У колекції Художньо-педагогічного музею іграшки РАО (ХПМІ) в Сергієвому Посаді зберігаються п'ять клаптевих м'ячиків з Хотькова. Три красивих м'ячика з прикрасою надійшли в збори в 1919 році і позначені в інвентарній книзі як вироби черниць Хотьковского монастиря. Два інших - простіше, без ошатною обробки - були зроблені в Сергієвської артілі "Єднання", заснованої в Посаді в 1919 році. Де ж насправді шили такі незвичайні клаптеві м'ячики? І навіщо монахиням-самітницею мирські заняття? Невже в монастирі буває таке послух - робити іграшки? Для відповіді на ці питання знадобився не один рік ...
Вище: М'ячик-брязкальце. Росія. Кінець 18 століття. Бавовняна тканина, фольга, трунцал. ДІМ.
М'ячі-брязкальця. Діаметр 8; 6,6; 9,6 см. Початок 20 ст. Клаптик, мох, фольга, тяганина, вишивка. Покровський Хотько жіночий монастир, Московська губ. ХПМІ. Клаптевий м'ячик-брязкальце з фондів тканини Державного Історичного музею (ДІМ), - ймовірно, найстаріша з усіх збережених іграшок подібного типу. Походження рідкісного експонату невідомо. Однак, судячи з оригінальної конструкції м'ячика-брязкальця, підбору тканин і манері прикраси іграшка була виконана монахинями Хотькова Покровського монастиря. Їхні вироби розходилися по всій Росії, радуючи дітей різних станів. Таким м'ячиком цілком міг грати і маленький Пушкін. Не випадково в експозиції Державного музею А.С. Пушкіна в Москві знаходиться такий "Хотьковского" м'ячик, реконструйований реставратором Н. Грекової з оригіналу з Музею іграшки в Сергієвому Посаді.
Серафима Михайлівна народилася в 1911 році в Желтиківському і все життя пропрацювала на Горбуновського ткацькій фабриці. У 1928 році робітником дали житло в монастирі, і Григор'єва теж переселилася в колишню келію. У 80-ті роки пенсіонерка жила там же і, як невідступний годинний, охороняла собори, де йшла реставрація. Вона знала тут кожну цеглинку і бачила, як вишивати тутешні черниці. Згадала і про м'ячики з подушечок, всередину яких клали горох в берестяної коробушці. Г. Дайн вмовила Григор'єву вибратися в музей іграшки - на впізнання. Серафима Михайлівна погодилася, приїхала і відразу згадала: "Точно - вони, наші, монастирські, Хотьковском. Мені в дитинстві такі купували ". Тепер клаптеві м'ячики отримали музейний паспорт з пропискою в Покровському монастирі Хотькова. Ланцюжок розвідок потягнулася далі: до літературних джерел, по місцевих селах.
Монахиня Євстафія, старша в Золотошвейна майстерні, з родичами. Фото кін. 19 - поч. 20 ст.
Рукодільна Хотьковском іграшка увійшла і в мемуари. "... Мені хочеться згадати Хотьково, в якому ми жили влітку в 1924-1925 роках ... Я трохи пам'ятаю Хотьковского монастир. В Хотьково бували по певних днях великі ярмарки, і черниці підробляли тим, що шили і продавали маленьких тряпочних лялечок. Ми їх називали куклятамі. Лялечки, ймовірно, були дешеві, нам їх купували відразу по кілька штук, і ми їх дуже любили ", - це спогади дружини письменника Данила Андрєєва Алли Андрєєвої з книги" Плавання до небесного Кремлю ".
Щирі свідоцтва відомих людей завжди хвилюють, значить, потрібно ходити по домівках, питати і шукати іграшки.
Виявилося, в Хотьковском окрузі монастирські іграшки мали велике поширення. У всіх ближніх селах вдалося знайти пам'ятливих старожилів. Правда, технології монастирського клаптикового м'ячика ніхто не знав - її довелося відновлювати особистим дослідним шляхом. Зате місцеві люди похилого віку і богомільні в душі бабусі пам'ятали, як вишивати колишні черниці. Шмагали ковдри на замовлення, шили церковний одяг, а з залишків матерії робили іграшки. Збирали клапоть і у місцевих кравчинь, шили маленьких тропічних зайчиків і білок з очима-намистинками, набивали їх тирсою. Але найбільше майстрували м'ячики-брязкальця.
