ЯК ЖЕ ПРЕКРАСНІ, дивовижний казковий ФОРМИ ЖИТТЯ НА НАШІЙ МАЛЕНЬКОЇ ПЛАНЕТУ. ЯК крихкий ЦЕЙ СВІТ ЖИТТЯ! ЧИМ РОЗУМНІШИЙ СТАЮТЬ ЛЮДИ, ТИМ БІЛЬШЕ ВОНИ РОЗУМІЮТЬ, ЯКА НА НИХ ЛЕЖИТЬ ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ ЗА ЗБЕРЕЖЕННЯ ЦЬОГО ДИВА! МОЖЛИВО, НАША БЛАКИТНА ПЛАНЕТА неповторність та унікальність ВО ВСІЄЇ ВСЕСВІТУ! А ЯК НЕ ХОЧЕТЬСЯ бути самотнім! І ЩОБ ВРЯТУВАТИ ЖИТТЯ НА НАШОМУ КОСМІЧНОМУ КОРАБЛІ ПІД ІМЕНЕМ ЗЕМЛЯ, ПОТРІБНО ЯК МОЖНА ШВИДШЕ ЗА ЗНИЩИТИ КАПІТАЛІЗМ, задушити в КОЛИСЦІ ЕВРЕЙСКИЙ ГЛОБАЛЬНИЙ ФАШИЗМ - СІОНІЗМ, ЗРОБИТИ СОЦИАЛИЗМ СВІТОВОЇ СИСТЕМОЮ ЗЕМЛІ, склалася ВСЬОМУ ЛЮДСТВУ В НОВУ КОСМІЧНУ земної цивілізації! КАПІТАЛІЗМ, своєю безмежною жадібністю, Прагнення прибутку БУДЬ-ЯКИМ ШЛЯХОМ, безжально знищують екосистему, ноосфера ЗЕМЛІ. ЯКЩО ЙОГО НЕ ЗНИЩИТИ ЯК СИСТЕМУ, НАША ПРЕКРАСНА ПЛАНЕТА ЗЕМЛЯ ПРИРЕЧЕНА на самознищення! ТАК ЗРОБИМО Ж ВСЕ, ЩОБ ЦЬОГО НЕ СТАЛОСЯ!
До кінця 20 - го століття н. е. людство стало усвідомлювати себе єдиною цивілізують
єю і заявило про глобалізацію відбуваються в ньому процесів. Виникли планетарні проблеми екологічного характеру. Стали усвідомлюватися і небезпеки космічного характе-ра для самої планети, подібні астероїдним зіткнень із Землею. З'явилися систе-ми глобального зв'язку та інформації через штучні супутники Землі. У людства проявляється глибокий практичний інтерес до дослідження Космосу, його багатогранному використання. З усією очевидністю постало питання про усвідомлення подальших шляхів розвитку людства як єдиного живого організму. Потрібно концепція цивілізації-онного його будови. У людства виробляється цивілізаційна ідея розвитку його як однієї з багатьох космічних цивілізацій. Людина виходить в новий щабель Номо - ступінь Людини Космічного.
Цивілізаційна ідея - це вибір шляху, який цивілізація має намір здійснити
в прагненні вижити в реальних умовах її існування, отримуючи при цьому найкращі можливості розвитку, задоволення своїх безперервно зростаючих потреб, увеличи-вая свою популяцію і розширюючи її існування. Така ідея охоплює найбільшу частину людей, целеустремляет їх колективно і індивідуально на проходження по вибрав-му шляху. Будь-який розвиток йде зсередини, тому така ідея визріває природно в глибині життя цивілізації як еквівалентне вираження сконцентрованих потрібно було-стей всіх народів, націй і регіональних цивілізацій і не може бути ідеальним чином створена. Вона усвідомлюється як загальна необхідність в конкретних матеріальних умовах, як підпорядкування законам природи, законам розвитку суспільства, що є формою руху-ня матерії, як свідоме використання цих пізнаних людством законів.
Діями, вчинками людей керують їх інтереси, їх бажання. головним желані-
ем всього живого на будь-якому рівні є прагнення вижити будь-яким шляхом, при будь-яких обставинах. і продовжити себе в часі і просторі, залишивши здатне до виживання потомство. Ці головні бажання базуються на природній потреби їсти, пити, дихати і спати кожної людини індивідуально. Ці потреби, поєднуючись з турботою про потомство, породжують у кожної окремої людини свій спосіб виживання, що виражається в інтересах індивідуума. Якщо запитати будь-яку людину, чого він бажає в конкретної персональної життєвої ситуації, він назве ряд таких безпосереднім-ного його бажань, наприклад, мати хорошу зарплату, доступ до лікування, купити дітям необхідну екіпіровку до школи і т. П. Це на найближчий час. Якщо подумати на перспективу, то непогано б поліпшити житлові умови, з'їздити в туристичну поїздку, піднятися по кар'єрних сходах, купити машину тощо. Бажання людини розклейте-дивать на ближню і віддалену перспективу. Обговорюючи з родичами, друзями, знайомими життєві проблеми, людина об'єднує частину своїх бажань, інтересів, із загальними для всієї групи частковими інтересами кожного з них. Виникає груповий інтерес людей, що обмежує інтереси кожного, але об'єднує їх в колективній свідомості. Коли ж група переростає в суспільство, виникає суспільний інтерес, значно вужчий для інтересів окремої людини, але об'єднує загальні інтереси всього суспільства. При цьому, суспільство виступає як цілісний живий організм зі своїми інтересами, де завжди стоїть все той же питання: вижити будь-яким шляхом в будь-яких обставинах і залишити життєздатне спадок. Не має значення, чи йде мова про етнос, народ, про націю, локальної цивілізації, або про окремий колективі, социаль-ном стані, класі, ці інтереси завжди в принципі зберігаються. Кожен такий організм в обов'язковому порядку зберігає ці інтереси. Але вони можуть сильно відрізнятися в конкретному вираженні, коли інтереси різних груп, націй, класів вступають в протиріччя один одному. Так, одні й ті ж народи можуть конкурувати за використання природних ресурсів - землі (території), води, рибних промислів, енергоносіїв і т. П. Експлуататорські класи несумісні за своїми інтересами з експлуатованими класами. У них різні життєві інтереси. У концентрованому вигляді інтереси різних суспільних груп, класів, висловлює їх політична партія. Якщо це буржуазна партія, вона висловлює інтереси тільки