Даоські молебні (гунке) є обов'язковою повсякденному ритуальної практикою даоських ченців. Традицію їх проведення пов'язують з напівлегендарним засновником школи Зробленої істини Ван Чуняном (XII ст. Н.е.). До проголошення КНР в добовий коло священнослужінні більшості монастирів включалося три молебню. В даний час число їх скоротилося до двох - ранкового (цзаотань гунке) і вечірнього (ваньтань гунке).
Однак в деяких сучасних даоських обителях щодня проходить 3, 4 і навіть 5 молебнів тривалістю від 30 до 60 хвилин кожен. Очолює молебень Високий високоповажний (гаогун), виконуючий роль сполучної ланки з сакральними сферами. Ритмічне читання канонічних текстів покладено на наставників канону (Цзіншен). Велике значення в ритуалі має інструментальний супровід при читанні даоських канонів.
Воно з'явилося в період правління династії Північна Вей (420-534 рр.) І пов'язане з ім'ям даоса Коу Цяньчжі, який вперше ввів музику в службову даоську практику гір Хаошань за прикладом конфуціанського ритуалу. Музика, оздоблення храмових палат, одяг священнослужителів під час служби сприяють зануренню даосів в особливу споглядальний стан злиття з навколишнім світом аж до відчуття повного розчинення в ньому.
Ранковий молебень символізує і одночасно моделює народження всього сущого. Він спрямований на набуття спокою і порядку в серцях тих, хто молиться і навколишній світ. Вечірній молебень присвячений минулим в інший світ - порятунку їх душ і вираженню подяки предкам. Порядок здійснення молебнів, а також канонічні тексти строго визначені і єдині для всіх даосів школи Зробленої істини. Службу передують удари в барабан.
Вісім Великих керуючих - голови управлінь монастиря - в ритуальних шатах направляються в покої Доглядача і разом з ним простують в Великий зал. Там кожен займає певне місце. Високий високоповажний слідом за наглядачем курили пахощі і починає молебень. Вранці в установленому порядку вимовляються заклинання:
очищення серця (цзінсінь Шеньчжоу)
очищення від скверни (Цзінкоу Шеньчжоу)
очищення тіла (Цзіншен Шеньчжоу)
умиротворення землі (ань туди чжоу)
очищення Неба і Землі (цзин Тяньді Шеньчжоу)
заклинання курильної палички (чжу сян чжоу)
заклинання золотого світла (цзіньгуан Шеньчжоу)
заклинання глибокого прихованого (сюаньюнь чжоу)
Потім читаються канонічні тексти:
«Книга-основа постійної чистоти і постійного спокою» ( «Чанцин чанцзін цзин»)
«Книга-основа викорінення бід і захисту долі» ( «Сяоцзай хумін цзин»)
«Таємний канон Нефритового імператора» ( «Юйхуан сіньінь мяоцзін»)
Під час святкових служб, поминання справжніх людей і родових наставників оголошуються «Дорогоцінні вислову» трьох найчистіших, чотирьох імператорів, Повелителя південної межі, п'яти патріархів, семи Досконалих засновників Північної школи і наставника Лея.
У звичайні дні найбільшого поширення набули поклоніння «дорогоцінним вислову» Нефритового імператора і наставника Лея. Далі слід обряд Неба і Землі (Тянь ді КЕІ). Розпорядник монастирських палат (дяньчжу) готує у дворі Небесний вівтар, встановлюючи на ньому поминальну табличку Справжніх сановників десяти сторін світу, трьох меж, Неба і Землі, які допомагають у всіх справах. Після закінчення поклоніння все даоси направляються в зал Лін Гуаня, де здійснюється обряд прославлення Небесних генералів (Чжу цзян КЕІ).
Потім монахи повертаються в Великий двір для проведення ритуалу «кружляння Небесних високоповажних» (Чжуань тяньцзунь). Низка даосів з курильними паличками в руках починає рух за годинниковою стрілкою зі сходу на захід, утворюючи картину Великого межі. Порядок проходження ченців суворо регламентований. Очолює хід служитель, що несе лин (настільний ритуальний дзвін); за ним по порядку - Чжунго (ритуальний барабан), юй (ударний музичний інструмент у вигляді зігнутої кутом пластини виготовленої з нефриту, каменю або міді), цин, дан (ударний музичний інструмент у вигляді мідної тарілки), ча (маленькі мідні тарілки).
За ними слідують інші учасники молебню. Після закінчення «кружляння» даоси повертаються в Великий зал, де спалюється «доповідь Небесним сферам», написаний на жовтій ритуальної папері. Першого і п'ятнадцятого числа кожного місяця за місячним календарем підносяться молитви святим і безсмертним. Завершується ранковий молебень читанням покаянних текстів, проводами безсмертних (Сун шень КЕІ) і трьома поклонінням. Три поклоніння, завершуючи ранковий і вечірній молебень складають єдине ціле - відплата почестей Дао, Канону і Наставнику.