«Даси хліб, і людина схилиться»
Ленін не виявив в ті дні ні холоднокровності, ні мужності. Його і Крупскую брав страх, що у воєнний час легко можуть «мимохідь пришити». Ми з Іллічем, - згадувала Крупська, - просиділи всю ніч, не могли заснути, боляче було тривожно ».
«Полон моє, - писав Ленін сестрі Ганні, - було зовсім короткий. 12 днів всього, і дуже скоро я отримав особливі пільги (в їх числі - щоденні побачення з Крупської. - Н.В.), Взагалі «відсидка» була зовсім легенька, умови і звернення хороші ».
Редакція, отримавши нарис Леніна, жахнулася його нецензурності. Вона вважає за потрібне зробити пом'якшення, викинути з нього визначення соціалізму, тактику класової боротьби, сторінки, що трактують про еволюцію капіталізму в землеробстві. Наметове купюри, вона повідомляє Леніну, що може помістити його нарис тільки в такому ампутували вигляді, просячи відповісти - чи згоден він на зазначені зміни?
В даному випадку нічого подібного не сталося. «Даси хліб, - каже Великий Інквізитор у Достоєвського, - і людина схилиться. бо нічого немає бесспорнее хліба ». Леніну потрібен хліб (і навіть з маслом) і він «схиляється».
Не віриться, що це пише Ленін! Виїмка з його статті така, що після неї Маркс, на його переконання, перестає бути Марксом і - horribile dictu, на таке блюзнірство, спотворення, фальсифікацію Ленін погоджується. Чи давно він писав Горькому, що проти спотворень марксизму «воювати будемо, не шкодуючи живота». Виявляється, що живіт-то потрібно щадити і заради напітанія його йти на великі поступки.
Цим Ленін не обмежується. Він хотів би, щоб в Енциклопедії дали роботу і його дружині, а так як ім'я письменниці Крупської нікому не відомо, він рекомендує її: «Моя дружина, під ім'ям Н. Крупської, писала з педагогіки в« Руській Школі »і« Вільному Виховання " , займалася особливо питанням про трудову школу і вивченням старих класиків педагогіки. Вона охоче взяла б на себе статті з цих питань ».
З проханням посприяти в отриманні заробітку стукає Ленін до М. Горькому, абсолютно не звертаючи уваги на те, що той в цей час від нього різко відсахнувся.
На відносинах цих двох осіб, не вдаючись у подробиці, потрібно неодмінно зупинитися.
Ленін з гострою неприязню ставився до цього підприємства; він не міг примиритися з тим, що головні лектори та керівники школи Богданов, Луначарський, Станіслав Вольський, Покровський та інші - «одзовісти». Ще менш він міг примиритися з тим, що деякі з них не поділяють його філософського матеріалізму, шукають філософського обгрунтування марксизму в «махізм». Він заявляв, що «одзовізм» і «махізм» - «Не соціал-демократична течія», що під покровом таких ідейних ухилів в школі на Капрі організовується фракція, абсолютно нетерпима в рядах більшовицької партії. Ленін приходив в стан повного сказу від ідей, тих, хто захищався одним з лекторів школи - Луначарским, наполягає на впровадження в марксизм релігійних почав, пов'язаних з культом людства, ототожнює Бога і людство в прагненні останнього до Всесознанію, Всеблаженству, всемогутність, Всеохоплюючої Вічного життя [57] . Вельми близькі до цього ідеї розвивав тоді і М. Горький в романі «Сповідь».
Як войовничий іслам не міг миритися з войовничим християнством, так і Ленін не міг виносити «Богостроітельскіе» ідеї. У школі на Капрі, що знаходилася під особливим покровительством Горького, він бачив з'єднання всіх нечистот. Він намагався розвалити школу і, врешті-решт, це йому вдалося [58].
