Дерев'яні вироби в казахському народному декоративно-прикладному мистецтві
У житті казахського народу дерево мало і має величезне сакральне значення. В першу чергу воно являє собою Живе Дерево, джерело космічного життя, що виникає через єднання Неба і Землі. На стику світів протікає Світова ріка. На її березі височить Дерево Життя - Байтерек, корінням утримує землю, а кроною підпирає небо. Коріння цього дерева відповідно знаходяться в підземному світі, саме дерево, його стовбур - в земній, а крона - в небесному. Щороку в кроні Дерева священний птах Самрук відкладає золоте яйце - Сонце, яке проковтує дракон Айдахар, що живе біля підніжжя Дерево Життя, що символічно означає зміну літа і зими, дня і ночі, боротьбу Добра і Зл. Знаменитий жирау Кашаган. в твір "Відповідь Еска-супи" так оспівує дерево:
Це сухе дерево в моїх руках співає.
Це благословенне дерево, там, де воно виросло, забило джерело.
Це дерево - прапор в руках одухотворених героїв.
Це дерево - прихисток душі і фортеця самотнього.
Його гілки з небес опускаються вниз, щоб продовжити життя голодного.
Це дерево - частка благ, яку Всевишній приготував для кожного створеного Їм істоти.
Це дерево було колискою пророків і дверима Кааби.
Це дерево було мечеттю і піхвами священних шабель.
Це дерево було цибулею одухотворених батирів і держаком списа батира.
Це дерево було крилатим конем при переправі через річку.
Це дерево було світильником у пітьмі, опорою хворих і безпритульних.
Це дерево було джерелом для вдів і сиріт, посохом релігійних людей. [11].
"Дерево, самотньо стоїть в степу, або потворне рослина з надзвичайно кривими гілками служить предметом поклоніння і ночівель. Кожен проїжджаючи, нав'язує на це дерево шматки від сукні, ганчірки, кидає чашки, приносить в жертву тварин або ж нав'язує гриву коня", писав Ч . Валиханов [10].
Неможливо переоцінити значення дерева в повсякденному житті казахського народу. З нього виготовляли: своє житло, меблі, посуд, сідла, гарби, більшу частину виробів, необхідних в побуті і для ведення скотарського господарства і землеробства.
З давніх-давен одним з поширених видів домашнього ремесла казахів була художня обробка дерева. Про це свідчать численні археологічні знахідки на території Казахстану та Алтаю. Старовинні художні традиції орнаментальних мотивів, технологічних прийомів виготовлення виробів з дерева збереглися в творчості народних майстрів Казахстану і понині. Саме житло кочівника - юрта, немислимо без участі дерева, оскільки каркас його виготовляється з легко гнеться верболозу, званого по-казахському тал.
Юрта - найдавніший символ землі Казахстану - їй 3000 років! Скіфи і інші ранні кочівники степів користувалися розбірними житлами, куренями з остовом з жердин або кибитками. У другій половині 1 тисячоліття до нашої ери в "скіфському світі" в Центральній Азії і Південного Сибіру став використовуватися півсферичний курінь із зігнутих в дугу жердин. Це був прототип юрти. Наступною ланкою в еволюції житла стало створення куполоподібної куреня з вербових прутів. Верх куреня скріплював дерев'яний круг. До середини 1 тисячоліття нашої ери юрту винайшли і поширили древнетюркские племена [8].
"Кііз # 63; ї "- Юрта, в ній втілилися уявлення казахського народу про навколишній світ і їх прагнення вписатися в цей світ, не порушуючи його. Форма юрти пов'язана з географічними умовами проживання - степом, точно також як чотирикутна форма хати виникла серед лісу, а трикутні вігвами повторюють гострі обриси скель, саклі - гір, чуми - льодовиків (Додаток 4).
Казахська юрта, була не тільки точно продумана як житло, з урахуванням потреб побуту кочівників, а її оздоблення відрізнялося орнаментальним витонченістю декору, але сам принцип побудови юрти був відображенням їх поглядів на навколишній світ. Юрта несе в собі продуманий і адаптований принцип спілкування з природою, гладдю степи і висотою гір, ніжністю альпійських лугів і безкрайньої блакиттю небес. Казахська юрта - Кііз # 63; ї - продукт традиційної культури, орієнтованої на екологічний баланс, культури, яка прагне в своєму розвитку не підпорядкувати і змінити природу, а пізнати її закони і дотримуватися їх у своєму повсякденному житті. Сприймав природу як природне житло, кочівник створював свій власний будинок по її ж законам. Він зробив його легким при складанні і розбиранні, з допомогою одного верблюда і двох коней вся конструкція юрти і оздоблення інтер'єру легко перевозилися. В оптимальному зручність її будови сповна відбився динамізм кочового життя. Створена цілком і повністю з природних матеріалів, казахська юрта стала свого роду продовженням і розвитком можливостей природи для захисту і зручності життя людини. Пристрій казахської юрти. Юрта - розбірні житло, виготовлене з дерева і повсті. Вона складається з 3 частин: дерев'яної - її основа; повстяної - покриття, шнури і широкі стрічки - для з'єднання дерев'яних деталей і кріплення повсті [9].
