Де ж все-таки знаходиться Рай?
«Неможливо і подумки уявити собі образ цього величного звеличення саду, на вершині якого мешкає Слава Господня. У будь розуму в стані буде око розглянути його, і пильність досягти його поглядом? Багатство його незбагненно »- ці слова сказані святим Єфремом Сирин про Рай -« для читання трохи, але дуже багато для дослідження ».
Спробуємо за допомогою Святих отців Православної Церкви таке дослідження провести і скласти, за короткозорості нашої, хоч найменше уявлення про Рай, «де безліч квітів радісно поспішають увінчати ногу праведника і оскаржує один у одного, кому перш поцілувати його стопу» (cв. Єфрем Сирин) .
За загальноприйнятою і, як здається, безперечного думку Рай був насаджений Господом в «Едемі на Сході». Але ніде в Біблії не сказано, що це було на землі. Хоча багато християнських богословів (Дмитро Ростовський, Генрі Геллей і ін.), На складених ними картах навіть вказують можливе місце розташування Рая на землі. Таке поняття про існування земного Раю укралося і в доктрини Православ'я. Спробуємо розібратися, чи так це.
«І насадив Бог Рай в Едемі на Сході» (Бут. 2, 8). Спробуйте позначити на землі, зафіксувати точку, місце Сходу, як це можна просто зробити з Півднем і Північчю. Схід - це не певне місце, а сторона, і завжди на землі, де б ми цю точку ні позначили, вона буде відносної, бо завжди можна поставити крапку ще східніше раніше поставленої. Схід же, як сторона зоряного неба залишається незмінною, як і Полярна зірка, яка ніколи не міняла свого положення по відношенню до Землі.
Для православних віруючих Схід, безсумнівно, має величезне значення. Ми поклоняємося Господу на Схід, Ісус Христос вознісся на Схід, і Друге Його пришестя буде зі Сходу. Храми ми будуємо з вівтарем на Сході. Ми ховаємо своїх рідних так, щоб, коли станеться воскресіння, особи повсталих, перш мерців були звернені на Господа, тобто на Схід. «Ми як би маємо цей Схід в своєму розумі, а не присутні на ньому фізично», - пише святитель Ігнатій Брянчанінов в своїй праці «Слово про людину».
«Рай знаходиться на Сході; таке становище його до землі, - продовжує Святитель. - З Едему виходить річка, напуває Рай, і звідти розділяється на чотири начала. Такий опис Раю, імена проток райського річки, обчислення країн, за якими йдуть ці протоки, подали привід деяким зробити висновок, що Рай знаходиться на землі. Але потоки річки райського, несучи назва відомих земних річок, мають одну спільну початок, перш складають одну річку, потім поділяються на чотири припливу; ці умови не виконують тождеіменние їм земні ріки, відстою одна від одної витоками своїми вельми далеко. Чи не на землі знаходиться Рай, хоча і має з землею найближчим ставлення і схожість. Саме улаштування Рая названо не створенням, а насадженням, запозиченим із Землі (Бут. 2, 8-9), так як з Землі взяті і були жителі для Нього »(« Слово про людину »).
Адам, позбавлений Рая, ніколи не забував про нього, нарікаючи і плачу, він розповідав своїм дітям про красу його. Можна сказати, що Адам був першим Божим проповідником. Для науки предкам, в пам'ять про Рай він переносить назви творів Едемського саду на землю. Адже і ми (люди), залишаючи рідні краї, нарікали звичними іменами нові місця свого проживання - озера, річки, луки, міста і т.п. віддаючи тим самим пам'ять місця, вихідцями якого були.
«За назвами Рая можна подумати, що він земної; за силою своєї він духовний і чистий. І у духів імена однакові, але святий відрізняється від нечистого. Розум твій не повинен бентежитися цими найменуваннями. Рай викритий іменами зріднився тобі, щоб все це стало удободоступним розумінню наділених плоттю »(Єфрем Сирин, том 5,« Про Раї »).
Святий Іоанн Дамаскін у своєму «Точному викладі Православної віри» пише: «Божественний Рай, руками (Бога) насаджений в Едемі, - сховище веселощів і радості. Бо Їдемо перекладається як насолоду. Лежачи на Сході - вище всієї Землі ». «Вище всій Землі» треба розуміти буквально, без контакту з нею, інакше прозвучало б: на найвищій точці Землі.
Слова Єфрема Сирина, не спростовують такої думки: «Тільки-но п'яти Його (Рая) стосувалися високі води потопу». А зі Святого Письма відомо, що потоп покрив всю землю і був на п'ятнадцять ліктів (7,5 м) вище найвищих гір.
