староєгипетської культури
одна з найдавніших цивілізацій на Землі, що виникла в IV тис. до н.е. в нижній течії річки Нілу, в північно-східній Африці. Належить до кола так званих «річкових цивілізацій», чиє існування напря-мую пов'язано з розливами річок, що дають можливість займатися продуктивним сільським господарством і вимагають обов'язкових іригаційних робіт, що було поштовхом до розвитку технічних і наукових знань.
Також часто в гробницях зустрічалися зображення на релігійні сюжети, а також зображення богів. Кількість богів, яким поклонялися в стародавньому Єгипті було досить значним, а властивий давньоєгипетській культурі традиціоналізм зберіг численні стародавні культи, пов'язані з покло-ням рослинам, тваринам і камінню. Особливе значення в Єгипті мав культ тварин. Так, деякий бо-ги існували тільки в образі тварин - священний бик Апіс, і майже у кожного бога була своя священна тварина - у Анубіса - вовк, у Те-та - ібіс, у Сохмет - левиця і т.д. Поступово тварини риси богів стали поєднуватися з людськими, що знайшло своє відображення в їх зображенні. Зазвичай богів зображували з тілом людини, але з головою відпо-ного тваринного. Великого розвитку досягла кругла скульптура - скульптурний портрет і маленькі фігурки слуг (ушебти), які повинні були ма-гически ожити і виконувати в потойбічному світі побажання свого господаря. Увага до скульптурних порт-ретам також пов'язано з релігійними уявленнями про те, що після смерті душа людини покидає тіло і відправляється на суд Осіріса, після чого вона повинна була повернутися назад, до тіла. Для полегшення цих по-позовів, а також вмістилищем душі і служила Скульпт-ра. Вони також робилися відповідно до каноном - фігура зображувалася цілком, з висунутої вперед лівою ногою (позою руху до вічності), чоловічі фігури офарблювалися в цегляно-червоний колір, жіночі - в жовтий, волосся на голові були чорними, а одягу - білими. Особлива увага приділялася очам, які робилися з різного матеріалу, а потім під-крашівалісь товченим малахітом в яркозеленом колір.
В епоху Середнього царства в мистецтві Стародавнього Єгипту виникла ціла низка нових рис. Втратили свою гран-діозность піраміди, поминальні храми нерідко від-ділячи від гробниць, причому більшу роль в них голок-рали колонади і портики (храм фараона мент-Імхотепа I в Дейр-ельБахрі). В образотворчому мистецтві посилилися реалістичні тенденції, а в скульп-турном портреті все помітніше стали індивідуальні риси, що відображали характер людини.
Ці тенденції ще більше посилилися в період Нового царства, для якого також були характерні прагнення до витонченості і декоративної пишності. М'якість і гармонійність ліній, велика свобода рухів, тонкість барвистих поєднань характерні як для скульптур, так і для настінних розписів. Пре-червоним прикладом служить храм цариці Хатшепсут в Дейр-ель-Бахрі (ХV ст. До н.е.). Будувалися також від-криті храми, що складаються з відкритого двору, обнесеного колонадою, багатоколонного залу і святили-ща. Такі храми в Луксорі і Карнаку. Це -храмів в честь бога Сонця - Амонара. Ці грандіозні споруди в повній мірі відображають зрослу могутність країни, яка нагадувала про часи Древнього царства. При цьому, чим розкішніше були заупокійні храми, тим непомітніше робилися гробниці.
Значне розширення території країни, приєднання численних територій і процеси асиміляції культур поставили перед єгиптянами цього часу питання про збереження самобутньої культури. Рішенням стала тенденція навмисної архаизации культури, яка виразилася в запереченні чужих культурних елементів, строгому дотриманні канонів як в релігії, так і в мистецтві.
До періоду Нового царства відноситься і перша спроба проведення релігійної реформи. Фараон Аменхотеп IV (Ехнатон) спробував замінити Єгипет-ський політеїзм шануванням єдиного бога сол-кінцевого диска - Атона. Тоді ж він побудував нову столицю - Ахетатон. Розрив з традицією привів до по-явища нового стилю в мистецтві (Амарнский стиль), який відрізняється аристократичної витонченістю і класичною ясністю образів. У цьому стилі виконаний знаменитий портрет Нефертіті, а також золота маска з гробниці фараона Тутанхамона.
