Синодальний переклад Письма, зокрема Нового Завіту, вносить певну плутанину щодо терміна «волхв». З одного боку, мова йде про людей, які прийшли поклонитися новонародженому Ісусу Христу. Про них згадується в Євангелії від Матвія (друга гл.), І вони, безумовно, позитивні персонажі. З іншого боку, в «Діяннях», у восьмому розділі, розповідається про якийсь Сімоне, який займався волхвуванням. Побачивши, що поблажливість на людину Святого Духа дозволяє тому творити великі чудеса, він приніс апостолам гроші, просячи їх продати цей дар. З тих пір торгівля церковними посадами називається симонією. Таким чином, волхв, який згадується в «Діяннях», - це чаклун, який намагається видати себе за кого-то великого. Одним словом, шарлатан. Так що значить «волхви», яка етимологія цього слова?
Святе Письмо і церковне Передання
Давайте спочатку з'ясуємо складності перекладу. Якщо ми подивимося на оригінал Євангелій, написаних грецькою мовою, то згадуються у Матвія magov, «волхви» - етомудреци, звіздарі, тлумачі снів, жерці. Єврейський переклад більш суворий: це чаклуни, віщуни. І грецьке, і іудейське тлумачення сходяться в одному: особи, які прийшли поклонитися Немовляті, були не чужі магії і астрології. Тому і вела їх зірка, що з'явилася на сході. В Євангелії немає згадки ні про точну кількість делегації, ні про їхніх іменах. Всі ці відомості належать до церковному Переданню, а тому можуть бути поставлені під сумнів. А ось чари Симона mageu / w також перекладається як «чаклування», «ворожіння», «проголошення заклинань». Відчуваєте різницю: мудреці і ворожок? Давайте розберемося, що саме привнесло в історію поклоніння волхвів Передання Церкви.
розповідь Матвія
Євангеліст досить скупий на інформацію. Прийшли до Ірода «мудреці зі Сходу» і запитали: «Де цар юдейський, оскільки ми бачили Його зірку?» Почувши про можливе конкурента, Ірод стривожився. Він зібрав консиліум із знаючих Тору книжників і народних мудреців, щоб ті вказали йому на точне місце народження Немовляти. Вони, простудіювавши книги і пророків, вказали на Віфлеєм. Туди і вирушили волхви. Вони йшли за зіркою і знайшли Дитятко в яслах і Матір його. А вони поклонилися їм і принесли Ісусу Христу, Сину Божому, який прийшов в цей світ, ладан, золото і смирну. Будучи напоумлені уві сні ангелом, вони не повернулися до Ірода, а пішли в свої землі іншою дорогою. Все, кінець історії. Чому ж про цих персонажів згадується тільки у Матвія, і ніде більше? Біблеїсти стверджують, що послання цього Євангелія направлено до юдейського населенню Римської імперії. У ньому найбільш часто згадуються Пророки, а вся перша глава присвячена родоводу Ісуса, хоча всі християни знають, що Він - син Бога живого, і до Йосипа з роду Давидова не має ніякого відношення. У Матвія «східні волхви» - це знавці іудейських писань, які розрахували по руху світил, коли прийде на землю Месія.
Красива Різдвяна казка
Християнська традиція переосмислила іудейський міф про прихід Царя Ізраїлевого. По-перше, Церква прийняла, що мудреців було троє, по числу дарів. Далі, вона постановила, що волхви - це три сторони світу, що залишили язичництво і прийняли світоч нової віри. Незважаючи на те що у Матвія згадуються маги зі Сходу (Персії, Месопотамії), європейська традиція наполягає, що разом з Азією Немовляті вклонилися чорношкіра Африка і Європа. Також прийнято вважати, що нової віри підвладні люди будь-якого віку. На численних картинах, що зображують поклоніння волхвів, африканець виглядає молодим юнаком, європеєць - чоловіком середніх років, а азіат (іноді його зображують жителем Близького Сходу) сивочолим старцем. Це дещо суперечить Священному Переданню самої Церкви, яка у восьмому столітті постановила, що мудреці були королями. Один володів Аравією, другий - Персією, а третій - Індією.
