У стародавній Русі ставлення до чаклунів було двояке. З одного боку у селян ці люди викликали забобонний страх, з іншого - непідробне повагу. Ще б пак, адже чорна магія давала величезний простір для діяльності. Чаклун міг навести порчу, організувати падіж худоби. Але в інших випадках в його арсеналі були обряди. сприяють викликом дощу або, навпаки, швидкому припиненню опадів, що було далеко важливим в сільському натуральному господарстві.
З приходом і зміцненням на Русь християнства гоніння на чаклунів посилювалися рік від року. Часто їх звинувачували огульно відразу у всіх гріхах. Сталося отруєння худоби, не вродила пшениця, на полях помічено масове нашестя шкідників - в цьому винен чаклун і його бісівські ритуали. Його могли насильно виселити з села, а в деяких випадках і спробувати вбити. Але обходиться без древніх таємних знань люди, та й ті ж священики вже не могли. В цьому і полягає брехливість і подвійність церковної моралі.
Чаклунські здібності людина може володіти від природи, тобто у нього є величезний потенціал в такого роду магічних практиках. Як це відбувається? Вважалося, що якщо в тій чи іншій родині в трьох колінах поспіль народяться представники тільки однієї статі, то з'явилися діти в третьому коліні (неважливо хлопчики або дівчатка) мають дуже великий чаклунський силою. Навіть якщо вони не навчені такому майстерності, то мають достатній енергетичним запасом для того, щоб навести на людину смерть. При певних обставинах, зрозуміло.
Бувають і мимовільні чаклуни, це ті, хто прийняв від старого вмираючого мага його здатності. Часто для цього достатньо того, щоб чаклун торкнувся рукою якогось людини. Буває і так, що особистість інстинктивно відчуває якусь внутрішню тягу до різного роду нетрадиційних практикам, прагне пізнати давні магічні вчення. У цьому випадку таку людину можна спробувати вивчити, якщо він проявить відповідну вправність і старанність.
Посвята в чаклуни - це певна віха в житті кожного нетрадіционщики. Свого роду, висловлюючись сучасною мовою, це урочисте вручення диплома або атестата зрілості. Після такого обряду молодий маг вже може абсолютно самостійно працювати на цій ниві. Однак ритуал посвяти в чаклуни - це річ досить інтимна, яка не терпить присутності сторонніх. Як правило, даний обряд проводився в присутності трьох - то пак чаклуна - вчителі, молодого мага і Свідка. Основні місця, де це все відбувалося - лазня, перехрестя і кладовище.
Вважалося, що найсильніше посвята в чорні чаклуни. так би мовити, потужний потенційний заряд на майбутнє, могли бути здійснені тільки на кладовищі. Однак удача буде того магу, який пройде посвячення відразу в трьох місцях. Такий обряд може бути проведений тільки в понеділок, а якщо задіяні відразу три місця - то він закінчується в середу. Взагалі будь-який подібний ритуал повинен був включати в себе виклик Свідка, а також урочисте обіцянку.
Слід сказати кілька слів і про бані. Для стародавнього русича лазня була місцем дуже важливим, майже священним. На відміну від немившейся Європи, починаючи ще з дохристиянських часів, на російських землях існував культ чистоти тіла. Будь-селянин будівництво власного господарства починав саме з лазні, де і жив до тих пір, поки не зводив будинок. У лазнях не тільки милися, в них вагітніли й народжували дітей, в них позбувалися від різних хвороб, в них відбувалося не тільки тілесне, але і духовне очищення, загартовування. За давнім повір'ям, у кожній лазні жив свій дух - банник, схоже домовому. Йому також потрібно було всіляко догоджати, залишаючи відповідні підношення, дякувати за парок. Лихо тому господареві, якщо банник на нього міцно розсердиться. Господарство розладнається, в сім'ї не буде порядку, а то і смерть може трапитися.
