СШ №10 Полоцька, монастирської недільної школи
Книга в усі часи вживалася перш за все для закріплення і передачі інформації в людському суспільстві.
У стародавній Русі книга шанувалася як найбільша цінність, збори всесвітньої премудрості. У «Повісті временних літ», написаній преподобним Нестором в XI столітті, містяться такі чудові слова про вчення книжковому: «Велика адже буває користь від учення книжного; книги наставляють і навчають нас шляху покаяння, бо мудрість і стриманість в словах книжкових. Це - річки, напоїть всесвіт, це джерела мудрості, в книгах адже незмірна глибина; ними ми в печалі тішимося, вони - узда стриманості ».
Походження слов'янської писемності пов'язане з діяльністю візантійських місіонерів - святих рівноапостольних Кирила і Мефодія. У 863 році святі брати розробили для західних слов'ян азбуку і переклали на слов'янську мову ряд богослужбових книг. Завдяки учням і послідовникам Кирила і Мефодія ця абетка поширилася серед південних слов'ян (в Болгарії і Сербії), а пізніше проникла на територію Русі.
На Русь книги прийшли разом з офіційним прийняттям християнства в 988 році. До цього наші предки для різних потреб використовували примітивні письмові знаки, які, звичайно, були непридатні для перекладу глибоких за змістом і змістом богослужбових книг.
Найдавніші слов'янські рукописи написані не однієї, а двома різними абетками - глаголицею і кирилицею. Глаголічеськіє букви в повному їх складі не мають подібності з жодною з відомих абеток. Форма букв глаголиці надзвичайно складна й мудра. Вона включає в себе риси, петлі, овали і напівовалом. Відомий в даний час глаголический алфавіт складається з 40 букв. Деякі дослідники вважають, що глаголиця була створена раніше кирилиці, проте питання про те, який з цих двох алфавітів давніший, все ще остаточно не вирішене.
Кирилиця - це той церковно-слов'янський алфавіт, яким ми зараз користуємося. За зразок написання букв в цьому алфавіті були взяті грецькі літери, а для тих слов'янських звуків, яких не було в грецькій мові, були запозичені букви з абеток єврейської, вірменської та коптської. Всіх букв в слов'янської азбуки вийшло 38.
Число збережених рукописних книг XI-XVII ст. налічує десятки тисяч. Але навіть ця цифра не може дати приблизного уявлення про число книг, написаних і зверталися на Русі в той час. Багато унікальні рукописи загинули під час навали половців, татар, у вогні міжусобних воєн і частих пожеж. Найдавніші зі збережених рукописних книг відносяться до першої половини XI - початку XII століть: Реймське Євангеліє (1-я пів. XI ст.), Остромирове Євангеліє (1056 - тисячі п'ятьдесят-сім рр.), Два «Ізборника» Святослава (1073, 1076 рр. ), Мстиславове Євангеліє (1115 г.).
У той час книги створювалися шляхом переписування. тому праця писаря був найважливішим в цій справі. Займалася цим богоугодною справою і наша покровителька преподобна Єфросинія Полоцька. яка, перебуваючи в келії-голубці Софійського собору, «початку книги писати своїми руками і, плату стягуючи, віддавати нужденним». Взагалі монастирі на Русі стали центрами російської вченості, де перекладалися і писалися перші книги. Як правило, при монастирях містився цілий штат переписувачів, серед яких були і майстри своєї справи, і підмайстри. Над однією книгою працювало кілька людей: добропісец чернопісний створював основний текст; статейний писар виділяв кіновар'ю (яскравою червоною фарбою, складеної на основі ртуті і сірки) найважливіші місця; заставочную писар малював заставки та літери; жівопісеціконний створював мініатюри; златопісец наносив золото на заставки і окремі частини мініатюр; три майстри - златокузнец, среброкузнец і скан - оформляли оклад книги.
Всі рукописні книги і грамоти на Русі написані одним з трьох типів почерків - статутом, напівстатутом і скорописом.
Статут - це найдавніший тип почерку, яким писали рукописи в XI - XIV століттях. Під статутом розуміється урочисте лист, в якому всі елементи букв написані виключно правильно і чітко. Букви, написані статутним почерком, як правило, вміщаються між верхньою і нижньою межами сторін. Кожна буква вільно вписується в квадрат, оскільки її висота дорівнює ширині. Писарі, посівши статутом, уникали нахилу букв, тому всі вертикальні елементи писалися строго перпендикулярно до рядка.
