Ім'я - Ібліс
Інші імена - Харіс, Азазіль і ін.
Прізвисько - диявол.
Кунья - Абу Мурра.
Вік - старше Його Світлості Адама (а) на тисячі (може і на десятки тисяч) років.
Батько - немає, створений Аллахом з вогню.
Нащадки - багато. Всіх разом називають дияволами.
Зовнішній вигляд - може приймати будь-яке обличчя. Однак йому заборонено приймати обличчя пророків, імамів і ангелів.
Мета - обдурити людини і відсторонивши від шляху Аллаха, відправити в Пекло.
Життя - буде продовжена до Судного дня.
Попереднє місце існування - обитель Аллаха
Нинішнє місце існування - душі кяфірів і мунафігов
Притулок в загробному житті - Пекло.
Друзі - мерзенні люди і джини.
Вороги - пророки, імами, святі особистості і справжні раби Аллаха.
Зброя - жадібність людей, мани, брехня.
Боїться - іман, богобоязливість, богослужіння, молитва.
Стверджують, що справжнє ім'я Ібліса - Азазіль, або ж Харіс (Тому в деяких хадисах не рекомендується нарікати дитину Харісом). З тих пір як відмовився поклонятися Адаму, і був проклятий Аллахом, його почали називати Ібліса. У перекладі з арабської "Ібліс" означає "зневірений, який втратив будь-якої віри". У Корані однокореневі слова використані саме в цьому сенсі (див. "Анам", 44; "Рум", 12).
Існують дві основні теорії, щодо значення слова "шайтан" (сатана) на арабській мові. Згідно з однією з версій, це слово походить з кореня "ш-т-н" і означає бути в стороні. Тобто отримав цю назву через знаходження в стороні від добра і достатку, або ж від доброти Аллаха. Згідно другої теорії, це слово походить від дієслова "шата" і означає смерть. Тому що і найголовніший шайтан Ібліс, і його поплічники загинуть в пекельному вогні в Судний день.
Слово "шейтан" володіє більш широким спектром смислового навантаження, ніж "ібліс". Відповідно до ісламського мислення, і Ібліс, і підкоряються йому мерзенні люди і мерзенні джини, а також всі негативні дії, задуми, бажання, гріхи, що йдуть врозріз з вимогами Аллаха, носять назву "шайтан". Тобто слово "шайтан" є узагальненим вираженням всього поганого, негативного. Наступне вираз Його Світлості Мухаммада (с) доводить вищесказане: "Заздрість - шайтан, гнів - шайтан". Ми також дуже часто негативні якості і погані вчинки називаємо "шейтанством", "шейтанатом".
Ангел або джин?
Всевишній Аллах говорить про походження Ібліса в Корані так: «Він був з джинів» (Кахф-50). Так само в Корані від імені самого Ібліса йдеться: "Ібліс сказав:" Я краще за нього. Ти сотворив мене з вогню, а його - з глини "(" арафія ", 12). Відомо, що і джини були створені з вогню:" А ще раніше Ми створили джинів з палючого полум'я "(" Хіджр ", 27).
Однак в Корані ім'я Ібліса називається поряд з ангелами в питанні поклоніння Адаму (Багара-34; Кахф-50). Значить і він був в раю разом з ангелами і Адамом під час цього випадку. Але як тоді творіння, сутність якого позначається в Корані як джин, зміг досягти такого високого ступеня.
У деяких джерелах про причини цього пишуть, що і до Його Світлості Адама (а) на Землі жили розумні істоти. Однак вони не послухалися Аллаха і були знищені, і були замінені іншими живими істотами. Колись на Землі жили і джини. Спочатку вони поклонялися Аллаху і вели праведний спосіб життя. Однак потім збилися з вірного шляху і повстали проти Творця. Тоді Аллах послав на них армію ангелів. Ангели вступили в бій з джиннами і здобули перемогу. Більшість джинів були вбиті, невелика кількість же покаялися і були взяті в полон. Ібліс теж покаявся, і був в якості бранця доставлений на небеса. Однак він показав себе настільки зразковим, що йому було дозволено залишитися серед ангелів. Його світлість Алі (а) в проповіді Гасіа "Нахджуль-Балага" повідомляє, що Ібліс на небесах поклонявся Аллаху протягом 6 тисяч років, причому невідомо, чи були ці роки земними, або ж небесними (які в багато разів перевищують за тривалістю земні) . Згідно з переказами, для Ібліса на небесах був споруджений минбар зі світла; зійшовши на нього, він викладав ангелам уроки єдинобожжя. Тому в наведеному вище аяті Ібліс зовні підноситься як один з ангелів, але насправді він не ангел (див. "Аййаші Тафсир", I, 33-34, тафсір "Нурус-сагалейн", I, 56).