обряди шанування
Особливо слід згадати, як святкують день Трьох Королів в Іспанії. У всіх містах і селах країни проходять великі або невеликі вуличні костюмовані ходи. Мельхіор, Каспар і Балтазар в оточенні численної свити, верхи, вітають натовп і обсипають її цукерками. У цей день прийнято робити подарунки всім дітям, особливо найменшим. Різдвяні волхви з особливим розмахом шануються в Німеччині. І в цьому немає нічого дивного - адже мощі цих трьох мудреців, як запевняє Церква, покояться в раках в Кельнському соборі. Але процесії ці складаються з одних дітей. Вони ходять від хати до хати, і всюди їх щедро обдаровують солодощами. А в подяку маленькі прохачі креслять крейдою над косяком двері загадкові літери «B + С + M», доповнюючи цей напис зазначенням року. Господарі не перуть її протягом багатьох років, поки над гостинним порогом не залишиться місця. Адже написи означають, що Балтазар, Каспар і Мельхіор побували під покрівлею цього будинку і зустріли тут самий привітний прийом. За що це житло отримало благословення святих.
Дари волхвів - що це?
Тепер поговоримо про те, що принесли мудреці (або, як їх називають ще, королі або маги) Немовляті Ісусу Христу. Євангеліст Матфей вказує, які були ці дари: по-перше, такий дорогоцінний метал, як золото, а по-друге, ароматичні смоли - ладан і смирну. Зрозуміло, що всі три подарунка мають символічне значення. Інакше стає незрозумілим, навіщо новонародженому немовляті все це потрібно. Значення дарів волхвів також розкривається в церковному Переданні. Згідно з ним, золото є символом царської слави. Матвій замовчує, в якому вигляді піднесли волхви цей дорогоцінний метал - в злитках, у вигляді монет або якомусь іншому. Але Христос - Небесний цар всіх земних володарів, і саме цей факт хотіли відзначити мудреці зі Сходу.
Ну а ладан і смирна - інші дари волхвів? Що це означає? Ароматичну смолу ладану курили ще в язичницьких храмах. У символіці людей того часу це пахощі ототожнювалося з чимось божественним, не від світу цього. Підносячи ладан Ісусу Христу, волхви давали зрозуміти, що сприймають Його не тільки як Царя Слави, а й як Сина Бога Живого. В Ефіопії і Аравії виростають дерева, кора і смола яких після відповідної обробки також є ароматичним притиранням. Сам вид рослин називається «росний ладан», але що отримується з нього пахощі - мирра або смирна. В іудео-елліністичної традиції цією речовиною вмощуються мертвих перед похованням. Вважалося, що це допомагало людям, що прямують в інший світ. Дар смирни Немовляті символізував майбутню жертву, яку Христос принесе за людей.
Що трапилося з мощами потім?
Незважаючи на те що ні Матвій, ні будь-якої іншої євангеліст не згадують, що трапилося з волхвами після того, як вони повернулися в свою землю (в Месопотамію), церковний переказ не думало їх забувати. Культ шанування останків святих, мучеників і угодників з'явився в четвертому столітті і надзвичайно розвинувся в середньовіччі. Чим більше мощей, тим крупніше потік паломників, а значить, тим значніше суми пожертвувань. Керуючись цією простою логікою, Церква взялася розробляти культ волхвів і всього, що з ними пов'язано. Було проголошено, що мудреці зі Сходу отримали хрещення від апостола Фоми і пізніше прийняли мученицький кінець в своїх країнах. Не дивно, що незабаром виявилися і мощі волхвів. Їх знайшла імператриця Візантії Олена Константинопольська, як це зазвичай з нею траплялося, уві сні.
Як же так вийшло, що останки людей, які вибули з Віфлеєму на Схід, раптом виявляються в візантійському (нині турецькому) місті Шева? Матвій не згадує, де саме перебували рідні землі трьох магів, зате вказівку на це міститься в Старому Завіті. Пророцтво Ісаї (60: 6) говорить: «Всі вони прийдуть із Шеви, і хвали Месії, принісши в дар ладан і золото». А в Псалтирі (71:10) пишеться щось інше: «Царі островів і фарс, Сави та Аравії принесуть Йому данину; і поклоняться Йому всі народи ». Як бачимо, рідні землі мудреців (або королівства трьох царів) лежать далеко від Шеви. Але священний переказ знайшло вихід з положення. З'явилася легенда, що в віці ста п'ятдесяти років кожен все три волхва зустрілися в Шеві, щоб вшанувати пам'ять Господа Нашого. Там вони і упокоїлися в світі. А кістки волхвів християнська громада зберегла і передала в Константинополь.
