Після перебудови Татарстан почала хвилювати самоідентифікація. він захотів відділятися. Тоді почали підтримувати культуру і з'ясувалося, що носіїв мови залишилося не так багато. Почалася міграція з сіл людей, які знали татарський, але при цьому були не дуже утворені в цілому. Мій молодший брат пішов вчитися в гімназію (тоді 90% шкіл стали татарськими гімназіями), де майже всі предмети були на татарською мовою. Якось забирала його зі школи, я вже тоді вчилася в Москві, а на дошці вчителька написала: «Завтра принести до труту - через т - клей і папір». Це був такий рівень викладання, що мене ще більше відсунуло.
Потім в Театральному інституті в Москві я захотіла станцювати татарський танець, приїхала на канікули в Казань і стала шукати музику під нього. А вона виявилася якогось дуже дивного якості. Все, що можна було знайти на касетах, що продаються у всіляких рундуках, це була така страшна попса: зіграна мелодія на клавіатурі синтезатора.
Все це абсолютно не сприяло ніякому моєму руху в бік власної національності та історії. Ще у мене була тітка, яка мені говорила, коли я була маленька: «Запам'ятай, ще Горький сказав: татарин - це звучить гордо». І потім буквально через кілька років я дізналася, що це формулювання звучить зовсім по-іншому.
Моя бабуся не говорила вдома по-татарськи. а дідусь грав на акордеоні як татарські пісні, так і військові. А чай ми пили чай з піали. Бабуся, яка говорила все життя по-російськи, до перебудови раптом згадала, хто вона. А я виходила заміж за Івана, російського хлопця. Бабуся сказала: «прокляну, на весілля не прийду, і взагалі все це без мене». А потім раптом в день весілля лунає дзвінок, відкриваю двері, варто Даваніка, моя бабуся. Я їй кажу: «Як я рада тебе бачити!». Вона відповідає: «Це не я вирішила, це там вирішили - мені приснився сон, що я їм свинину. І вона виявилася дуже смачною ». Так вона мені дозволила вийти заміж.
У мого прадіда була взуттєва фабрика, картель, де працювало якусь кількість підмайстрів. Звичайно ж, він не уникнув страшної долі розкуркулення. Це було забороненою темою в нашій родині. У мене взагалі родичі дуже небагатослівні. Хоча дідусь дійшов до Польщі під час Великої Вітчизняної війни, він ніколи про неї не згадував. Нас же в школі змушували писати твори - подвиги дідусів. У всіх були такі барвисті твори, а мій дідусь говорив, що все це було «холодно, брудно і воші».
Смішно, як розкривалися все одно ці теми, які, мабуть, нікуди не сховаєш ні страхом ні залякуванням. Моя мама жила в будинку бабусі (моєї прабабусі), у якій було п'ять дочок. І практично всі вони з новими родинами жили там же. Якось моя мама (її щойно прийняли в піонери) прийшла додому з червоною краваткою, а прабабуся сиділа, розтоплювала кочергою вугілля в печі. Мама їй сказала: «А ти знаєш, що Бога немає?» Бабуся, що не розвертаючись - бум їй по голові коцюбою відразу ж.
У мене є дядько. Його звуть Чулпан. Дядько Чулпан - син ворога народу. Його тато був муллою, його заарештували і розстріляли. Для нього ця тема закрита раз і назавжди. Нічого він взагалі не обговорює і не розмовляє на цю тему. Умовляючи його прочитати роман «Зулейха відкриває очі», знову почула чергове «ні, не буду, це боляче, не хочу». Я сказала, що це настільки дивовижна книга, тому що вони світлі: про страшний час, про жахливі нестерпні випробування і абсолютно несправедливе світоустрій, але в ній стільки надії. Він прочитав і сказав, що я була права. Тому що для мене - це гімн силі людського духу, який неможливо зламати, напевно, навіть убивши.