Дерев'яний кінь.
Кінь цей був сконструйований і побудований Енеєм, пустотіла, з дверцятами збоку. На протилежному боці було написано: «На знак подяки за майбутнє повернення додому греки присвячують цей дар Афіні». Кількість воїнів, котрі пробралися в черево коня, називають по-різному: дванадцять, двадцять три, тридцять, п'ятдесят і навіть, що зовсім неймовірно, три тисячі.
За Євстафію, в череві коня ховалися дванадцять воїнів: Минулий, Діомед, Филоктет, Меріон, Неоптолем, Евріпіл, Еврідамант, Феідіпп, Леонтій, Мег, Одіссей і Евмел.
Згідно Квінта Смірнського, в дерев'яному коні сховалися тридцять грецьких воїнів, а останнім увійшов в його черево будівельник коня Еней, який сів поруч з потайною дверима, бо тільки йому був відомий її секрет. Грецькі воїни сиділи в утробі коня як на вугіллі, тремтіли від страху все - крім Неоптолема, якого згодом Одіссей, опинившись в підземному царстві, розхвалив в розмові з духом його батька:
Все, при вступі в кінські надра, вожді витирали.
Сльози з ланіт, і у кожного руки і ноги тряслися;
У ньому ж єдиному мої ніколи не помітили очі.
страху; не пам'ятаю, щоб він від чого зблід, здригнувся.
Або заплакав. Не раз переконував він мене з затвора.
Дати йому вийти і, зціпивши одною рукою двуострий.
Меч, а другою оббите міддю спис, поривався.
Після того як черево заповнилося збройними воїнами, інші греки вночі спалили свій табір, вийшли в море і попливли до Тенедосу. Біля стін Трої залишився тільки Синон, щоб було кому розпалити сигнальний багаття - знак для повернення кораблів.
На світанку наступного дня троянці побачили, що табір ворога спорожнів, а на морському березі стоїть дерев'яний кінь. Цей кінь викликав велике підозра у жерця Лаокоона, який чинив опір виник наміру перетягнути його в місто. Лаокоон належить відома фраза «Не вірте грекам (данайців), дари приносять». Промовивши ці слова, він кинув в коня спис, і всередині задзвеніло зброю, але троянці не почули цього дзвону. Гірше того, вони повірили синонім, який видав себе за вигнанця, який запевнив, що кінь залишений для того, щоб умилостивити Афіну. І тут, немов на підтвердження його слів, з моря виповзли два жахливих змія, які задушили Лаокоона і двох його синів. Цій темі присвячена скульптурна група «Загибель Лаокоона і його синів», виконана в стилі елліністичного бароко, що зберігається нині у Ватиканському музеї.
А ось як описана ця сцена в «Енеїді» Вергілія:
Раптом по гладі морської, згинаючи кільцями тіло,
Дві величезних змії (і розповідати страшно про це)
До нас з Тенедоса пливуть і прагнуть до берега разом:
Тіла верхня частина піднялася над зибямі, кривавий.
Гребінь стирчить з води, а хвіст величезний тягнеться,
Вологу підриваючи і весь звиваючись хвилястим рухом.
Стогне солоний простір; ось на берег виповзли змії,
Кров'ю повні і вогнем очі палаючі гадів,
Лиже тремтячий мову свистячі страшні пащі.
Ми, без кровинки в обличчі, розбіглися. Змії ж прямо.
До Лаокоон повзуть і двох синів його, перш.
У страшних обіймах здушивши, обплітають тонкі члени,
Бідну плоть терзають, кепкують, розривають зубами;
До них батько на допомогу поспішає, списом потрясаючи, -
Гади хапають його і величезними кільцями в'яжуть,
Двічі навколо тіла йому і двічі кругом горла обвившись.
І над його головою підносячись лускатої шиєю.
Силкується він розірвати вузли живі руками.
Отрута і чорна кров пов'язки жерця заливають,
Крик, валить в тремтіння, до зірок Підіймає нещасний, -
Так само реве і невірний сокиру з загривку прагне.
Витрусити поранений бик, тікаючи від місця заклання.
Обидва дракона між тим вислизають до високого храму.
Швидко повзуть навпростець до твердині Третоніі грізної,
Щоб під круглим щитом біля ніг богині сховатися.
Троянці сприйняли загибель Лаокоона як покарання за зухвалість, бо, як вони порахували, жрець осквернив ударом списи підношення богині Афіні. Прийшовши до цієї думки, вони переправили дерев'яного коня в місто. Правда, в «Одіссеї» Гомера співак Демодік розповідає, що з ухваленим рішенням передували запеклі суперечки: одні викликалися зламати коня і подивитися, що всередині, інші наполягали на тому, щоб скинути його в море з обриву, треті пропонували присвятити коня богині Афіні. У тій же поемі Минулий розповідає, що Олена, походжаючи біля коня, стала звертатися до сховався в коні грекам голосами їхніх дружин, і тільки втручання Одіссея завадило тому, щоб греки себе видали.
Заперечувала проти переправлення коня в місто і провісниця Кассандра, пророкуючи нещастя, але її, як зазвичай, ніхто не слухав. Троянці прикрасили храми подячними вінками і шумно відсвяткували закінчення довгої облоги Трої. Вночі, коли троянці заснули, Синон розпалив сигнальне вогнище, і грецький флот повернувся в Трою. Що вийшли з коня воїни відкрили міські ворота, і грецьке військо хлинуло в місто. Трою спіткала доля взятого противником міста: пішли численні вбивства, насильства, грабежі.
Неоптолем вбив Пріама, який намагався знайти притулок у вівтаря Зевса. Минулий розправився з Деїфоба, останнім чоловіком Олени, а саму Олену відправив на свій корабель. Малий Аякс збезчестив Кассандру в храмі Афіни, що спонукало статую звернути очі до неба, щоб не дивитися на небувале святотатство. Малолітнього Астіанакса, сина Андромахи і Гектора, скинули з кріпосної стіни, а Поліксену, прекрасну дочка Пріама, принесли в жертву богам на могилі Ахілла.
Про те, як Поліксену хоробро прийняла смерть, розповідається в трагедії Евріпіда «Гекуба»:
[Неоптолем] взявшись за ефес,
Цар меч витягнув сяючий. А свиті.
Добірної він киває, щоб схопила.