Зшиті з опуклих подушечок, набитих сухим мохом, вони виглядали гранованими мозаїчними кулями. А всередині гримлять камінчики, замуровані в бересту. Зверху "гримучі" м'ячики прикрашені кольоровою фольгою, кручений канителлю, вишитими хрестиками -Виходить красиві іграшки. Готовий товар здавали скупникам з Сергієва Посада, продавали на місцевих покровських ярмарках, на торговій площі в монастирських крамницях разом з предметами православного обряду: іконками, образками, хрестиками, ладанки, квітами. Черниці ходили і по селах, як офени, розносили м'ячики в кошиках, пропонуючи купити недорогу іграшку - забаву.
Василь Васильович Прохоров (1908 р.н.) з Комякіно добре пам'ятав монастир: "Я і останню ігуменю Варса-нофію не раз бачив. Тримала порядок. Черниці в монастирі були роботящі. У них були і корови і коні, робочі та виїзні. На монастирському поле був ідеальний порядок. Приклад для всіх господарів. У них був зв'язок з населенням. Жителі могли купити у них теляти, ягнят на плем'я. Іграшок робили багато. З Посада приїжджали скупники і забирали у них товар. А які гарні м'ячики робили черниці! Продавали їх на ярмарках у Південних воріт і у великій заскленій лавці. Вона стояла відразу за криницею, у бічних воріт. Там і продавали іграшки разом з іконками, хрестиками. Цим розсудливо залучали до церкви дітей. Мудро робили ... "
Клавдія Єгорівна Андрєєва (1898 пр.), Корінна мешканка села колотівка, говорила, голосячи: "Зажілась я, поганка, яка давність в голові тримається. Так і бачу, як через поле зелене йдуть до нас монашки в чорній чернечому одязі, несуть кошики. А там іграшки, зайчики, білки, а все більше м'ячики. І продавали їх по селу. Куплять батьки, позичиш його, а він гримить. Стрибаєш, сама не своя від радості ... "
Дійсно, Хотьковском м'ячики -гремушкі відрізняються рукодільної вигадкою і майстерністю, служать оригінальним зразком досконалості традиційного мистецтва російського клаптикового шиття. І народилися вони не на порожньому місці, а на благодатному грунті церковної художньої культури.
Близько трьох століть, а можливо, і більш, налічує традиція місцевого монастирського рукоділля. "Перш закладу гуртожитку з минулого століття черниці і Беліц стали займатися прядінням тонких ниток і в'язанням мережив, ніж та містили себе. Розповідають, що Петро Великий під час відвідин Хотькова монастиря, побачивши багато число черниць, наказав їм під час, вільний від молитви, займатися жіночими рукоделиями і обіцяв виписати з Голландії майстринь, що і виконав ... Коли почалося гуртожиток, тоді стали удосконалюватися ці рукоділля і приходити в кращий вигляд і доброту ...
У Золотошвейна дерев'яному будинку вишивають золотом по карті, плетуть золотом, роблять золоті хрести і звіздиці для риз, шиють ризи і інші церковні одягу; займаються цим дванадцять з ученицями; в спільножитному корпусі обробляють ікони фольгою і бісером, обклеюють картини, роблять картонні і скляні коробочки, квіти і воскові фрукти, вишивають ладанки, тчуть пояса з молитвами, шиють м'ячики, в'яжуть тамбуром, вишивають гладдю і шиють по канві ... Всіма цими рукоделиями займаються до п'ятдесяти послушниць, і кожне рукоділля проводиться в особливій кімнаті під смотрением старших, досвідчених в рукоділлі, монахинь ", - розповідає церковна літопис Хотькова дівочого монастиря 1870 року.
Ніколи ще не було виставки Хотьковском монастирських виробів, де з багатим церковним оздобленням були сусідами б м'які іграшки. Як цікаво поставити їх поруч! Шиті шовками по витріщатися пелени і ошатні покрівці прикрашені намистом, блискітками, кольоровими скельцями, раковинами ... обрізки такий же фольги, залишками среброзолочёной веремії, шматочками тієї ж синіли наряджають і красиві клаптеві м'ячики. Відразу зрозуміло, що шили їх з ощадливості і дбайливості до тканин і дорогим оздобленням. Гріх пропадати всякому, навіть малому добру, якщо можна ще й дитину порадувати!
