чорний переділ
16 відкололися від «Землі і волі» і увійшли в «Чорний переділ» народників - «деревенщиков» отримали деяку частину грошових коштів і друкарню в Смоленську, видавала для робітників і селян газету «Зерно», але вона незабаром також була розгромлена. Покладаючи надії знову-таки на пропаганду, вони продовжували вести роботу серед військових, студентів, організували гуртки в Петербурзі, Москві, Тулі та Харкові. Після арешту частини Чорнопередільці в кінці 1881 - початку 1882 році, Плеханов, Засулич, Дейч і Стефанович емігрували до Швейцарії, де, ознайомившись з марксистськими ідеями, створили в 1883 в Женеві групу «Звільнення праці». Через десятиліття там же, за кордоном, розгорнули роботу інші групи народницького спрямування, що мали за мету видання і поширення в Росії нелегальної літератури. Однак колишні «чорнопередільці», що увійшли до складу групи «Звільнення праці», не тільки не бажали співпрацювати, а й вели з ними запеклу полеміку. Основні роботи Плеханова, особливо його книги «Соціалізм і політична боротьба», «Наші розбіжності» були спрямовані на критику основних концепцій народників з позицій марксизму. Таким чином, класичне народництво, що веде свій початок від Герцена і Чернишевського, практично вичерпало себе. Почався занепад революційного народництва і підйом народництва ліберального.
Однак жертовна діяльність класичних народників і народовольців була не марною. Вони вирвали у царизму багато конкретних поступок в різних областях економіки, політики, культури. Серед них, наприклад, в селянському питанні - скасування тимчасово-зобов'язаного стану селян, скасування подушного податку, зниження викупних платежів, установа Селянського банку. У робочому питанні - створення почав фабричного законодавства. З політичних поступок істотне значення мали ліквідація III відділення і звільнення з Сибіру Чернишевського.
Ліберальне народництво 1880-х. неонароднічества
В інших народницьких теоріях 1880-1890-х, які отримали найменування «економічного романтизму», пропонувалося «порятунок громади», висувалися програми державного регулювання економіки, при здійсненні яких селянське господарство могло б пристосуватися до товарно-грошових відносин. Все виразніше ставала приналежність послідовників землевольцев до двох напрямків - тих, хто поділяв ідею «пристосування» до нових умов існування і тих, хто закликав до політичного реформування країни з переорієнтацією на соціалістичний ідеал. Однак об'єднуючим елементом для тих і інших залишалося визнання необхідності мирної еволюції Росії, відмова від насильства, боротьби за свободу особистості і солідарність, артільно-общинний метод організації господарства. Будучи в цілому помилковою дрібнобуржуазної теорією, «економічний романтизм» привертав увагу громадської думки до особливостей економічного розвитку Росії.
З середини 1880-х років головним друкованим органів ліберальних народників став журнал «Русское багатство», що видавався з 1880 артіллю письменників.
З 1893 нова редакція журналу зробила його центром громадських дискусій з питань, близьким теоретикам ліберального народництва.
З середини 1880-х в Росії намітилися тенденції до децентралізації революційного підпілля, до посилення роботи в провінції. Такі завдання ставила, зокрема, «Молода партія Народної волі».
Відродження революційного напрямку в народництва, що почалося в кінці 1890-х був пов'язаний з діяльністю партії соціалістів-революціонерів. Вона сформувалася через об'єднання народницьких груп у вигляді лівого крила демократії. У другій половині 1890-х невеликі, переважно інтелігентські за складом, народницькі групи і гуртки, які існували в Петербурзі, Пензі, Полтаві, Воронежі, Харкові, Одесі об'єдналися в Південну партію соціалістів-революціонерів, інші - в «Союз есерів». Їх організаторами виступили М.Р. Гоц, О.С. Мінор і ін. - колишні народники.