Історія Євразії є зміну періодів інтеграції та дезінтеграції її як єдиного культурного, економічного і політичного простору. Найбільш значними представляються періоди інтеграції Євразії тюрками (VI - VII ст.), Монголами (XIII - XV ст.) І російськими (XVI - XX ст.).
Для формування євразійської історико-культурної спільності були суттєві природні передумови. Витягнутий в широтному напрямку Євразійський континент в північній його половині не поділений високогірними хребтами або великими пустелями, які могли б істотно обмежити спілкування мешканців різних його частин. Широкі ріки не стільки роз'єднували, скільки пов'язували народи Євразії. Значну роль в справі переміщення людей, речей та ідей зіграв і простягнувся від Хінгану до Дунаю суцільний пояс степів. Не дивно, що вже з кінця епохи неоліту позначилися загальні риси для населення всієї Євразії. Близькість ландшафтно-природних условійспособствовала формування подібних господарсько-культурних типів. а все більш умножаються прямі і опосередковані контакти між населенням різних областей Євразії, і, особливо масові міграції населення, допомагали поширенню культурних новацій і уніфікації їх культурного вигляду.
Незважаючи на явну перевагу, військових устремлінь, в політичних програмах правителів Тюркського елю проглядаються й інші мотиви. Було і прагнення до симбіотичних зв'язків. поєднанню з іншою цивілізацією і духовними цінностями, якими вона володіє. З народженням Тюркського елю з'явилися якісно нові форми буття і нові комунікативні засоби - будівництво міст в степу, релігійні шукання і вершина досягнутого - оригінальна тюркська рунічна писемність, що поширена зі своєю центральноазіатської батьківщини (Монголія, Алтай, Верхній Єнісей) до Подоння і Північного Кавказу, писемність , що пройшла шлях від камнепісних стел до рукописів на папері, писемність, що породила в VIII-XIII століттях багату і різноманітну літературну традицію [10; 171].
Однак наймасштабніший євразійський проект, акумулювати весь досвід попередніх епох, був вперше реалізований за часів Монгольської імперії. Вона з'явилася як "відповідь" монгольського народу на "виклик" історії, в прагненні до самозбереження від політики геноциду, проведеної Цзіньской імперією по відношенню до степових народів Центральної Азії. І лише те, що сильне молоде держава не змогла зустріти на всьому протязі Євразії гідного супротивника, дозволило монголам, маленькому народу (налічує до початку ХIII століття менше мільйона чоловік) претендувати на створення світового держави. Але ж мало завоювати понад 120 мільйонів чоловік і багато тисяч кілометрів територій такого великого материка як Євразія. Треба ще зуміти їх зберегти, навчитися управляти цими величезними ресурсами. При такому співвідношенні сил в умовах того рівня розвитку техніки, ні створити, ні утримати таку величезну державу тільки на насильстві було неможливо. Як же це вдалося нечисленним монголам?
Народи Євразії історично прагнули до створення єдиного простору. і монголи виступили лише необхідним революційним (тобто дозволив змести старі перепони) і цементуючим фактором у новому державному утворенні. Велика Монгольська імперія трималася не лише на військовій силі. Існував і природний економічний базис. Полягав він у тому, що народи, які ведуть кочовий скотарські і осілий землеробський спосіб життя історично потребували обміні продуктами праці між собою. Імперія знищила внутрішні кордони, забезпечила безпеку на дорогах, а також всіляко сприяла розвитку караванної торгівлі між улусами [12; 472]. Також в Монгольської імперії спостерігалися елементи широкої культурної, і, до певних меж, правової та економічної, автономії, що входять до складу держави територій. Така імперська політика, географічні умови і що склалася історично спеціалізація регіонів неминуче стимулювали розвиток внутрішнього ринку, збільшення товарообміну, розквіт ремісничого виробництва, що, в свою чергу, все більше зміцнювало нове державне утворення [5; 31], [4; 99]. Товарообіг між Поволжям, Середньою Азією, Китаєм, Кавказом, Іраном, Східною та Західною Європою досяг у другій половині ХШ і ХIV століттях досі небаченим інтенсивності. Відзначається підйом регіонального, місцевого ремесла і промислів [15; 44].