З початку 20-х років 20 ст. в монастирі відбувалися страшні події. Старожили пам'ятають, "як церковний цвинтар все розорили, розрили могили батьків Преподобного Сергія, поглумилися над їхнім прахом. Вся округа знала, коли вночі приїхали за церковним добром. Черниці били на сполох, дзвонили в дзвони, скликали народ на допомогу. Тільки хіба тут допоможеш ... ". "Пам'ятаємо, як монашки вночі дзвонили в дзвони, били на сполох, коли приїхали до них розоряти монастир. Ми чули, та боялися всі, сиділи по домівках, ніхто не спав. Деякі мужики побігли та повернулися. Що поробиш? Біда прийшла ... "- розповідала Алексахина Парасковія Олексіївна (1901 р.н.) з села Комякіно. Корякова Парасковія Іванівна (1899 р.н.) родом з Житникова згадує: "Коли в 1928 році в монастир заселили нас, робітників з Горбуновкі, 3-4 монашки продовжували жити в монастирі. Вони-то і шили зайчиків і м'ячики. Потім і їх виселили ". Спорожніла обитель ...
Однак традиція монастирського жіночого рукоділля з цим не зникла. Вона, як відлуння, відгукнулася за стінами монастиря в артільної м'якій іграшці 20 століття. Перше таке об'єднання, "Хотьковском жіноча трудова артіль кустарних виробів", було організовано в 1920 році. Артіль знаходилася поблизу монастиря в бобильскіх слобідці в колишньої торговельній крамниці. Складалися в артілі і монашки, тільки жили вже по квартирах, а працювали окремо, в монастирі, в підвальному приміщенні Південних воріт. Як і раніше шмагали ковдри, готували на експорт вишиті хустки, рушники, покривала і також шили клаптеві м'ячики-гремушкі. Терплячі умільці були безкорисливими наставницями молодих недосвідчених артельщіц.
"Для нас монашки були кращими майстрами, керували нашою роботою, навчали шити м'які іграшки. Пам'ятаю, як вчила мене добра черниця Євдокія Калінкіна, як сиділи ми за довгими столами, набивали тирсою зайців, білочок, ведмедів, собачок, ляльок. А наряди їм шили кравчині. Робили й маленькі м'ячики на гумці, - їх дуже любили діти. А гремотушкі шили тільки монашки. Зовсім дівчатами працювали -мне було 12 років. Багато бігали тоді в артіль пішки з сусідніх сіл, я ходила з Морозова ", - згадувала Ганна Василівна Голубєва, (1914 р.н.), найстаріша Хотьковском ігрушечніца.
Микола Миколайович Широков (1914 р.н.) з села Биково теж пам'ятає, "як в 1927-1928 роках монашки шили в артілі м'ячі-брязкальця, шили і зайців, білок і ляльки з тояпічнимі тулубами і головками. Особи розфарбовували, а одягали ляльок кравчині. Набивали іграшки тирсою. Я їм сам тирса возив. Столярував тоді і різав, огілок було багато і віддавав їх на гожее справу. А потім артіль закрили і перевели в Морозова ".
Хотьковском м'які іграшки з колекції С. Романова. Москва. 20-е - 70-і роки 20 ст. Фото - А. Карпухін.
Сергій Романов - відомий московський колекціонер, дослідник і реставратор іграшки, член Спілки художників РФ. За 20 років зібрав близько 4500 різних іграшок 19-20 століть, створив одну з великих і кращих іграшкових колекцій у світі. Вона експонувалася більш ніж на 50 виставках в Росії і діє постійно для відвідувачів в Московському Міському Палаці Дитячої Творчості на Воробйових горах.
У селі Морозова неподалік Хотькова ще недавно стояло на горбі дерев'яна будівля колишньої артілі "М'яка іграшка". Тут в 30-ті - 50-ті роки 20 ст. працювало більшість місцевих жінок. У рідкісному будинку не займалися іграшкою, були і цілі династії ігрушечніков.
