Про велич людини
У виконанні кожної заповіді є дві сторони. З одного боку виконання покладених на нього. Інша сторона заповіді - наше до неї ставлення: як ми цю заповідь цінуємо, наскільки її поважаємо. Ця друга сторона дотримання настільки важлива, що при тому, що заповідь буде дотримана, вона отримає абсолютно іншу оцінку. Так написано в Торі, і так пише Хафец Хаїм в книзі «Шем Олам», в першій частині (перекладеної недавно на російську мову): заповіді, виконані праведником, мають дуже велику «ціну», тоді як заповіді, виконані злочинцем, такий «ціни " не мають. Духовна сторона справи, намір виконуючого і ставлення до заповіді впливає безпосередньо на її суть, тоді як зовні це може бути не так очевидно. При цьому заслуги праведника в силу виконання ним заповідей за життя настільки великі, що продовжують мати вплив на світ і після його смерті. Приклад тому - великий праведник і відомий захисник єврейського народу перед Богом рабі Леві Іцхак з Бердичева. Бердичів знаходиться недалеко від Чорнобиля, і, коли в Чорнобилі сталася трагедія - вибух на атомній станції, - чудесним чином радіація ніяк не торкнулася Бердичева. Виїхали звідти євреї свідчать, що навіть неєвреї визнавали в таке диво вплив заслуг рабі Леві Іцхака з Бердичева і того факту, що його могила знаходиться саме там.
Про великого рабі Леві Іцхака з Бердичева розповідають таку історію: якось раз він спостерігав за роботою єврейського коваля. Не випускаючи з рук молотка, коваль надів тфілін, подковивая кінь, сказав «Шма», пробурмотів благословення, приладжуючи підкову до копита ... Багато з нас обурилися б такому ставленню до молитви, але тільки не праведник з Бердичева. Він звернувся до Всевишнього з такими словами: «Г-споди, подивися, які віддані у тебе сини! Навіть зайняті своєю роботою, вони знаходять час, щоб звернутися до Тебе! »
Цю історію одного разу нагадали Сатмарським Ребе, з деякою претензією, оскільки він був відомим порицателей єврейського народу - чому він не поводиться так, як Леві Іцхак з Бердичева? На що Сатмарського Ребе зауважив - все знають слова праведника, звернені до Всевишнього: «Невже ви думаєте, що те ж саме він говорив і ковалям?»
Уявімо ситуацію, в якій є два єврея-коваля, обидва з яких повинні з раннього ранку заробляти свій хліб, і ні у одного з них немає жодної вільної хвилини. Однак один з них знаходить час вдумливо і спокійно надіти тфілін, сказати Шма, помолитися Шахаріт - 40 хвилин (не так багато, на самом деле). А інший похапцем намотає тфілін і «пробіжить» Шахаріт з усіма благословеннями хвилин за 15-25. При однаковому тексті і атрибутах, це будуть два різних Тфілін, два різних Шма і дві різні молитви. Але, що особливо важливо, перед нами - дві абсолютно різні людини.
Нас судять щороку на Рош а-Шана, і в кінці життя нам належить суд - Великий Суд над усіма нашими діями на підставі мудрості Всевишнього. Оцінюватися наші вчинки і заповіді будуть (крім самого факту виконання заповіді), перш за все, на нашу до них відношенню: наскільки легко нам було порушити ту чи іншу заповідь, або, навпаки, як ми шукали заповідь, щоб її виконати - і вони будуть мати зовсім іншу вагу.
Сказано в Талмуді, що якби Реувен, який врятував Йосефа від братів, знав, що його вчинок буде записаний в нашій святій Торі, то він би підняв Йосефа на плечі і прийшов би так пішки до Яакову. Мова тут йде про те, що навіть людина, що знаходиться на такому високому рівні, як Реувен, в силу приховування Істини в цьому світі не розумів і не осягав усього того, що він робить. А якби він все розумів - то робив би все у багато разів краще! Так і ми з вами робимо багато хорошого в житті, але в силу того, що ми не розуміємо всю важливість здійснюваного нами добра, ми робимо це, не особливо замислюючись над.
Одна з наших проблем в тому, що ми не розуміємо власної важливості. Мова не йде про те, що слід вдатися до гордині і зарозумілості. Досить пам'ятати про те, що людина - вінець творіння, а наш народ - особливий, ми називаємося дітьми Царя!
Ми не повністю усвідомлюємо це зараз, будучи відносно вільними. Наскільки складніше було євреям в Єгипті, перебуваючи в стані рабства! Люди поступово звикли до того, що вони - «робочі конячки», нічого не варті "говорять гармати». Всевишній виводить євреїв з Єгипту, щоб дати Тору, щоб ми стали «царством священнослужителів». Але для того, щоб відповідати такому високому званню, просто необхідно знати, що людина робить, і на якому рівні він знаходиться. Саме в цей момент Всевишній відкриває всю важливість служіння, кажучи: ваші дії, ваше ставлення, ваші вчинки впливають на весь Всесвіт!
Приклад з реального життя - питання багатьох людей, схильних до пристрасті до алкоголю: а де в Торі написано, що не можна напиватися просто так? Відповідь - саме в рядках «за образом і подобою Бога створена людина». Це відноситься також до всіх інших пристрастей людини - заборона з Тори - втрачати відповідність способу Творця! Природне гідність принца, усвідомлення власної значущості - бути сином Царя - саме її треба нести через все життя, не забруднивши образ низинними, невідповідними високому становищу вчинками. Тобто, з одного боку, немає заборони випити чарку або келих, якщо до цього розташовує подія (випити в Пурім) - навіть заповідь, важливо лише завжди зберігати людську подобу.
У книзі «Шаарей Авода» Рабейну Йони мережу важливе правило: початок і запорука правильного служіння Творцю - це усвідомлення власної важливості. Кожен з нас отримав в подарунок від Всевишнього два великих дару: піднесену душу і тіло, яке личить цій душі. Це поєднання зобов'язує нас вести себе по-людськи (тільки не треба плутати з відомим висловом «ніщо людське мені не чуже» - в цьому випадку мається на увазі протилежне, «тварина» потяг).
За матеріалами уроків рава Ігаля Поліщук
Підготувала А. Швальб