Останній розквіт давньоєгипетського мистецтва відбувається вже в VII ст. до н.е. і характеризується еклектичним поєднанням різних стилів і прийомів різних епох. Але навіть в пору свого згасання, культура Стародавнього Єгипту служила невичерпним джерелом, з якого черпали інші народи, які вважали егип-тян своїми вчителями - греки, азіатські народи і ін.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
староєгипетської культури
Матеріальна культура. У 5-му тис. До н. е. в Єгипті почався перехід від мисливського господарства до землеробства і скотарства. З'явилися перші с.-г. знаряддя (мотика, серп); знаряддя праці виготовлялися виключно з каменю, дерева і кістки. В 4-му тис. До н. е. вперше почалася обробка міді (починаючи з бадарийской культури), з'явився примітивний плуг, з поч. 2-го тис. Стала застосовуватися бронза. Залізо увійшло в широкий ужиток лише до сер. 1-го тис. До н. е. Великих успіхів досягли єгиптяни в обробці дорогоці. металів - золота і срібла, з яких брало вони виготовляли справжні шедеври мистецтв. творчості (напр. маска і саркофаг Тутанхамона).
У 5-4-м тис. Розвинулися ткацькі і керамі. вироб-ва. В 4-му тис. Вже вироблявся фаянс (раніше ніж в Азії). З 3-го тис. З'являється і скло.
Величезне значення мала іригація. Були створені різні пристосування для поливання полів: журавель (шадуф), пізніше - водопідйомний колесо (сакіе). Басейнова система зрошення проіснувала в Єгипті до 19 в. н. е. Шляхи сполучення проходили в осн. по Нілу. Використовувалися також в'ючні тварини (гл. Обр. Осли). Для перевезення вантажів вживалися санчата. Колісний транспорт застосовувався з 18 в. до н. е.
Будівельна справа і архітектура. На всьому протязі історії Др. Єгипту осн. матеріалом для будівництва будинків служили глина і очерет. Навіть палаци фараонів споруджувалися з цегли-сирцю. У 3-му тис. До н. е. овальні та круглі хатини додінастіч. періоду змінилися прямокутними будівлями, іноді двоповерховими з плоскою покрівлею. З 28 в. до н. е. (III династія) почалося будівництво царських гробниць (пірамід) з кам. блоків. Тільки інтенсивна експлуатація підневільної праці рабів і бідняків давала можливість споруджувати ці величезні і міцні будови за допомогою мідних знарядь і вкрай примітивних техніч. пристосувань. З 16 в. до н. е. стали висікатися скельні гробниці фараонів. До цього ж часу відносяться монументальні храми (найбільші Карнак і Луксор в Фівах) з величезними колонними залами і відкритими дворами. Біля входу часто споруджувалися пілони (вежі) і обеліски. До них вели алеї для процесій, по боках алей зазвичай встановлювалися сфінкси.
Скульптура і живопис. Неперевершені шедеври створили єгиптяни в пластиці. Найдавніші глиняні та кістяні статуетки сходять до неоліту (5-4-е тис. До н. Е.). В кін. 4-го тис. До н. е. скульптори стали застосовувати камінь, а з поч. 3-го тис. - мідь.
Уявлення про потойбічне життя, згідно к-рим Ка, душа померлого, в разі руйнування тіла, повинна була мати вмістилище для посмертного існування, сприяли розвитку скульптурного портрета. При цьому царі, вельможі і боги в силу реліг. традицій зображувалися в застиглих, умовних позах. Зате статуетки слуг і працівників відрізнялися відомої динамічністю рухів.
Ті ж тенденції простежуються в живопису і рельєфах на стінах гробниць і храмів, а також на зображеннях стел і саркофагів. Прагнучи передати найбільш характерні ознаки, егип. художники не зважали вимогами перспективи і показували предмет (особливо чоловіче. фігуру) в декількох ракурсах одночасно. Спроба повної ломки мистецтв. традицій і канонів відноситься до часу Ехнатона (15-14 ст. до н. е.) (напр. дивовижні по витонченості і експресії скульптурні портрети цариці Нефертіті, її дочок, Ехнатона, фрески палацу в Амарне).
Наука. Ін-егип. наука носила переважно. емпіріч. характер. Розвиток математичного. знань, починаючи з епохи Стародавнього царства, пояснювалося потребами централізованого гос-ва з його складною системою обчислення податків і визначення зем. наділів, а також необхідністю точних розрахунків для іригаційн. і будує. робіт. Єгиптяни вперше ввели десяткову систему числення. Збереглися завдання на 4 правила арифметики, з урахуванням дрібних чисел. Була відома арифметич. і геометричний. прогресія. Обчислювалися площі прямокутників, трикутників, кола (p визначалося як 3, 16, т. Е. З помилкою на 0,02), а також поверхні простий і усічений. піраміди. З'явилися зачатки алгебри (поняття невідомої величини, рівняння з 2 невідомими). Розливи Нілу і цикл с.-г. робіт змусили дуже рано накопичувати спостереження над явищами природи, в т. ч. за рухом небесних тіл, що привело до зародження початків астрономії і виникнення, можливо ще в 4-му тис. до н. е. календаря. Рік ділили на 365 діб (12 місяців по 30 днів і додаткова п'ятиденка, без урахування зайвих годин і хвилин). Егип. жерці і писарі, в чиїх руках переважно. накопичувалися науч. знання, відзначали положення зірок і групували їх в сузір'я. Для орієнтування будівель фіксувалася полярна зірка. Використовувалися сонячний і водяний годинник. Складалися примітивні геогр. карти і списки міст, з урахуванням відстані між ними.