буржуазії. Інтересом кожного окремих-ного капіталіста є витягти для себе максимум прибутку. Конкуруючи між собою, капіталісти не щадять свого конкурента і, як казав класик марксизму, немає такого злочину, на який не пішов би капіталіст заради отримання великого прибутку. Але в цілях виживання всього класу буржуазії, з метою самозахисту, захисту інтересів класу в постійній боротьбі з експлуатованими їм трудящими, перш за все, з робітничим класом, буржуазія об'єднує свої інтереси в політичних буржуазних партіях. Пролетаріат здатний захищати свої класові інтереси, висловлюючи їх через комуністичні і робітничі партії. З цією метою пролетаріат створює своє класове вчення про боротьбу з буржуазією і встановленні свого соціалістичного суспільства - марксистське вчення про комуністичне суспільство - теорію наукового комунізму. Так виражаються інтереси пролетаріату - організованою частини робітничого класу, що усвідомила свою історичну роль у знищенні класового суспільства, буржуазного суспільства. Класові протиріччя пролетаріату і буржуазії антагоністичні і вирішуються тільки взяттям влади пролетаріатом в соціалістичній революції і встановлення своєї держави пролетаріату через робітничих, солдатських і селянських депутатів - диктатури пролетаріату. Без взяття державної влади, залишаючись в рамках буржуазного держави, неможливо знищення приватної власності - основи експлуатації трудящих. Принципова зміна буржуазного держави на державу диктатури пролетаріату і є основний інтерес пролетаріату. Опір знищення приватної власності, збереження її - основний інтерес, що його обстоюють буржуазним класом, спільно всіма капіталістами. І при всій конкурентної непримиренності окремих капіталістів вони завжди готові поступитися частиною своїх інтересів, і навіть головним своїм інтересом - одержанням прибутку - заради збереження загального інтересу - збереження буржуазного суспільного ладу, буржуазної держави, приватної власності на засоби виробництва, що дозволяє їм експлуатувати трудящих і привласнювати собі в якості прибутку частина виробленого суспільного продукту. Немає підстав Зімніть-тися, що для придушення революційного виступу трудящих будь-якої країни капіталізм піде на об'єднання своїх сил в інтервенції проти такої країни. Історія підтверджує це численними прикладами. Отже, пролетаріату, трудящим-ся, слід також протиставити буржуазному імперіалізму своє інтернаціональне об'єднання всіх антибуржуазних сил, навіть поступившись частиною власних інтересів кожного народу заради кінцевої спільної мети. Для цього пролетаріат повинен організуватися, створити єдиний світовий центр управління робочим рухом, координуючим і направ-ляющим дії всіх сил пролетаріату. Інтереси як буржуазії, так і робітничого класу стають інтернаціональними, груповими, класовими. Кожен народ, нація, повинні зрозуміти, що тільки спільними зусиллями, спільними зусиллями трудящих всіх країн, можна домогтися звільнення від експлуатації і кожного окремого загону пролетаріату. Виникає гасло марксизму: пролетарі всіх країн єднайтеся!
Інтернаціоналізація інтересів і управління класовою боротьбою суспільства заклади-
кість основу для виникнення загальнолюдської цивілізації з єдиним глобальним центром. Це вже зовсім новий щабель розвитку суспільства. Це вже можна порівняти з іншими позаземними космічними цивілізаціями живих істот, а, отже, людство виходить у Всесвіт як цілісний живий організм ступені вселенських цивілізацій, як єдина Земна цивілізація. Звідси випливає і цивілізаційна ідея людства як можливість і здатність виживання його в нових умовах: Заради виживання всіх людей планети, треба стати єдиною Земний цивілізацією. Цивілізаційна ідея - це загальноприйнятий шлях людства до реалізації його основного інтересу вижити і розвиватися в існуючих умовах.
Альтернативою цій ідеї може бути тільки загибель всього людства і навіть всієї розвиненою життя на Землі. Очевидно, що існує сьогодні інший шлях - шлях капитали-стіческого імперіалізму - глобалізму, сіонізму. Цей шлях спрямований на створення примусового способу відносин між народами, націями, шлях осучасненого рабовласництва на рівні вже не окремих індивідуумів, а на рівні поневолення цілих народів, нескінченних воєн, нестримної, некерованою експлуатації природних ресурсів Землі, знищення її екосистеми і навіть всієї біосфери планети, паразитування так званого «золотого мільярда» на всій природі, на всьому живому і «неживому» світі. Навіть якби й була реальна можливість створення нової ступені рабства на Землі, вона однозначно привела б до загибелі розвиненою життя на планеті. Залишається тільки один шлях: навчитися жити без воєн, використовувати всі багатства планети на благо всіх людей, створивши прийнятне для всіх управління цивілізацією, стати єдиним живим організмом з планетою Земля, злитися з усією її біосферою.
Знищити світову систему капіталізму, замінити її світовою системою соціалізму, сформуватися в єдину Земну цивілізацію - це і є цивілізаційна ідея сьогоднішнього людства. Альтернатива - загибель його і всього життя на планеті Земля.