Систематизація даних археологічних експедицій останніх років, свідчить, що навіть тільки в одному з улусів Монгольської імперії, в Золотій Орді, налічувалося понад 100 міст і виділялося кілька безперервних смуг осілості: Поволжі, Дон, Крим, Північний Кавказ, Молдова. Архітектура цих міст представляла собою симбіоз монгольських, хорезмских, кавказьких, кримських і російських традицій. Початковий синкретизм перейшов в органічне переплетення і з'єднання найрізноманітніших духовних і матеріальних рис культури численних народів імперії [6; 56].
Створювалися суттєві передумови для інтеграції культур народів Євразії. І, як відзначають Д.Д. Васильєв. М.В. Горелик і С.Г. Кляшторний. розкриваючи вклад народів в будівництво общеевразійского будинку. "Загальноімперського культура складалася в результаті творчої активності практично всіх народів, що входили до чінгізідскій культурний круг, розцвічує основу, принесену завойовниками. Цікаво, що навіть вірменські князі носили монгольську зачіску, а монголо-джурдженьскій дракон втілився рукою новгородського костореза "[2; 42].
Історичний досвід системи управління і державності Монгольської імперії, її культурної та економічної політики, дозволяють говорити про значення Монгольської імперії як моделі євразійської цивілізаційної спільності, безпосередньо вплинула на формування та базові принципи Російської держави. Багато рішень, знайдені Чингизидами ще в XIII ст. (Такі як сильна державна влада при етнокультурної автономії, міжетнічної та міжконфесійної толерантності і засадах федералізму), зберігають свою актуальність для управління масштабним багатонаціональною державою і до цього дня.
З завоюванням Московською державою Поволжя і поширенням його за Урал, стало відчуватися вплив нового об'єднавчого чинника - руху російського населення на схід і південь. зіграв одну з ключових ролей в долі Євразії [9; 5] Так поступово складалася велика етнічна строкатість при збереженні компактних територій проживання одних народів і активної дифузії інших в іноетнічних середу.
Для завершення формування історичної Євразії вирішальне значення мало становлення Російської імперії. Вона поширилася на землі, що безпосередньо примикають до «метрополії», що не відокремлені від неї океанами, і як би «повертала» в єдине євразійська держава області, що колись входили до складу Великої Монгольської імперії. Поширення впливу Російської імперії на «монгольське спадок» остаточно скріпило Євразію в політичному, економічному і культурному відношенні, а більш ніж 400-річна тривалість співіснування в єдиному (російському і радянському) просторі надала колосальну інерційну силу процесам економічної інтеграції, акультурації і культурного синтезу, триваючим в Євразії і сьогодні.
Досвід масштабної інтеграції в тюркський, монгольський і російський періоди показав, що геополітичне, економічне та етно-культурне тяжіння Євразії до створення єдиного простору при ефективності використовуваних принципів об'єднання «общеевразійского дому» приводили до виникнення на євразійських просторах великих світових держав. Тюрки VI-VIII ст. об'єднали серединну частину Центральної Євразії навколо пояса степів. Але створена ними типова кочове імперія [11, 24] мала істотну рихлість, що і стало причиною її розпаду. Монголи XIII - XV ст. створили більш ефективну систему управління, однак вихід держави за кордону Центральної Євразії на макроконтінентальний рівень, об'єднання занадто різних в цивілізаційному відношенні спільнот і надзвичайно великі відстані розірвали імперію і стали причиною її загибелі. Російський досвід виявився більш тривалим і ефективним завдяки використанню з одного боку досягнень попередніх епох, що дозволив досягти оптимального симбіозу кочовий і землеробської компоненти, з іншого боку, завдяки заповненню природних кордонів Центральної Євразії, не витрачаючи ресурси на спроби об'єднати весь Євро-Азійський макроконтінент.
науковий співробітник Інституту Історії та археології УрО РАН