У Священному Корані чітко вказується, що шайтани можуть бути як з роду людей, так і джинів: "Так Ми визначили для кожного пророка ворогів - дияволів з числа людей і джинів" ( "Анам", 112).
Якщо за намовою Ібліса і його підручних людина зверне зі шляху Аллаха, впаде в богохульство і розбрат, то і він стане одним з шайтанів і членом армії шайтанів. Чим більше буде деградувати на невірному шляху, чим більше буде скочуватися у прірву богохульства, тим великою пошаною і повагою користуватиметься в ряду шайтанів. У Корані керівники многобожників називаються дияволами: "Коли вони зустрічають віруючих, то кажуть:" Ми увірували ". Коли ж вони залишаються наодинці зі своїми дияволами, вони кажуть:" Воістину, ми - з вами. Ми лише знущаємося "(" Багара ", 14).
Його Світлість Мухаммад (с) один раз запитав у Абузар: "Хіба ви не звертався до захисту Аллаха від шайтанів, які можуть бути, як з роду людського, так і з роду джинів?". Абузар здивовано запитав: "Хіба нащадки Адама теж бувають шайтанами?". Пророк відповів: "Так. Шайтан з роду людського гірше, ніж з роду джинів".
У Корані Аллах і Його друзі в узагальненому вигляді називаються "Хізбулла" (партія Аллаха), а Ібліс і його підручні - "хізбуш-шайтан" (партія шайтана). "Диявол був сильніший від них і змусив їх забути про поминання Аллаха. Вони є партією диявола. Воістину, партія диявола - це потерпілі збиток" ( "Муджадала", 19).
Визначити, чи знаходиться людина нам вірному шляху, або помиляється, можна за трьома ознаками: переконання, моральність (характер) і діяння. Вказівки ісламської релігії поділяються саме на ці три види. Тому що Іслам посланий для порятунку людини від помилок за цими трьома напрямками. Ібліс, відмовившись поклонятися Адаму, відмовився тим самим виконувати волю Аллаха, і згрішив за всіма зазначеними параметрами. По-перше, зробивши богохульство, позбувся переконань. Потім же, загордившись, продемонстрував свою низьку моральність: "Тільки Ібліс відмовився, загордився і став одним з невіруючих" ( "Багара", 34). Нарешті, ухилившись від вказівки Аллаха, впав в фісг (захоплення гріхом): "Він не послухався волі свого Господа" ( "Кахф", 50).
Серед створених Аллахом саме Ібліс був першим загордився. Він відмовився змиритися з перевагою людини, створеним з глини, що не вклонився йому, сказавши: "Я створений з вогню, а він з глини; вогонь краще глини". Хоча, більш чудові створення, тобто створені зі світла ангели, підкорилися волі Аллаха, вклонилися Адаму. Ібліс цим заклав основу і першої підступи, порівняв правду і брехню, віддавши перевагу брехні. Його Світлість Мухаммад (с) сказав про це: "Не вдавайтеся в релігії до Гіяс (порівняно). В релігії не може бути Гіяс. Безсумнівно, першим, хто прибіг з Гіяс, був Ібліс" (Муттагі Хінді. "Канзуль-Умма", I , 209, хадис 1049; Дейл. "Фірдовсуль-Ахбар", V, 204, хадис 7612; Захабі. "Мізануль-етідал", I, 133; Аллам Мелджлісі. "Біхаруль-Анвар", II, 286 і 288).