У XIV столітті статут став витіснятися іншим видом почерку - напівстатутом. Подібно до статуту, полуустав залишався двохлінійні листом, однак в ньому з'явилася велика, ніж в статуті, недбалість. Букви напівстатуту покруглее і дрібніші статуту, вони вже не вписуються в квадрат. Швидше, вони могли б поміститися в прямокутник: їх висота завжди переважає над шириною. Виявився допустимим і нахил, і наявність лігатур (зв'язкового написання двох що стоять поруч букв). Полуустав кінця XVI - XVII століть зазнав впливу шрифтів стародруків. Тому однією з його графічних прийме є епізодичне розподіл рядків наслово (проте рукописи раніше XVI століття словоделенія не мають).
Грамоти вже з XV століття стали писатися скорописом. Скоропис - це такий тип почерку, який розрахований на значне прискорення процесу письма. Своєю появою вона зобов'язана великому обсягу робіт переписувачів в державних установах. Скоропис перестає бути двохлінійні листом. Елементи багатьох букв розміщуються над і під рядком. Ряд букв пишеться не в рядку, а над рядком. В рамках одного і того ж почерку одна і та ж буква може бути написана в декількох варіантах, що залежало від зручності пера. Велике значення в скоропису придбали лігатури і абревіатури.
Одна з особливостей давньоруських рукописів - застосування в'язі. В'язь - це декоративне лист, для якого були характерні скорочення деталей букв, лігатури, літерні та інтервали між буквами прикраси. В'яззю писали заголовки. Назва книги або глави писарі намагалися вмістити на одному рядку, тому букви в'язі високі і вузькі.
Рукопис також прикрашалися ініціалами (красиво намальованими великими літерами) і заставками на початку книги або перед кожною статтею. Були поширені і малюнки на полях рукопису - «польові квіти».
Найдавнішим орнаментом в російських рукописах був так званий старовизантийской або геометричний. Він складався з кіл, прямокутників, трикутників. Іноді в геометричні фігури вписувалися зображення рослин - трилисник, квітка, гілка, нирки. Заставка містилася в прямокутній рамці. Фарби застосовувалися білі, блакитні, рожеві, зелені.
У XIV столітті з'являється тератологічний або звіриний орнамент. коли в заставці і ініціалах зображувалися фантастичні тварини.
Крім того, в рукописах зустрічаються мініатюри. Для позначення мініатюри на Русі вживали назву «рукопис в особах», «лицьова», тому що на мініатюрах зображувалися, як правило, люди: євангелісти, святі, історичні діячі.
Необхідно сказати про матеріали, на яких і якими писали рукописні книги.
Основним матеріалом, на якому написані перші рукописні книги, є пергамен. Слово «пергамен» походить від назви міста Пергам в Малій Азії. Це особливо вироблена теляча шкіра. Також для пергамена могли використовуватися шкури баранів, козлів, биків, ягнят, кролика і білки. На Русь технологія виготовлення пергамену прийшла з Візантії. У Древній Русі цей матеріал називали «харатії» (від грец. «Хартіон») або «телятина». Слово «пергамен» ( «перкомент») проникло на Русь уже в XVI столітті з польської мови. На виготовлення одного пергаменному листа йшла шкура однієї тварини, і цей процес був дуже трудомістким. Шкуру спочатку поміщали в спеціальний чан з вапном, в якому її тримали кілька днів. Потім її натягували на дерев'яну раму і закріплювали на ній за допомогою цвяхів. Шкуру відшліфовували пемзою і вибілювали за допомогою крейди або свинцевих білил. Зняту з рами шкуру розкроювали, обрізаючи її нерівні краї і вирівнюючи боку. В результаті виходив гладкий і рівний пергаменному лист, придатний для письма з обох сторін. У пергамена було чудове властивість: його можна було багаторазово використовувати. Для цього достатньо було за допомогою вологої губки змити початковий текст і відшліфувати лист пемзою. Після цього текст можна було писати заново. В XI - XIII століттях книги і грамоти на Русі писалися тільки на пергаменті.
З середини XIV століття поряд з пергаменом стали використовувати і привізну папір. яка доставлялася з Італії, Франції, Німеччини, Польщі, Голландії.