"Коли в 1934 році Хотьковском артіль перевели до нас в Морозова, тут вже багато вміли добре працювати, - розповідали мо-Розівському ігрушечніци Макуева Тетяна Павлівна (1905 р.н.) і Макуева Тетяна Іванівна (1913 р.н.) - Спочатку сиділи по домівках, а в 1940 році перейшли в нове, спеціально відбудоване приміщення - вже для всіх. Людина сто працювало в артілі. Були і Хотьковском надомники, а прийшлі з сіл Філімонова, Варавін, Іванково, Кобиліна, Рязанцев жили по квартирах. Хто тільки не працював! І малолітні, і люди похилого віку. Набівщікамі були молоденькі, дівчатка зовсім.
Бувало, ткнути в корито дерев'яне з тирсою і сплять. Всіх артіль рятувала. Адже під час війни-то пайок отримували - по 400 грам хліба. Не скрізь його заробиш. Шили рукавиці, гімнастерки, тілогрійки, ватяні штани - на фронт. А потім знову стали іграшки робити, ялинкові прикраси з вати, набивали ведмедів плюшевих - від 15 до 50 см, з фарбованої байки кроїли лисиць і кішок. Головки звірам ліпили в формах з паперу та обтягували тканиною, носи нашивали з сатину, вишивали вуса, очі ставили скляні, вибирали, кому що йде.
Шили і ганчіркові м'ячики - як без них! Звичайно, не такі красиві, як монастирські брязкальця, а також хороші. Тканини давали бідні, а з обробкою і того гірше. Шили м'ячики тільки в два кольори: з синіх і жовтих, червоних і синіх клинів, смугасті, як кавуни. І вони тоді були в радість дітлахам! "
Форма іграшки "Зайка з брухту". 1943 р А.Н. Изергина, Москва. 1 мішечок - тулуб; 2-голова; 3 - вухо; 4 - нижня лапа; 5 - комір; 6 - верхня лапа і хвіст; 7 - готова іграшка.
Форма іграшки. "Мишка в шароварах". 1943 р А.Н. Изергина, Москва. 1 - голова; 2 - ніс; 3 - верхня лапа; 4 - клин в голову; 5 - чверть тулуба; 6 - нижня лапа; 7 - вухо; 8 - шаровари; 9 - готова іграшка.
Ведмедики. 30-і роки 20 ст. Артіль ім. Н.К. Крупської, м Таганрог Артіль "Сліпий трудівник", м Новочеркаськ. ХПМІ.
Такі большемерние ведмеді стали входити в моду, починаючи з 50-х років 20 ст. Випускали їх і місцеві виробництва м'якої іграшки. На Хотьковском фабриці подарункових ведмедів від 50 см і вище робили за спеціальними замовленнями - на ювілеї. Такі пам'ятні зразки ще зберігаються в будинках і сім'ях як сімейна реліквія. А згадайте весільний "автопоїзд" 50 - 80-х років 20 ст. На капоті або бампері машини нареченого теж сидів великий плюшевий ведмідь! Як же раптом з'явився такий звичай?
Прихильність російської людини до ведмедя має міцні родові корені. Про це свідчать народні казки про "Толстопятов", знайомі з раннього дитинства кожній дитині. Спритний, сильний і безстрашний звір, казковий ведмідь - великий добродушний телепень і ласун. "Господар лісу" Михайло Іванович навіть збирається одружитися на дівчинці Маші. А герой чарівних казок Іван Медведько, чудово народжений від шлюбу людини з ведмедем, має величезну силу, може переставляти гори, володіє багатопудові палицею і здобуває перемогу над жахливим противником.
На щастя, традиція народної іграшки в Хотьково не зникла - так жизнетворного місцева культурна грунт ...
На радість всім знову відроджується Покровський Хотько жіночий монастир. Його насельниці знову займаються рукоділлям, навчають цього традиційного ремесла дітей недільної школи та вихованок притулку - пансіону. Прийде пора, і повернуться в умілі руки місцевих черниць Хотьковском м'ячики-гремушкі, що стали зразком російського клаптикового шиття.
Уже 10 років у початковій школі №3 на уроках народознавства та праці діти шиють клаптеві м'ячики. Їх реконструювали по музейних зразків і повернули до життя в нових варіантах педагоги Г. Дайн і Г. Осіненко.
Все, що ви хотіли знати про рукоділля та виробах своїми руками - Трозо.ру