З слів святого слід розуміти, що Рай був видимим із Землі, місцем особливим, недоступним нікому сторонньому, крім людини. А доктрини православного вчення про людину говорять, що людина до гріхопадіння мав тонке, ангельське тіло, яке могло пересуватися повітряним способом, подібно до ангелів, і тому без праці могло підноситися з землі в Рай і назад: «Святе тіло людини не служило для нього перешкодою, не відокремлює людини від світу духів. Людина, обрана в тіло, здатний був для проживання в Раї, в якому нині здатні перебувати одні святі і тільки одними душами своїми, в який зійдуть і тіла Святих після воскресіння. Тоді ці тіла залишать в гробах дебелість, засвоєну ними при падінні; тоді вони стануть духовними, навіть духами, за висловом преподобного Макарія Великого, представлять в собі ті властивості, які їм дано було при створенні. Тоді людина знову вступить в розряд святих духів і в відкрите спілкування з ними. Зразок тіла, яке разом було і тіло, і дух, ми бачимо в тілі Господа нашого Ісуса Христа з Його воскресіння »(Ігнатій Брянчанінов.« Слово про смерть »).
На підтвердження того, що людина, як до гріхопадіння, так і після воскресіння буде пересуватися по повітрю, побічно знаходимо в Святому Письмі про Небесному граді Єрусалимі: «Місто розташоване чотирикутником, і довжина його така ж, як і широта. І він зміряв місто тростиною на дванадцять тисяч стадій; довжина і ширина і висота його рівні ». тобто куб (Одкр. 21, 16). Не думаю, щоб для сходження нагору буде використано щось механічне - ескалатори, вертольоти або що інше; а для стелі така висота надмірно велика.
Святий Іоанн Дамаскін пише, що, коли Господь створив людину, «Царя і начальника Землі і того, що є на ній, то перш поставив для нього як би деякий царський палац, живучи в якому він мав би блаженну і цілком щасливе життя». Вираз «царський палац» прямо вказує на обмеження для сторонніх. Адже погодьтеся, мало хто вхожий в покої царя, президента, правителя і навіть простого смертного, якщо він того не захоче, якого захищає закон про охорону житла. «Житло (Рай), в якому не було ні одне з безсловесних істот, а один тільки людина-виробництво божественних рук» ( «Точний виклад Православної віри»).
З питань заданих змієм Єві можна зробити висновок, що Рай йому був недоступний і змій не має жодного уявлення про нього, одні здогадки, інакше б він прямо запитав: чи правда, що є таке дерево, плодів якого вам їсти не можна?
«Змію неможливо було увійти в Рай, тому що і тваринам і птахам не дозволялося наближатися до околиць Рая», - пише св. Єфрем Сирин. Веління Бога людині володіти землею, панувати всім, що на ній, каже, що людина була поставлена керуючим нею, як місцем своєї роботи, щоб перетворити, за словами святих отців, всю землю в Рай. Рай же було йому для проживання, як будинок - «царський палац», де людина проводила час в спілкуванні з Богом.
Святитель Ігнатій: «Земля служить певною подобою Рая. Якщо до часу прокляття свого земля була зовсім іншою, ніж якою тепер бачимо її, в її стані негаразди і приречення на спалення, то, як чудовий повинен бути Рай, далеко перевершує землю великою кількістю красот своїх, великою кількістю благодаті своєї. Таким бачив Рай святий Андрій. На першому Небі від землі по баченню цього Святого поміщений Рай. Всі розповіді святих про Рай згодні між собою. Преподобний Григорій Синайський говорить, що Рай є нижче Небо »(« Слово про людину »).
На це можуть заперечити, що всі ці святі оповідають про новозавітній Небесному Раю. Правильно, про Небесному, так як земного ніколи не було. Спроби побудувати його людьми були і є, але сам Рай був тільки Небесним. Ми зменшуємо Рай, називаючи його земним: «Природа земна служить тільки слабким чином Рая, краси якого нетлінні, несказанно витончені, сповнені священного світу і благодаті» (Св. Ігнатій. «Слово про смерть»).