подорож мощей
В Константинополі останки святих пробули недовго. Уже в V столітті їм поклонялися в Медіолане, столиці Герцогства Ломбардского (сучасний Мілан в Італії). У дванадцятому столітті імператор Священної Римської імперії Фрідріх Барбаросса завоював цю територію і вивіз мощі в Німеччину. Збереглися письмові свідчення про те, що реліквії були подаровані архієпископу Кельна Райнальд фон Дассель, який в 1164 році вивіз їх з Італії спочатку на підводах, а потім на судні по Рейну. Кажуть, що будівництво найвищого готичного собору було розпочате бажанням створити величний «ковчег» для нетлінних останків трьох королів. І зараз мощі волхвів покояться в релікварії, який створив вправний майстер Микола Верденский, у вівтарній частині Кельнського кафедрального собору.
Де зберігаються дари волхвів?
Якщо з мощами трьох магів все так неоднозначно і сумнівно, то з їх дарами картина виглядає простішою. За переказами, сама Пресвята Богородиця зберегла золото, ладан і миро, піднесені Її Сина. Ще до Успіння вона передала ці дари невеликій громаді християн в Єрусалимі. Коли ж апостоли вирішили йти проповідувати язичникам в усі землі, реліквії були перевезені до Константинополя. Оправою для них стала Свята Софія - великий храм, зразок візантійської архітектури. Але в п'ятнадцятому столітті Константинополь захопили турки. Цариця Мара, дочка князя Сербії Георгія Бранковича і мачуха великого завойовника Мехмеда Другого, вивезла християнські реліквії з Османської імперії і перевезла їх в Афон. Вона хотіла вручити їх ченцям власноруч, але по дорозі їй явилася Богородиця і попросила не порушувати суворий монастирський устав, який забороняє жінкам підніматися на святу гору. Мара послухалася і передала реліквії через свого охоронця. Там вони спочивають і донині, в місцевому монастирі святого Павла. А на місці явлення Богородиці побудована каплиця.
Як виглядають дари волхвів, могли на власні очі переконатися всі москвичі і гості столиці. Реліквії були виставлені в Різдвяні свята для поклоніння в храмі Христа Спасителя. Речі, безпосередньо пов'язані із земним життям Господа Нашого, знаходяться в десяти дорогоцінних, багато прикрашених ковчегах. Вони являють собою двадцять вісім золотих пластин трикутної і квадратної форми. Кожна з них прикрашена унікальним орнаментом, виконаним філігранню. Реліквією є і срібна нитка, на яку нанизані шістдесят і дві намистини, кожна розміром з маслину, зроблені із суміші смирни і ладану.
Складнощі перекладу
Синодальне виклад Нового Завіту внесло плутанину в свідомість звичайних православних. Згадуваний в «Діяннях» Симон є негативним персонажем, що бажають придбати за гроші Святого Духа, щоб творити великі чудеса, ніж робив до того волхвуванням. Чому ж тоді треба почитати магів, які прийшли поклонитися до Віфлеєму? Саме слово «в'лхв'» на старослов'янській діалекті означає чарівник, чарівник, ворожок. Не будемо зараз вдаватися в етимологію цього терміну. Стався він від слова «волосся» або «влеснеті» (говорити туманно, бурмотіти) - не суть важливо. Давайте краще розглянемо, хто такі були волхви Древньої Русі.
З прийняттям князем Володимиром християнства слов'янські волхви стали зазнавати репресій. Особливо старався князь Київський Ярослав Мудрий. 1010 року його зруйнував капище Велеса. На його місці князь побудував місто Ярославль. Також ополчилися на волхвів Гліб Новгородський і Ян Вишатіч. Доктор історичних наук І. Я. Фроянов вважає, що в цій боротьбі видно протистояння старих язичницьких вірувань слов'янського народу і нової релігії. Адже християнство було «спущено зверху», нав'язане світською владою. Письмові джерела згадують про чародіїв аж до тринадцятого-чотирнадцятого століть, зокрема в Пскові і Новгороді. Але поступово значення слова «волхв» трансформується. За днів смут церковники називали так релігійних дисидентів, єретиків, приписуючи їм заняття магією, спілкування з бісами, викликання неврожаю і загибелі худоби. У мирний же час волхвами іменували народних цілителів, знахарів.
сучасні неоязичники
Письмові свідчення не згадують про дари волхвів як про реліквії аж до одинадцятого століття. Близько 1200 архієпископ Новгорода Антоній відвідує Царгород і пише, що у Святій Софії містяться речі золоті, які «принесли Господа з дари волхви». Перша згадка про теперішньому вигляді золота - як ми пам'ятаємо, золотих пластинах - відноситься лише до п'ятнадцятого століття. Вивчивши орнамент і техніку виконання филиграни на них, мистецтвознавці прийшли до висновку, що вони колись складали одну прикрасу - пояс, прикрашений поствізантійської сканью. Час виготовлення ювелірної прикраси - XV століття.
