[Вчення про буття]
Левкіпп ж і його приятель Демокріт вчать, що елементи (стихії) - повне і порожнє, називаючи одне з них буттям, інше - небуттям. А саме, з них повне вони називали буттям, пусте ж і рідкісне - небуттям. Ці елементи вони вважали матеріальними причинами існуючих речей. І подібно до того як шанують лежить в основі речей сутність єдиним (першоосновою), виробляють інші речі з видозмін її; точно так же і вони, вважаючи началами всього, що відбувається рідкісне і щільне, стверджують, що причинами інших речей є певні відмінності в них. А цих відмінностей, за їх вченням, три: форма, порядок і положення. Буття розрізняється тільки "обрисом, стикання і поворотом" З них обрис є форма, стикання - порядок і поворот - положення. Наприклад, А відрізняється від N формою, AN від NA - порядком, N від Z становищем.
Атоми рухаються, б'ючи один одного і вдаряючись один об інший.
. Почала нескінченні за кількістю і їх. називали "атомами" і вважали їх неподільними і непроникними внаслідок того, що вони "абсолютно щільні" і не містять в собі порожнечі.
Жодна річ не виникає безпричинно, але все виникає на якому-небудь підставі і в силу необхідності.
Все відбувається за визначенням долі, так що ця доля приносить силу необхідності.
. випадок не є причиною чого-небудь, але [все] він відносить до інших причин, як, наприклад, причиною відшукання скарби [він вважає] копання [землі] або посадку оливкового дерева, причиною ж того, що був розбитий череп лисого, орла, який скидав черепаху, щоб розбити її шкаралупу.
Якщо хто-небудь відчув спрагу, випив холодної води і став нездоровий, то Демокріт вважає причиною цього не випадок, а спрагу.
Все існує згідно необхідності. Доля ж, правда, провидіння і творець світу - одне і те ж.
Причина речей неясна для людського розуму. Бо одні речі існують в разі потреби, інші - за визначенням долі, треті - за рішенням нашої волі, четверті - самі собою.
Люди вигадали собі ідол [образ] випадку, щоб користуватися ним як приводом, що прикриває їх власну нерозсудливість. Бо рідко випадок чинить опір розуму, частіше ж за все в житті мудра проникливість направляє [до досягнення поставленої мети].
Демокріт стверджував, що він "не хотів би знайти одне причинне пояснення, ніж придбати собі персидський престол".
. Атоми суть всілякі маленькі тіла, які не мають якостей, порожнеча ж, - деякий місце, в якому всі ці тіла, протягом всієї вічності носячи верх і вниз, або сплітаються якимось чином між собою, або наштовхуються один на одного і відскакують, розходяться і сходяться знову між собою в такі з'єднання, і таким чином вони роблять і всі інші складні (тіла) і наші тіла, і їх стану і відчуття.
Початок Всесвіту - атоми і порожнеча. Міров незліченна безліч, а вони мають початок і кінець у часі. І ніщо не виникає з небуття, що не дозволяється в небутті. І атоми незліченні за різноманітністю величин і з великого; носяться ж вони у всесвіті, кружляючи в вихорі, і таким чином народжується все складне: вогонь, вода, повітря, земля. Справа в тому, що останні суть з'єднання деяких атомів. Атоми ж не піддаються ніякому впливу і незмінні внаслідок твердості.
Демокріт з Абдери. вважав, що споконвіку протягом безмежного часу все взагалі - минуле, сьогодення і майбутнє - відбувається в силу необхідності.
[Вчення про пізнанні]
. З цього правила людина повинна дізнатися, що він далекий від [справжньої] дійсності (що від нього дійсність прихована).
Справді ми нічого ні про що не знаємо, але для кожного з нас окремо його думку є [результат] притекающих [до нього образів].
[Лише] в загальній думці існує солодке, в думці - гірке, в думці - тепле, в думці - холодне, в думці - колір, насправді ж [існують тільки] атоми і порожнеча.
Насправді ми не сприймаємо нічого істинного, але [сприймаємо лише] те, що змінюється в залежності від стану нашого тіла і входять до нього і надають йому протидію [витікань від речей].
Багато разів [мною] було показано, що ми не сприймаємо, яка в дійсності кожна [річ] є і такі властивості в дійсності їй не властиві.
Насправді ж ми не знаємо нічого, бо істина прихована в глибині [лежить на дні морському].
Гостроті мислення зір заважає.