Дерев'яна частина - остов юрти включає:
# 45; "Кереге" - дерев'яні грати, утворює круглі стіни юрти, складається з довгих "Еріс" і коротких "саганакі" планок, вигнутих посередині. Грати бувають двох видів: з масивних планок дрібної квадратної сіткою - "тор Кез" і тонких планок великої сіткою - "жел Кез" .для великих юрт використовували тор Кез, для маленьких - жел Кез. Розмір юрти залежав від кількості крил - канат (частин кереге) і варіювали від 4 до 24 і навіть 30 канат (золота орда).
# 45; "Уи # 63;" - радіально розташовані довгі дерев'яні жердини, що утворюють верхню сферичну частину юрти. Уик пов'язують кереге і купол. Широка частина уика - алкан (долоню), скріплюється з верхньою частиною кереге шкіряним шнурком. Верхня загострена частина жердини - калам вставляється в збігаються з нею за розміром осередки купола. Це забезпечує міцність з'єднання. Кількість жердин залежить від площі юрти (від 60 до 150-160).
# 45; "Ша # 63; ира # 63;" - сферичний купол складається з кола, перехрещеної частини з 16 планок і головного бруса. Його виготовляли з берези, розписували орнаментом. Шанирак - відкрита частина юрти, служить для проходження диму від вогнища, вентиляції та часткового освітлення всередині юрти. У давнину шанирак виконував так само роль годин. За заломлення променів світла на уиках, що йдуть з шанирак, кочівники з великою точністю визначали час доби. Шанирак піднімає глава сім'ї, чоловік. При зносі деталей юрти їх замінюють, залишають тільки шанирак, як символ спадкоємності і непорушності домівки. Сімейною реліквією, ознакою продовження роду, символом щастя і миру у казахів вважався і вважається шанирак. Його передавали з покоління в покоління. Головний шанирак сім'ї діставався в спадок молодшому синові і на нього покладалася святий обов'язок піклується про батьків в похилому віці. На сьогодні ця старовинна традиція зберігається в усіх казахських сім'ях. Слово "шанирак" вживають в значенні "домашнє вогнище", "дім", "сім'я". Прокопчённий століттями, він являє собою силу і заступництво духу предків. Не випадково саме шанирак став центральним елементом державного Герба Казахстану.
# 45; "Єсіков" - двері складаються з "мандайша" - верхньої поперечини (козирок), "табалдирик" - порога, "босага" - бічних косяків підтримує козирок, поріг і кереге, і "сикирлауик", - двостулкових дверей. Всі частини двері виготовляють із сосни або берези. У народі говорили: "Краса і багатство юрти починаються з порога". Двері покривали тонкими різьбленими візерунками, інкрустували кісткою, покривали розписом. Унікальні зразки таких дверей становлять велику художню цінність, зберігаються в музеях Казахстану, Росії, Європи (Додаток 5).
Уйші (від слова уй - будинок) будували літні і зимові житла - будинки і юрти. В одній із записок XIX століття говориться, що "в будівництві будинків потрібно віддати належне казахам Баянаульского округу і Басентінской волості долини Іртиша, які навіть в даний час будують будинки в місті Павлодарі для росіян" [9]. У парадних юртах всі дерев'яні частини покривалися тонкої витонченою різьбою або сакральної розписом. Виготовленням дерев'яного каркаса займалися талановиті майстри - уйші, їх особливо цінували і поважали в народі. Слава про їх творіннях розносився по степу на багато сотень верст. Ремісник мав стаціонарну майстерню, яка включала в себе піч для распарки жердин, решіток - мор, верстат для випрямлення і згинання деталей юрти - тез, свердлильний верстат - ускі і інші види інструментів. Майстер сам заготовляв деревину. Відомо, що кереге і уикі робили з верби (Тали). До обробки дерево піддавали сушці протягом року. Остов юрти і двері до неї завжди замовляли у різних майстрів. Вважалося, що майстер помре, якщо зробить і дерев'яний каркас юрти, і двері.
Повстяна частина - покриття. Найпершим необхідністю в житті кочівника було створення різних повстяних частин покриття юрти - кііз.
# 45; туирлик - велике полотнище щільно скручений повсті, довжиною 5 - 6 метрів, ширення до 3 метрів. Покриває юрту від середини склепіння до землі.
# 45; Узук - покриває від шанирак до низу склепіння. По нижньому краю узукі прикрашаються орнаментальним фризом.
# 45; тундік - покриває шанирак.
# 45; кііз Єсіков - повстяні двері юрти. У теплу погоду скочувалися і кріпилися на козирку [9].
Достаток сім'ї можна було дізнатися, не заходячи в житло. Юрти будинків покривали сірої або чорної повстиною, а забезпечені люди могли дозволити собі кошму з дорогої вовни білого барана.
Шнури і широкі стрічки - служать для з'єднання дерев'яних деталей і кріплення повсті.
