Даргинці, самоназва - Дарган (множ. Число - дарганті, народ - даргва), - корінне населення Дагестану; входять в дагестанському групу північнокавказької сім'ї народів. В результаті національної консолідації до складу даргинцев увійшли споріднені з ними Кайтага і кубачінци.
Даргинці відносяться до західного варіанту антропологічного типу дагестанців.
Мова даргинцев відноситься до нахско-дагестанської групи північнокавказької сім'ї мов. Спільної мови спілкування не було; літературна мова стала складатися за радянських часів на базі Акушінского діалекту. Але він слабо впроваджується в побутову практику даргинцев.
За оцінкою С.Белокурова, даргинцев в кінці XVI ст. було 50-60 тис. чоловік, в 1926р. -125,7 тис. Осіб, в 1989р. -365, 8 тис. Осіб (приріст до 1926 р. - 191%), з них в Росії - 353,3 тис. Осіб (96,8%), в Республіці Дагестан - 280, 4 тис.
На 1000 чоловік у 1989 р було 64 даргинцев з вищою освітою, хоча відсоток зайнятих фізичною працею досить високий - 78,2% (в республіці - 71,1%). З них в сільському господарстві зайнято 48,3%, в промисловості - 29,5%, в народну освіту - 8,3%, охороні здоров'я, фізкультури, соцзабезпечення - 4%, культуру і мистецтво - 1,2%, науці - 0, 44%, управлінні - 2% і т.д.
Територія даргинцев не входила в межі имамата Шаміля, вони тримали збройний, дружній мюрид нейтралітет, іноді приєднуючись до них, постійно беручи участь в антиросійській війні в якості добровольців. Причини їх слабкої участі в боротьбі - близькість і велика залежність (хліб, зимові пасовища) даргинцев від зайнятої російськими військами рівнини, окремі прорахунки дипломатичної стратегії имамата.
Після падіння имамата було введено військово-народне управління (з елементами адатского права). Більшість даргинцев увійшли в Даргинську і Кайтаго-табасаранський округу.
Державні освіти даргинцев: уцмійство Кайтагское (XII -
XIX ст.), Союз союзів сільських товариств -Акуша-Дарго.
Як і в інших народів Дагестану, що історично склалася ідея спільності і доль знайшла відображення в понятті єдиної батьківщини - Дагестану (приблизно з XIV ст.). Дотримуючись цієї традиції, даргинці з іншими народами утворюють єдину Республіку Дагестан в складі Російської Федерації. Громадське об'єднання даргинцев не висуває суто даргинского політичних завдань, ставлячи на чільне місце економічні, просвітницькі, національно-культурні проблеми.
Основні заняття даргинцев - землеробство, скотарство, домашні промисли. Для даргинцев, як і для всього Дагестану, розвиток землеробсько-скотарського господарства триває до припинення кочевнического тиску на рівнині (до XV ст.), Після цього встановлюється зональна господарська спеціалізація, складаються господарсько-культурні ареали (ХКА). На рівнині і нижньому передгір'ї - ХКА осілих орні землеробів і відгінних (осінньо-зимових) скотарів, у високогір'ї - відгінних (весняних) скотарів і орних хліборобів. Вироби кубачінцев-ювелірів, харбукцев, амузгінцев-зброярів, цудахарцев - майстрів шкіряно-вовняних справ і т.д. користувалися попитом у всіх народів Дагестану. Всі жінки займалися обробкою вовни і виробництвом сукна, килимів.
За радянських часів колективізація та індустріалізація радикально змінили обличчя господарства, форму занять. Механізація, НТР змінили сільське господарство, підняли його рівень, масштаби, продуктивність, але колгоспи і радгоспи перетворили дбайливого і зацікавленого у праці і його результатах селянина-трудівника і власника в найманця без власності і прав на продукт своєї праці. Були забуті виведені протягом століть, пристосовані до місцевих умов сільськогосподарські культури і породи худоби, що призвело до руйнування структури, ерозії ґрунтів, зниження їх родючості і т.п.
Промисловість підняла рівень економіки, матеріальне і культурний добробут населення, але її створення було слабо пов'язане з потребами власної економіки республіки.
У науці, культурі, мистецтві, освіті великих успіхів вони досягли в XIX-XX ст. Серед даргинцев багато великих людей, революціонерів, заслужених діячів, воєначальників, героїв, відомих політиків, майстрів, письменників, поетів, якими пишаються дагестанці і вся країна. Традиційний побут даргинцев зазвичай характеризується як патріархально-феодальний або навіть патріархально-родової, але в ньому мало і феодального, і патріархального (були пережитки). Відзначимо верховенство чоловіків, старших, підпорядкованість дружини чоловікові в усіх відношеннях, певне всевладдя чоловіка і батька.
Багато з морально-етичних норм даргинцев втілилися в звичаї гостинності, укладається в обов'язку брати прибульця незалежно від етнічної чи конфесійної приналежності, місця його постійного проживання (наприклад, ворожа країна).
Слідування традиціям кровної помсти також було нормою кодексу честі. Громада багато зробила для зменшення її масштабів, гостроти, числа жертв (обмеження кола месників і піддаються помсти, ритуал примирення, вигнання вбивці і ін.).