Демокріт змусив відчуття так говорити проти розуму:
"Жалюгідний розум, взявши у нас докази, ти нас же намагаєшся ними спростовувати! Твоя перемога - твоє ж падіння ".
Кожен день у людей нові думки.
Відчуття і мислення виникають внаслідок того, що приходять ззовні образи.
Є два роди пізнання: один - справжній, інший - темний. До темного відносяться всі наступні [види пізнання]: зір, слух, нюх, смак, дотик. Що стосується істинного [пізнання], то воно абсолютно відмінне від першого. Коли темний [рід пізнання] вже більше не в змозі ні бачити занадто мале, ні чути, ні нюхати, ні сприймати смаком, ні відчувати, але дослідження [повинно проникнути] до більш тонкого (недоступного вже чуттєвого сприйняття), <тогда на сцену выступает истинный [род познания], так как он в мышлении обладает более тонким познавательным органом>.
Мудра людина є міра всього, що існує. І дійсно, через відчуття він є міра чуттєво сприймаються (речей) і через розум є міра (умопостігаємих) предметів. Бо кожна (річ) вимірюється першим і найпростішим в даному роді; перше ж і найпростіше у всякому роді є досконалість. Отже, досконалість є початок самого пізнання будь-якої речі, отже, пізнання будь-якої речі відбувається в пізнанні її досконалості.
... Над усім тим, що вислизає від погляду очей, панує розумовий погляд.
[Вчення ПРО ОРГАНІЧНОЇ ПРИРОДІ І ЛЮДИНУ]
... [Люди] проізрослі з землі на зразок черв'яків, без всякого творця і без всякого розумного підстави.
... Душа і розум одне й те саме, воно складається з первинних і неподільних тіл і рухомо в силу малості своїх часток і їх форми. З форм найрухоміша - куляста. Такі ж [за своєю формою] розум і вогонь.
[Душа] - огнеподобное складне (з'єднання) умопостігаємих (тілець), що мають сферичні форми і вогняне властивість, вона є тіло.
. Атоми кулястої форми внаслідок того, що вони за своєю природою ніколи не перебувають у спокої, рухаючись, разом з собою тягнуть і приводять в рух тіло в цілому.
. Душа складається з двох частин; вона - має розумну [частина], що міститься в грудях, і нерозумну [частина], розсіяну по всьому тілу. Чільну частина душі [він розмістив] в мозку.
. Душа смертна, вона знищується разом з тілом.
Душа і розум одне й те саме. не може бути жодної тварини, яка була б абсолютно нерозумним.
Все має душу, і [навіть] трупи, тому що в них завжди виразно знаходиться щось тепле і здатне відчувати, хоча велика частина [цього теплого] і розсіялася.
[Про БОГІВ І РЕЛІГІЇ, ЕТИКА]
Демокріт говорить, що стародавні, спостерігаючи небесні явища, як то: грім, блискавки, перуни, зближення зірок, затемнення сонця і місяця, жахалися і вважали, що винуватці цього - боги.
Якщо хто-небудь з розумом стане слухати моїм висловів, то він зробить багато справ, гідних прекрасного чоловіка, і уникне багато поганого.
Той, хто бажає бути в хорошому настрої не повинен братися за багато справ ні у своєму приватному житті, ні в громадській, і, що б не робив, він не повинен прагнути [робити] понад своїх сил і своєї природи. Але, навіть якщо щастя сприяє і, мабуть, підносить на велику висоту, має завбачливо відсторонитися і не торкатися того, що понад сили. Бо належний достаток надійніше, ніж надлишок.
Мета життя - гарний настрій (евтюмія), яке нетотожні з задоволенням, як деякі, не зрозумівши як слід, витлумачили, але такий стан, при якому душа живе безтурботно і спокійно, не обурюється ніяким страхом, ні боязню демонів, ні будь-якої іншою пристрастю.
Повинно знати, що життя людське і незначна, і короткочасна, і що вона пов'язана з численними бідами і труднощами, і тому потрібно дбати тільки про помірне придбання матеріальних засобів і головні зусилля направити на дійсно необхідне.
Щастя і нещастя - в душі.
Чи не тілесні сили і не гроші роблять людей щасливими, але правота і багатостороння мудрість.
Подібно до того, як буває хвороба тіла, буває також хвороба будинку і способу життя людини.
Розумний той, хто не сумує за тим, чого не має, але радіє тому, що має.
Бути хорошим [людиною] - значить не [тільки] не робити несправедливості, але і не бажати [цього].