# 45; бельдеу - візерункові стрічки з тканинами і нашивними візерунками
# 45; баскур - широкі ворсові і без ворсові орнаментальні доріжки [9].
Двері юрти завжди встановлювали в бік сходу. До прийняття ісламу племена поклонялися язичницьким богам - Сонцю, Небу. Вважалося, що при виході з будинку чоловік відразу повинен отримати енергію Сонця, яка приходить зі сходу. Установка юрти починається з дверей. До ціпків з обох боків дверей (таяниш) кріплять двостулкові двері юрти (сикирлауик). Петлі, за допомогою яких прикріплюють двері, скриплять, коли вона відкривається або закривається, тому двері і прозвали "сикирлауик" - скрипучий. До неї з обох сторін прив'язують кругом канати кереге, потім за допомогою пристосування - бакан піднімають шанирак. У його бічні отвори вставляють уик, нижні кінці яких прив'язують до розвилки кереге. Грати каркаса юрти зовні обв'язуються головним арканом. Після установки всієї дерев'яної конструкції, юрту обкладають циновками -шимші і зверху накривають кіізом (повстю). З незапам'ятних часів способи і секрети установки юрти, які вимагали особливої майстерності і знань, передавалися з покоління в покоління. Поряд з кінними змаганнями під час міжродових зустрічей влаштовувалися також змагання з установки юрт. Такі змагання проводилися в Науриз і на різних святах.
Казахи здавна займалися плотничий справою. А.Х. Маргулін пише: "Плотников, які робили двоколісні гарби і вози, називали арбаші. Вози і гарби проводилися переважно в північних і північно-східних районах Казахстану. Цьому сприяла наявність лісового матеріалу в цьому регіоні." Велика частина дерев цієї країни - берези, внаслідок твердості яких з їх деревини роблять дуже майстерно хороші гарби і справляють колеса, вкрай міцні і міцні ", - писав у XVI столітті Рузбіхан [9].
Дерев'яні меблі, начиння і внутрішнє оздоблення. Внутрішня частина юрти ділиться на дві половини. Це вітальня (яку в свою чергу поділяють на ліву і праву частини) і передпокій. З давніх-давен наш народ намагався якомога нарядно прикрасити внутрішність юрти. Желбау - мереживна стрічка з розсипчастою бахромою, яку прив'язують до Шанирак в трьох місцях і підвішують до кереге. Желбау надає юрті своєрідний калорій, але основне призначення желбау - утримати шанирак під час сильних бур. Кожна сім'я прикрашала юрту на свій смак і розсуд. Багато в чому краса і ошатність юрти залежала від самих господарів і від їх фантазії. У праву частину юрти ставили дерев'яне ліжко. Прикроватную стіну прикрашають тускііз (килимом). Місце, де встановлено ліжко, відокремлюють шимилдик (ширмою). На почесне місце ставлять жукаяк (підставка для складання домашніх речей), на нього ставлять абдира (скриня), туди складають ковдри і подушки. У лівій частині зазвичай мали асадал - дерев'яна шафа, куди складали всілякий посуд - саба, торсик, ожау, кесе, тостак і ін. Кут, де мали Кебеж, відокремлювали дерновим Чієм. Це вважалося "ассу буриши" - комора. У центрі юрти встановлювали таган (вогнище) або залізну піч для приготування їжі. Речі займали певне місце в юрті. Нічого зайвого - кожен предмет виконував свою функцію. У центрі юрти - місце вогнища (ошак), шановане місце казахами як святе місце свого житла. За вогнищем, навпроти входу, - почесне місце (тор), площа якого затьмарюється найкращими повстяними і тканими килимами. Позаду його, уздовж кереге, на дерев'яних підставках (жукаяк) зберігаються скрині (Сандик) з одягом, поверх яких у вигляді "гірки" розкладаються килими, ковдри та подушки. Підставки і скрині з дерева прикрашаються різьбленням, барвистим орнаментом, а поверх скринь нерідко надягають повстяні або матерчаті чохли (Сандик кап), орнаментовані аплікацією, мозаїкою, вишивкою або ж візерунками ворсового і безворсового якості. Скрині також можуть бути зроблені зі шкіри з тисненням орнаментом (жаглан). Простір біля дверей босага мало два різних призначення: праворуч від входу зберігалися продукти в Кебеж дерев'яному скрині, кумис в шкіряному посудині - саба на підставці і т.д.), посуд і різна кухонне начиння в підвісних сумках, шафках. Зліва від входу висіли кінська збруя та інші знаряддя праці. Праворуч від входу до юрти, між босага і тор, - місце господарів. Тут містилася дерев'яне ліжко, лицьова частина якої прикрашалася розписних, різьбленим орнаментом, інкрустовані сріблом і кісткою. Вона разом з постільною оздобленням відокремлювалася пологом (шимилдик), на кереге уздовж ліжка навішували будь-якої повстяний килим (сирмак, тускііз), вишівной тускііз або ж тканий килим. Зліва від входу до юрти між босага і тор - місця для сну молодших членів сім'ї. Площа цього осередку юрти затьмарюється повстяними і тканинами килимами (Додаток 6).