Цькування Леніна викликала протест ради школи, посланий в Париж в так званий Більшовицький Центр, тобто Леніну. Протест був такий: «З самого початку робіт школи Більшовицький Центр відкрито прагнув внести в неї розлад і дезорганізацію. Весь час він вів проти школи друковану та усну цькування, невірно зображуючи її напрямок, як «Богостроітельскіе» і «отзовістское», зводячи на неї наклепницькі звинувачення в тому, що вона служить ширмою для прикриття нового фракційного центру. По відношенню до слухачів школи Більшовицький Центр на сторінках «Пролетария» застосовував тактику систематичного залякування з одного боку, зазиванія - з іншого »[59].
Ультрапрактіческій людина, з загостреним переконанням, що для «справи» потрібно мати і примножувати «фінанси», Ленін і з інших мотивів вважав за потрібне бути ласкавим з Горьким: його зв'язку, його ім'я, його майстерність добувати гроші - представляли в очах Леніна величезну важливість. У 1907 році при зустрічі з Горьким, на партійному з'їзді в Лондоні, Ленін «використовував» його ім'я при укладенні позики, зробленого у власника миловарних підприємств Ж. Фельца для покриття витрат, пов'язаних зі скликанням з'їзду.
До політичних висловлювань Горького Ленін ставився з презирливою поблажливістю. «Навіщо Горькому братися за політику» - писав він одного разу, але до Горькому, за словами Леніна, людині з «неповторною милою посмішкою і прямодушним заявою, що я поганий марксист», - Ленін відчував симпатію. Горький «хлопець дуже милий, вередує трохи, але це ж дрібниця». Дивлячись на «милого хлопця», як дорослий на дуже талановиту дитину, Ленін в листах 1909-1913 років весь час його вчить, підтаскує до більшовизму, вводить в курс партійних (правильніше сказати, його - Леніна) планів, застерігає від критиків ленінської політики і , разом з тим, не перестає дістають і дорікати Горького за всякі гріхи. У 1912 році з приводу статей Горького «З далека», поміщених в журналі «Запити Життя», він без сорому йому заявляє: «А в« Запитах Життя »невдалі Ваші статті. Дивний, між іншим ... журнал, - ліквідаторських-трудовіческо-вехістскій ». Трохи раніше він висловлює невдоволення з приводу співпраці Горького в журналі «Заповіти» разом з соціалістами-революціонерами Черновим, Ропшин. Твори Ропшина-Савінкова «Кінь блідий» і «Те, чого не було» - Ленін називав «ганебними».
Великі закиди отримав від Леніна Горький і за його участь в журналі «Современник» поруч з буржуазним демократом Амфітеатрова. «Я думаю, що політичний і економічний товстий журнал, при винятковому участю Амфітеатрова, - вказував Ленін, - річ ще в багато разів гірша, ніж особлива фракція махістів-одзовістів».
Іноді листи Леніна брали вже загрозливого характеру. Горький в 1912 році йому написав, що дуже радіє тому, що більшовицька група «Вперед», тобто Богданов, Луначарський, Станіслав Вольський та інші, відмовляючись від багатьох своїх поглядів, як ніби «повертається» до Леніна. Ленін на це відповідає: «Вашу радість з приводу повернення впередовцев від щирого серця готовий розділити, якщо ... Але я підкреслюю« якщо », бо це поки що побажання більше, ніж факт ... Чи зрозуміли вони, що марксизм штука серйозніше, глибше, ніж їм здавалося ...? Якщо зрозуміли, - тисячу їм привітів, все особисте (неминуче внесена гострою боротьбою) піде в хвилину нанівець. Ну, а якщо не зрозуміли ... »І тут Ленін, пам'ятаючи, що багато впередовци - лектори школи на Капрі - друзі Горького і що сам Горький« поганий марксист », робить йому явне застереження:« Ну, а якщо не зрозуміли, не навчилися, тоді вибачайте: дружба дружбою, а служба службою. За спроби паплюжити марксизм або плутати політику робочої партії воювати будемо, не шкодуючи живота ».