Не говори і не роби нічого поганого, навіть якщо ти наодинці з собою. Вчися набагато більше соромитися самого себе, ніж інших.
Чи не зі страху, але з почуття обов'язку має утримуватися від поганих вчинків.
Доступний підкупу ніколи не може бути справедливим.
Тільки та любов справедлива, яка прагне до прекрасного, не завдаючи образ.
Ворог не той, хто завдає образу, але той, хто робить це навмисно.
Прекрасна належна міра у всьому. Надлишок і недолік мені не подобається.
Дурням краще коритися, ніж наказувати.
Сильно шкодять дурням ті, хто їх хвалить.
Дурні бажають жити, боячись смерті, замість того, щоб боятися старості.
. лікарське мистецтво зцілює хвороби тіла, а філософія звільняє душу від пристрастей.
Від мудрості виходять наступні три [плода]: [дар] добре мислити, говорити і добре надходити.
Краще думати перед тим, як діяти, ніж після.
Великий розум, а не многознание має розвивати.
Багато многознайкі не мають розуму.
Багато, які вчиняють ганебні вчинки, кажуть прекрасні мови.
Повинно привчати себе до доброчесним справах і вчинках, а не до промов про чесноти.
Жінка не повинна займатися балаканиною. Це жахливо.
Перебувати в покорі у жінки було б для чоловіка найбільшим безчестям.
Бувають жінки, які, подібно до ідолів [образам], прекрасні на вигляд своїм одягом і прикрасами, але позбавлені серця.
Небагатослівність є краща прикраса для жінки. Прикрашає жінку також відсутність у неї нарядів.
На мою думку, не слід мати дітей. Бо я бачу у володінні дітьми багато великих небезпек і багато занепокоєння, радощів ж мало, і вони до того ж незначні і слабкі.
Кому трапився хороший зять, той придбав сина, а кому поганий, той втратив і дочка.
[ПОЛІТИКА]
Інтереси держави має ставити вище усього іншого і має дбати, щоб воно добре управлялося.
Громадянська війна є лихо для тієї та іншої ворогує боку. Бо і для переможців і для переможених вона однаково згубна.
Бідність в демократії настільки ж краще так званого благополуччя громадян при царях, наскільки свобода краще рабства.
Закон хоче добре влаштувати життя людей. Чи зможе він зробити це лише в тому випадку, якщо самі люди хочуть, щоб їм було добре. Бо закон виявляє своє благотворну дію лише тим, хто йому кориться.
Купувати гроші - не марно, але добувати їх неправими шляхами - найгірше справа.
Надія на нечесний прибуток є джерело збитку.
Жадібність до грошей, якщо вона ненаситна, набагато тяжче крайньої потреби, бо чим більше зростають бажання, тим більше потреби вони породжують.
Як з ран найгірша хвороба є рак, так при володінні грошима найгірше - бажання додавати до них.
[ПЕДАГОГІКА]
Вчення перебудовує людини, природа ж, перебудовуючи, робить [людини] і немає ніякої різниці, від природи або від часу і вчення бути перетвореним [в такий вид].
Ні мистецтво, ні мудрість не можуть бути досягнуті, якщо їм не вчитися.
Прекрасні речі виробляє вчення за допомогою праць, кепські ж речі без праць самі собою виробляються.
Постійне спілкування з поганими розвиває погані задатки.
Можуть бути розумні юнаки та дурні люди похилого віку. Бо навчає мислити не на часі, а раннє виховання і природа.
Якби діти не були змушені до праці, то вони не навчилися б ні грамоти, ні музики, ні гімнастики, ні того, що найбільш зміцнює благодійник, - сором. Бо переважно від цих занять зазвичай народжується сором.
Виховання є прикраса в щасті і притулок у нещасті.
Найгірше, чого може навчитися молодь, - легковажність. Бо останнім породжує ті задоволення, з яких народжується порок.
Соромно, займаючись багато чужими справами, закидати свої власні.
Сміливість є початок справи, кінець же його залежить від щастя.
Здоров'я просять у богів в своїх молитвах люди, а того не знають, що вони самі мають в своєму розпорядженні кошти до цього. Нестриманістю своєю протидіючи здоров'ю, вони самі стають зрадниками свого здоров'я, завдяки своїм пристрастям.
література
1. Матеріалісти Стародавньої Греції. М. 1955. С. 60-85, 137-171.
2. Антологія світової філософії. Т.1, Ч.1. М. 1969. С. 322-346.