Коли земля була проклята Богом, на Раї це ніяк не позначилося. Але, якщо Рай був на землі, прокляття торкнулося б і його, як торкнулося всього, що було на ній. «Клянеться жертовником - клянеться ним та всім, що на ньому». - каже Ісус Христос (Мф. 23, 20). Ці слова Господа взаємопов'язані і з прокляттям. Зараз, за словами святителя Ігнатія: «На землі все бореться, все страждає, все прагне до взаємознищення» ( «Слово про смерть»). На наших очах земля «поспішає» до обітницею Божою, до свого спалення, накопичивши в собі стільки ядерного потенціалу, що вже зараз стала «сірникової головкою», якій залишилося тільки чиркнути по коробку, щоб ця обітниця виповнилося. І не Бог буде цьому причиною - самі земляни, не замислюючись і не розуміючи, вже готові виконати це пророцтво.
Святитель Ігнатій в своєму «Слові про смерть» наводить думку західного богослова Берж'є, який прийшов до висновку, що земний Рай існував і був зруйнований Світовим потопом. Якщо це так, то куди подівся Енох, якого «не стало, тому що Бог взяв його» (Бут. 5, 24), безсумнівно, в Рай. Писання не говорить нам прямо, в якій Рай був узятий Енох - в земній або Небесний. Якщо в земній, то згадаємо вищенаведене висловлювання Єфрема Сирина про водах потопу, які ледь торкалися Рая і не могли його пошкодити. Згадаймо про прокляття землі, яке не відбилося на Раї. Якщо про допотопному Енох є якісь нерозкриті питання, то про Іллю ясно написано в Писанні: «аж ось появився огняний віз та огняні коні, і вознісся Ілля в вихрі на небо» (4 Цар. 2, 11). В яке місце на небо міг відправитися Ілля, як не в Рай?
Святитель Димитрій Ростовський, по тому, як він розповідає про Рай в своєму «Кілейном Летописце» і стверджує, що Рай був тільки один, приводить в подив, то, що він називає його «земним»? Але те, що святитель викладає про Рай, логічно припустити, що земного Раю не було:
«Деякі з тлумачів Святого Письма, вважають, що Рай, в якому був Адам, не існує, бо він розорений потопом. Однак найдавніші святі отці, як Іриней, Юстин, Опанас, Єпіфаній і інші, згідно стверджують, що Рай земний в якому мешкав Адам, і нині цілий і не зруйнований: заради Еноха праведного і пророка Іллі, в ньому місце проживання, зберігаючи Господь те місце від вод потопних і нині зберігає неушкодженим. І якби потоп покрив своїми водами Рай, то, у всякому разі, потопив в ньому і Еноха. Якщо ж, як думають деякі з неотериков, Енох був захоплений на повітря і там тримаємо був до закінчення потопу, то в якому чуттєвому Раю жив би до селі Енох своєї тілом, а разом з ним і Ілля? Звідси ясно, що Рай, неушкоджений потопом, зберігається. Справді, що земний Рай не без проштовхування святих душ знаходиться. Отже, земний Рай цілий, і в ньому гніздяться святі ». Можна назвати Рай земним, тільки в тому випадку, що він має пряме відношення до Землі, так як «зростив Господь Бог із землі кожне дерево, принадне на вигляд і на їжу смачне, і дерево життя посеред раю, і дерево пізнання добра і зла» (Бут.2: 9), але місця на землі для Рая не було.
Спробуємо погодитися зі стороною, що відстоює земний рай, і припустимо, що було два Рая. Тоді, виходить, було два дерева життя? Одне загинуло від прокляття або потопу, інше продовжує рости, і обіцяно святим, як оповідає нам Іоанн Богослов: «Переможцеві дам їсти від дерева життя, яке в раю Божім» (Об. 2: 7).
Можна напружити фантазію і припустити, що перед прокляттям Землі, і якщо прокляття не подіяло, то перед Світовим потопом Рай був захоплений Богом на Небеса і перенасажден там. Богу немає нічого неможливого, але це як то незграбно для Бога. І не думаю, якби Рай був земним, Бог не згадав би в Писанні про Нього в зв'язку з такими глобальними катаклізмами, як прокляття і Потоп.
І якщо уважно читаєш Церковно-слов'янський текст Святого Письма, то ясно бачиш, «вигнаний (Адама) з Раю, і ізріну (кинув), куди? на землю, і вселив їх на ній прямо Рая солодощі »(Бут.3: 23-24). «Слова: прямо Рая солодощі. наводять на думку, що земна природа подібна Раю красотами своїми, і нагадує його собою занепалого людині », пише святитель. «Люди, в праотцах своїх, скинуті на землю з Раю: Церква визначає місце Рая, кажучи, що люди зійшов з неба», продовжує святитель.
Хотілося б закінчити короткий це розслідування словами святого Єфрема Сирина: «Не заради Рая була створена людина, а, навпаки того, сам (людина) був виною насадження Рая».
** «Домашняя беседа» - газета.