яскравих африканських шатах. Після таких зборів гарвеісти влаштовували гучні демонстрації на вулицях Нью-Йорка, вигукуючи расистські гасла і закликаючи до розправи над білими.
Гарвей приступив до формування спеціального Африканського легіону. За зразком Міжнародного Червоного Хреста був створений Загальний чорний хрест. Зростаюча активність Гарвея викликала серйозне занепокоєння колоніальних держав тим, що вона може привести до хвилювань в їх африканських колоніях, викличе зіткнення на расовому ґрунті.
Слід зазначити, що чорний расизм Гарвея з самого початку наштовхнувся на опір освіченої частини американських негрів, перш за все інтелігенції, яким неприємно расистський характер діяльності гарвеістов, зокрема виключали мулатів з негритянської раси. Незабаром, однак, Гарвея збагнув фінансовий крах. Він був заарештований і засуджений до п'яти років тюремного ув'язнення. Гарвеізм як політична течія зазнав поразки, в 1940 році помер і його засновник.
Не можна не підкреслити - і це особливо важливо в наш час, - що діяльність Гарвея справила певний вплив на формування ідеології панафриканізму, якому завжди були притаманні певні расистські риси. Важливу роль в панафриканської русі грав колишній комуніст Джордж Педмор, що був в останні роки свого життя політичним радником лідера Гани Кваме Ішума, діяльність якого була не позбавлена певного расистського впливу.
З гарвеізмом була тісно пов'язана і концепція "негритюда". Сутність "негритюда" полягає в необхідності відродження і розвитку оригінальної негритянської культури, покликаної відобразити якісь специфічні, нібито унікальні особливості "негроафріканской душі". "Негритюда" - це закріплення своєї індивідуальності, самоствердження, - відзначав колишній президент Сенегалу Леопольд Сенгор, - хто стане заперечувати, що у негро-африканських народів своє особливе розуміння життя і способу життя, своя особлива манера говорити, співати і танцювати, малювати і ліпити , навіть сміятися і плакати? "Негритюда" - це сукупність цінностей негритянського світу, тобто певне активну участь у всьому світі і у всьому всесвіті ". Використовуючи концепцію" негритюда ", впливові африканські кола прагнуть відгородити осіб негритянського походження під виглядом захисту негритянської самобутності і культури від демократичних ідей нашого часу, від інших народів. Показово, що, коли навесні 1963 року обговорювалося питання про створення Організації африканської єдності (ОАЄ), деякі африканські лідери, схильні до расистському впливу, прагнули не допустити до складу Північної Африки Єгипет, Марокко, Ту ис і Лівію, побоюючись, що це розчинить "чорний" характер ОАЕ. Більш того, дехто намагався перетворити цю організацію в "співтовариство чорних народів", що протистоять як Заходу, так і Сходу. Опортунізм, що був одним з наріжних каменів ОАЕ, деякі кола прагнули перетворити в знаряддя чорного расизму на міжнародній арені. Нагадаємо, як свого часу угандийский диктатор Іді Амін виганяв з Уганди осіб азіатського походження, що призвело лише до погіршення економічного становища цієї країни. Чорні расисти, тісно пов'язані з ісламськими екстремістами, які захопили в різні роки влада в деяких африканських країнах, жорстоко знищували "чужорідне" місцеве населення. Генерал Іді Амін в Уганді за 6 років правління ліквідував кілька сот тисяч людей. Можна згадати кривавого диктатора Бокассу в Центральноафриканській Республіці, який особисто брав участь у вбивстві дітей і був викритий в людоїдство. Або правителя Екваторіальної Гвінеї Масіаса, який привласнив собі звання "гросмейстера науки і культури" - з його країни від встановленого терористичного режиму втекла майже половина всіх жителів.
Нещодавно влада Зімбабве вирішили пом'якшити враження від безчинств проти білого населення.