Сергій Вікторович Єгоров - директор Експертної центру міжнародної організації "Візантійська Ліга"
Дмитро Рущина - кандидат історичних наук, доцент факультету міжнародних відносин СПбДУ
Цивілізаційні витоки євразійської інтеграції
В даний час проти інтеграційних процесів на євразійському просторі розгорнуто інформаційну війну. Вона має на увазі ряд жорстких смислових опозицій, не підкріплених історичними фактами і є штучними ідеологічними конструкціями. Європа, необгрунтовано ототожнюють з низкою країн Заходу і США, протиставляється так званому неєвропейському «азіатському простору», яке трактується як варварське, неисторическое, яка не мала взаємодій з європейською культурою, позбавлене справжньої цивілізації. При цьому в «азіатське простір» безпідставно включається частина Східної Європи, народи, які відчули глибоке вплив найдавнішої європейської культури, що ввібрали початку європейської культури у всій їхній повноті. Ігнорується європейський простір як культурно-історична спільність Великої Європи, безперервної Європи - Європи від Лісабона до Владивостока.
В ході інформаційної війни «Європейська цивілізація» (досить довільно конструируемая і необгрунтовано ототожнюють з низкою країн Заходу і США), характеризується як високо динамічна, орієнтована на інновації, активне перетворення світу, особиста творчість і прогрес. У той час як «азіатське простір» бачиться статичним, підлеглим принципам відсталості і інерції, а також безроздільно розділяє принципи колективізму і тоталітаризму.
Подібні ідеї є вигадкою розробників інформаційних воєн, що ставлять за мету показати євразійські інтеграційні процеси в невигідному світлі, як позбавлені міцного історичного фундаменту і високих культурних начал. Бачення євразійської інтеграції в ракурсі неповноцінного процесу, протиставлення азіатсько-варварського світу «Європейської цивілізації» неісторичних. Таке протиставлення може бути націлене на перетворення євразійського простору в об'єкт цивілізаторських зусиль з боку ряду держав.
В даний час вкрай важливим бачиться і звернення до поняття Євразійського освіти, розробленого А. С. Панаріним. Євразійське просвіта, вкорінене в найдавнішої історії людства, аж ніяк не є якимось ізольованим феноменом. Воно увібрало в себе початку європейської культури у всій їхній повноті. Воно характеризується глибинною історичною перспективою, безперервністю розвитку, духовним взаимообогащением народів. Воно називається євразійським в універсальному загальнолюдське значення. Історичні форми Євразійського освіти вироблялися під потужним впливом греко-візантійського фактора. У зв'язку з цим саме греко-візантійський вплив, формувати лінії Євразійського освіти, може бути побачено фактором євразійської інтеграції, так як воно дозволяє говорити про спільність культурних витоків, близькості культурних кодів і архетипів, а в кінцевому підсумку і спільності культурних доль народів Євразії.