«Нехай зайде сюди, не гаючись, Свідок мого навчання для мого таланту. Омоюсь водою з трьох різних джерел, зламаю сім печаток тижні - від понеділка до неділі. Стану мудрим аки змія, легким аки лисиця, швидким як стріла з лука пущена. Меч в руці моїй міцний, вразить він ворогів моїх, де б вони не були. Закрито я щитами міцними, надійними, укритий я пологом невидимим. Свідок, тут ти. Клянуся завжди бути сильніше і більш вдалим всіх недругів моїх. Спалюю цей голик, а разом з ним і відступництво від учення. Відкриваю книгу мудрості і ламаю сім печаток її. Бачу Князя Темряви, що падає з неба подібно блискавки. Заклинання це - є вчення моє. Нехай буде так !"
Після цього молодий чаклун тричі обливався водою, а голик пхав в піч і там його спалював. Потім він вирушав у ліжко і в цю ніч ні з ким не розмовляв.
«Викликаю Свідка з чотирьох доріг! Хоженого і езженних, там, де пил стовпом стоїть. Де діти і люди похилого віку ходили, де мерців носили, куди біди і псування відносили. Кличу Тебе по міцному слухняні моєму - хочу пізнати таємне і явне! Чи не відступлюся від цього бажання. А якщо порушу клятву мою, принесеш, Свідок, прах мій до того місця. Нехай буде так !"
Якщо обряд виникає на кладовищі, майбутній чаклун відправляється туди ближче до сутінків. Стоячи біля цвинтарної огорожі, неофіт неголосно, злегка співуче читав наступне заклинання.
«При всіх, хто в цьому місці вічно спить, око не відкриває, закликаю до себе Свідка! Прийшов сюди, чи не злякавшись, а піду, чи не озирнувшись. Покійним - саван, а мені - знання і вчення! Як метал міцний, так і я міцний буду в своїх прагненнях. Бути по сему! »
По дорозі додому, присвячений чаклун ні з ким не повинен починати розмову. Обряд на кладовищі проводився тільки по понеділках. Різновидом даного обряду було те, що в деяких випадках чаклун не відразу залишав кладовище, а чекав повної темряви. Після чого, як би гуляв по цьому місцю, зупиняючись і розшукуючи «свого» небіжчика. Після цього починав, кажучи по-сучасному, медитувати, намагаючись встановити міцну астральну зв'язок з мерцем, заручитися його підтримкою і перебрати частину його сили. Згодом такого мертвого в поминальні дні слід регулярно залишати відповідні підношення.
У деяких випадках на Русі виробляли так звані обряди саме посвячення. Але такий обряд підходив тільки дуже сильним чаклунів, обдарованим від природи. Для цих цілей протягом сорока днів, в будинку майбутній маг палив лампаду. Весь цей період в таке приміщення не мав права ніхто навіть заглядати. За три дні до самого обряду слід дотримуватися строгого посту, не вживати хмільного. Після, переодягнувшись в чистий одяг і ставши перед лампадою, неофіт давав урочисту клятву.
«Я вірний раб і учень Найвищого! Князя Великого, землею велить! Ні для мене нікого, крім нього! До тебе, князюшка, звертаюся. Дай мені сили і постав мене у всіх моїх починаннях. Чи не зійти мені з цієї колії-доріженьки. А якщо відступлюся, то громом небесним убий мене, блискавкою спопелив, в прах негідний перетвори. Слово своє навік запечатую, відслужу тобі, а більш - нікому! Зміцни, настав (три рази)! Нехай буде так!"
Після цього лампада повинна була горіти до ранку наступного дня, а присвячений чаклун відправлявся спати. Дуже важливо було, щоб в цей день ніхто, навіть з близьких людей, не переступав поріг оселі чаклуна.
Що став на істинний чаклунський шлях, повинен був відмовитися від багатьох життєвих радостей, іноді навіть бував в конфронтації з сільською громадою, однак замість набував справжні древні знання, які давали йому владу, як над речами, так і над людьми.