Уже в XV столітті пергамен вживався лише для написання найцінніших книг, тому що він був набагато дорожче паперу, але в той же час і довговічніше її. Масове виробництво російської паперу почалося лише в XVIII столітті. Аркуші паперу були різних розмірів: один 20 * 30 см, інший вдвічі більше - 40 * 60 см, він називався олександрійським листом. Аркуш паперу надходив у продаж складеним удвічі. Рукопис, написана на розкритих аркушах, називалася на Русі «в дестний» (у великій) лист, на аркушах, складених удвічі - «в лист», або в «в десть». Листи, вдруге зігнуті навпіл давали рукопис «в четвірку»; якщо листи перегинали ще раз - «в восьму». ще раз - в шістнадцяту частку і т.д. Кишенькові жіночі молитовники мали формат в 1/32 і 1/64 частку аркуша. У великій, «дестний» лист написані розкішні рукописи XVI століття - 12 томів «Великих Четьїх Міней» митрополита Макарія, «Царська книга».
Матеріалом для письма служили чорнило і фарби. Чорнило давньоруських рукописів були густими і глибоко проникали в пергамен. Вони були коричневого кольору різних відтінків: від майже чорного до світло-рудого. Найдавніші чорнило були залозистими. Вони готувалися на основі «навмисного іржавого» заліза або, як його називали на Русі, «чорнильного гнізда». Як «чорнильного гнізда» писарі книг використовували проржавілі і стали непридатними замки, ключі, ланцюги, ножі і цвяхи. Ці залізні предмети розсікали на шматки, після чого опускалися в глечик. Туди ж поміщалися шматки підсушеної вільховою кори. Потім «чорнильна гніздо» заливалося спеціальним розчином, приготованим з деревної кори, очищеної від моху. Сюди ж слід додати проціджений кислих щей, квасу або оцту. Шматки заліза і кору належало час від часу поливати новим кислим розчином і вистоювати глечик з «чорнильним гніздом» в теплому місці досить тривалий час. Готові чорнило трохи поблискували на світлі через їх «залозистого» походження.
Для великих літер рукописів вживалася червона фарба - кіновар. Іноді в літописах кіновар'ю виділяли позначення року.
Як знаряддя письма стародавні писарі використовували гусяче пір'я, спосіб приготування яких не змінився аж до XIX століття. Перо позбавляли від зайвого жиру і тканин; помістивши в розпечений пісок зрізали опахало. Потім перо заточували.
Рукописні книги були різного формату. Як і зараз, в давнину книги складалися з окремих зошитів, які зшивалися разом. Часто зошити лунали різним переписувачам, кожен з яких писав свою частину книги.
Рукописні книги зазвичай перепліталися: корінець зошита прошивали мотузками, кінці яких прикріплювалися до дерев'яних дошках. Зовнішня сторона дошки покривалася, в залежності від можливостей замовника, тканиною, оксамитом, шкірою. Часто палітурки прикрашалися металевими «косинцями» на кутах палітурних дощок, вони запобігали палітурка від псування. В особливих випадках робився ще й металевий оклад. Обов'язкові були застібки, щоб книга не втрачала свою форму.
Сучасній людині здається незвичним і сам спосіб письма давньоруських переписувачів. Судячи з рукописним мініатюр, писали вони не на столі, а на разогнутой лівій руці, спираючись об коліно.
До книг, в яких містилося християнське віровчення, російські люди ставилися особливо шанобливо. Ці книги були для них зримим уособленням Одкровення Божого. Всякий переписувач, а тим більше скорописець, користувався великою повагою. Люди малограмотні наймали для переписування книги переписувачів, щоб потім віддати її в дар церкви або монастиря як внесок на порятунок своєї душі або на поминання батьків. Книголюбие спонукало багатьох багатих громадян посилати для переписування книг переписувачів в сусідні країни - в Грецію, Болгарію, на Афон.
Одним з великих кніголюбцев був син рівноапостольного князя Володимира Ярослав Мудрий, який «читав і вдень, і вночі». Ярослав ревно ставився до книжкового освіти. Він заснував у Новгороді училища для навчання грамоті дітей найважливіших громадян і священиків, а також його стараннями було засновано найдавніше зібрання книг при Новгородському Софійському соборі.
Так, турботи князів про поширення на Русі грамотності принесли чудові плоди. У російських людей розвинулася потреба в книжковому вченні. Кожен християнин хотів бути грамотним, щоб читанням книг затверджуватися в вірі та благочесті. Недарма в одному з давньоруських творів - «Ізборнику Святослава 1076 року» - так говориться про виняткову користь читання книг: «Ні корабля без цвяхів не зробити, ні праведника - без читання книг, і як у бранців на думці батьки їх, так у праведника - читання книг. Воїну краса - зброя, а кораблю - вітрила, так і праведному - читання книг ».