Горький довгий час з вражаючим терпінням вислухував нотації Леніна. Той захоплював його силою волі, своїм «войовничим оптимізмом». «Ця неросійська риса характеру особливо приваблювала душу мою до цієї людини».
Моментами Горький все ж втрачав терпіння. Одного разу він написав Леніну, що вічна війна в партії йому здається огидною, і він дивується, чому Ленін постійно стоїть в самому центрі склоки. «Людей розумію, а справи їх не розумію». За що Ленін його негайно відчитав: «Негативну Ви манеру взяли, обивательську, буржуазну - відмахуватися:« все ви склокісти »».
Інший раз Горький писав, що було б краще, якби лідери партії замість склоки і взаємного обливання брудом взялися за складання корисних книг і брошур. На що Ленін відповів: «Лідерів лаяти дешево, популярно, але мало корисно ...».
І дійсно, протягом наступних п'яти років він не листувався і не зустрічався з ним. Він побачився з ним лише восени 1918 року в Кремлі, приїхавши відвідати Леніна після замаху на нього Фанні Каплан.
Після такого листа про колишні стосунки не можна було й думати. «У мене, - писав в 1916 році Ленін Покровському, - на жаль, порвалася чомусь листування з ним (Горьким. - Н.В.) ...». Він чудово знав чому.
Знав Ленін і інше. Горький в 1915 році організував в Петербурзі журнал «Літопис», куди Леніна він не покликав, тоді як в числі співробітників вказано А. А. Богданов, а для Леніна він bete noire. Крім того, напрямок «Літопису», в основі дотримувалася гасла «мир без анексій і контрибуцій», не відповідало політиці Леніна - перетворення війни в громадянську війну.
Приїхавши в 1913 році до Петербурга, Горький протягом декількох років займав абсолютно особливу позицію, протилежну тій, що захищав з 1929 року при Сталіні. Проживши вісім років за кордоном, відмовляючись в значній частці від більшовицьких ідей і почуттів, він, як ніколи раніше, вважав себе «західником» і «європейцем». Він різко протиставляв Захід, Європу, російському Сходу. «Європеєць, - писав він в« Літописі », - вождь і господар своєї думки, людина Сходу - раб і слуга своєї фантазії. Захід розглядає людину як вищу мету природи, для Сходу - людина сама по собі не має значення і ціни ».
Гасло «стати Європою» був постійним рефреном Горького в 1914-1916 роках, і коли йому доводилося пояснювати, що означає «бути Європою» - він незмінно відповідав: «це означає бути не рабами, а вільними і культурними людьми, вміти працювати і знати» . Слова «знати» і «просвіщати» не сходили з його мови, як могли то помітити все, кому довелося, як мені, в той час часто зустрічатися з Горьким. Знанню він надавав значення майже всі вирішального чинника. «Інтереси всіх людей, мають загальну грунт, де вони солідаризуються, незважаючи на непереборні протиріччя класових суперечок. Ця грунт - розвиток і накопичення знань. Знання - це сила, яка, врешті-решт, повинна привести людей до перемоги над стихійними енергіями природи і підпорядкування цих енергій загальнокультурним інтересам людини і людства ».
Ідейні турботи Горького в цей час можна характеризувати - як свого роду революційний «культурницький», «просвіта», що, разом з потягом до західноєвропейського духу і укладу життя, різко розходилося з ідейними настроями Леніна, який розпочав писати про зогнилому, що продають буржуазії, європейському соціалізмі . Адже саме в цей час Ленін запозичив у Гобсона огидну карикатурну картину про гниючої майбутній Європі, «європейської федерації великих держав», паразитически живе експлуатацією народів Азії і Африки.
Ідейний розрив між Горьким і Леніним був очевидний і можна було думати, що Ленін, а це він часто робив з іншими, просто скине Горького зі свого рахунку.
І на цей лист Горький нічого не відповів і, не маючи наміру видавати отримані брошури Леніна в своєму видавництві «Парус», просто передав їх до видавництва Бонч-Бруєвича.
Поділіться на сторінці