Найпрестижнішим громадським святом даргинцев був обряд першої борозни, призначений забезпечити хороший урожай за допомогою системи обрядів охоронної, ініціативної, посвятительной, имитативной, умілостівітельние, карпогоніческой (яка забезпечує родючість) і інших видів магії. Інші обряди: Нового року (навесні), викликання і припинення дощу, викликання сонця, завершення збирання врожаю, "діяння" води (очищення джерел і канав), початку весняних робіт в виноградниках, подяки ріллі, вигону худоби на перший випас навесні і ін. з мусульманських - день жертвопринесення (Курбан-байрам), розговіння (Ураза-байрам).
У XIX - XX ст. панівною формою даргінською сім'ї була мала сім'я. Ще в кінці ХIХв. можна було зустріти елементи большесемейной організації у вигляді нерозділені сімей. В наш час переважають прості малі сім'ї - 77%, більшість з них двухпоколенная -64,3%.
Сім'ї входили в тухум - групу споріднених патрилинейной сімей від одного предка, що мають родинне, ідеологічне, суспільно-побутове єдність (але не економічне). Тухум міг ділитися на подібні структури нижчого порядку - патроніміі (жінс, агьлу), які, розростаючись, можуть утворити новий тухум. Тухум НЕ екзогамії, але і не строго обов'язково Ендогамія.
Система спорідненості даргинцев - арабського типу, спорідненість позначалося до 12-го коліна: від "дудеш" (батько) до х'уліг1ена (в будинку хто буває). Шлюб полягав за шаріатом (і за радянських часів, таємно). Шлюби переважали внутрітухумние, часто межпатроніміческіе. Локалізація -патрілокальная; розлучення по шаріату.
Етапи одруження: сватання, змова, заручення, перебування в "другом" будинку (до і після весілля). Обряд проводився муллою (кадієм) за участю нареченого і батька нареченої або їх повірених; формальну згоду дівчини, висловлене батькові в присутності свідка (повіреного), обов'язково.
Управлялася громада старшинами, нагляд за ними здійснювали кадии і старійшини, для найбільш важливих питань збирався сход, в якому брало участь все доросле чоловіче населення (без рабів).
Тяжби, цивільні спори, кримінальні справи вирішувалися по адат суддями з старшин; релігійні, сімейні, у спадок, заповітів - кадієм по шаріату.
Переважна більшість населення даргинцев становило вільне селянство (уздени), було трохи рабів (домашніх).
Даргинці - мусульмани-суніти шафіїтського спрямування (мазхаба), іслам утвердився до XIV в. До прийняття ісламу даргинці поклонялися явищам і силам природи.
Велике розвиток отримали вірування, особливо магічні, на яких побудована переважна частина сімейних і сільськогосподарських обрядів, потім демонологічні (фетишизм, знахарство, духи-демони), анімістичні, космогонічні.
Значного розвитку досягла народна медицина.
У видах спорту перше місце належало кидання і підняття важкого каменю, були змагання в бігу, стрибках, скачки, джигітування, кулачні бої (один на один), боротьба (з поясом і без), метання каменю в ціль, стрілянина камінчиками із пращі, і спеціального лука. Музика даргинцев носила фольклорний характер, була в стадії пісенно-музичної творчості. Музичні інструменти: щипкові (Чанг, Чугур - типу мандоліни), смичкові (скрипка), духові (дудка, сопілка, зурна), ударні (барабан, бубон). Найпопулярніший танець - лезгинка, були масові ритуальні танці, наприклад весільний "лінійний танець" сірхінцев.
Найбільш поширеною формою даргинского житла в останні століття було дво- і більш поверховий кам'яний закрите житло з розташуванням під житлом господарських будівель і двору під і перед ним, з плоскою покрівлею.
Традиційний одяг даргинцев общедагестанского типу. Чоловіча - туникообразная сорочка і звужуються донизу штани, бешмет, черкеска, овчинні шуби - накидки, бурка, башлик; папаха, на рівнині літні повстяні капелюхи; з взуття - Чариков, шкіряні, повстяні, вовняні в'язані чоботи, черевики типу сабо. Обов'язковий атрибут чоловічого костюма - кинджал. У жінок крім туникообразного були ще сукні з відрізною талією і архалук, хустку-покривало (Чіба), чухта (чепчик з зав'язуються на лобі стрічками), багато срібних прикрас. Сучасний одяг майже повністю міського типу, лише у літніх людей (і в ансамблях) збереглися елементи традиційного одягу.
Їжа даргинцев відображала традиції землеробсько-скотарського господарства, переважаючою була рослинна, а у високогір'ї - молочно-м'ясна їжа. З борошняних виробів найбільш поширеними були (і зараз є) хинкал, пироги (чуду) з різноманітною начинкою. Хліб переважав пшеничний і ячмінний, прісний і дріжджовий, був і кукурудзяний (замінив просяний).
Популярні були також супи, каші; з напоїв -хлебний, буза (гьаруш), кип'ячене вино (мустьє), медовуха (макатта), квас з толокна з солодом (макьсуман), пізніше - чай, горілка. За радянських часів на їжі позначилися зростання добробуту, збільшилося споживання овочів, консервантів, з'явилися фабричні вироби і напівфабрикати, нові страви.
Процеси етнічного розвитку даргинцев виглядають суперечливо: вимивання традиційної матеріальної культури і певне відродження національної духовної.
Основними видами транспорту даргинцев були верхова кінь, двоколісний гарба в бичачої упряжці, в'ючні тварини (осів, кінь, мул), волокуша (особливо в передгір'ї). Сучасний транспорт переважно автомобільний, в'ючних тварин майже не залишилося, що вже негативно позначається на особистому господарстві