У медицині проводилася спеціалізація (офтальмологія, гінекологія, ветеринарія і ін.). Звичай розтину тіла при муміфікації сприяв ознайомленню з анатомією. Були вивчені функції серця і відкритий закон кровообігу. Були нек-риє уявлення про значення мозку. Егип. лікарі виробляли трепанацію черепа, пломбувати зуби, застосовували антисептичен. кошти, хірургічні. шини і т. д. Однак цілком реалістичний. уявлення перепліталися з вірою в магію і чаклунство.
Відомі хімічні. пізнання використовувалися при муміфікації трупів, приготуванні пахощів, ліків і в скляному ремеслі (застосування домішок окису цинку, міді, марганцю, кобальту при произове кольорового скла).
Літ.ратура була досить різноманітна за змістом і за жанрами. Особливо багато дійшло до нас религ.-магич. збірників, тексти яких брало за уявленнями давніх єгиптян мали забезпечити померлим потойбічне блаженство ( "Тексти пірамід", "Тексти саркофагів", "Книга мертвих"), а також гімни богам і ретельно, т. н. драматіч. тексти, призначені для містерій, під час яких брало жерці грали роль богів. У той же час в егип. літературі можна знайти прояв скептицизму щодо офіц. реліг. догм; так, в "Розмові розчарованого зі своїм духом" ставиться під сумнів загробне життя.
Починаючи з Стародавнього царства (3-е тис. До н. Е.) Збереглися багаточисельні. автобіографії вельмож, пізніше послужили зразком для пріключенч. повісті (напр. "Розповідь Синухета"). Записувалися міфи, байки, казки (напр. Про потерпілому аварію корабля, про 2 братів, про взяття Яффи), твори любовної лірики. Вельми популярними були повчання (в т. Ч. Царів), що носили характер політичне життя. заповітів.
Судячи із зображень в гробницях, були вельми поширені музика і спів як в побуті, так і при богослужінні. Єгиптянам були відомі муз. інструменти: струнні (арфа, лютня), ударні (систр, тамбурини, барабан) і духові (флейти, труби).
Д. к. Надала значить. вплив на культуру народів Куша, азіат. країн, пізніше на Грецію і Рим.
Після завоювання Др. Єгипту Олександром Македонським релігія, позов-во і літ-ра Др. Греції, змішавшись з місцевої, утворили синкретичну еллінізму культуру, вплив к-рій найяскравіше проявилося в містах Дельти, особливо в Олександрії.
У 4 ст. н. е. християнство повністю здобуло перемогу над язичництвом. Одночасно з цим іерогліфіч. писемність (вважалася язичницької) була замінена коптською алфавітом. З цього часу починається середньовічної століття. егип. культура (коптська, а пізніше арабська).
Літ. Лур'є І. та ін. Нариси з історії техніки Стародавнього Сходу, М.-Л. 1940; Лукас А. Матеріали і ремесл. произова Др. Єгипту, пров. з англ. М. 1958; Веселовський І. Н. егип. наука і Греція. З історії стародавньої математики та астрономії, в кн. Тр. Ін-ту історії природознавства АН СРСР, т. 2, М. 1948; Коростовцев М. A. Писарі Стародавнього Єгипту, М. 1962; Тураєв Б. A. егип. лит-ра, т. 1, М. 1920; Фараон Хуфу і чарівники. Казки, повісті, повчання Др. Єгипту, М. 1958; Матьє М. Е. Позов-во Др. Єгипту, Л.-М. 1961; Коростовцев М. A. егип. мова, M. 1961; Петровський Н. С. егип. мова, Л. 1958; Posener G. Dictionnaire de la civilisation? Gyptienne, P. (1959); Erman A. Aegypten und aegyptisches Leben im Altertum, (neu bearb. Von H. Ranke), T? Bingen, 1923; Wiedemann A. Das alte? Gypten, Heidelberg, 1920; Mathematischer Papyrus des Staatlichen Museums der sch? Nen K? Nste in Moskau, hrsg. und kommentiert von W. W. Struve, В. 1930; Grapow H. Grundriss der Medizin der alten? Gypter, Bd 1-7, В. 1954-61; Lefebnre G. Romans et contes? Gyptiens, P. 1949; Posener G. Litt? Rature et politique dans l'Egypte de la XII dynastie, P. 1956; Wolf W. Die Kunst? Gyptens, Stuttg. 1957; Hickmann H. 45 si? Cles de musique dans l'Egypte ancienne, P. (1956).
І. С. Кацнельсон. Москва.
↑ Відмінне визначення