Поняття справедливості в її загальному значенні в давньогрецької традиції.
Головною політико-правовою проблемою в давньогрецьких навчаннях явл. проблема справедливості. Справедливість- ідея, яка визначає міру розподілу свободи між носіями права, согласующая людей з владою і один з одним. Справедливість- політична, а не моральна ідея, що має 2 осн. напрямки: А) рівність - твердження рівної міри розподілу свободи по тому чи іншому підставі; Б) амортизація - твердження нерівній заходи розподілу свободи між носіями права в залежності від їх заслуг.
2. Справедливість по Платону.
Справедливість по Платону - це сукупність прав і належних занять між людьми в ієрархічному відповідно до розподілу їх на типи.
Справедливість по Платону - дотримання належної заходи.
Справедливість полягає в тому, щоб кожне початок займалося своєю справою і не втручався в чужі справи. Крім того, справедливість вимагає, по Платону, відповідної ієрархічної співпідпорядкованості цих начал в ім'я цілого: здатності міркувати (т. Е. Філософам, які персоніфікують цю здатність) личить панувати; шаленого початку (т. е. воїнам) - бути збройним захистом, підкоряючись першого початку; обидва цих початку управляють початком пожадливий (ремісниками, землеробами і іншими виробниками), яке «за своєю природою прагне багатства».
Держава за Арістотелем; класифікація держав (форм правління).
Вихідна теза Аристотеля полягає в тому, що спілкування це природна властивість людини і чесноти.
Спілкування історично розвивається в п'яти наступних формах:
1. Сім'ї
2.Рода (спільність сім'ї)
3. Селище (спільність пологів)
4. Поліс (держава, спільність сімей)
Таким чином, держава у Аристотеля - це вища форма спілкування.
Аристотель вперше створює закінчену класифікацію держав.
Аристотель в розподілі на види застосовує два критерії:
1. Держави бувають правильні і неправильні (правильне - направлено заради загального блага, неправильне - правління заради приватного блага)
2. За кількістю правлячих держави діляться на правління одного, правління небагатьох, і правління багатьох.
Відповідно до цих критеріїв Аристотель називає такі види держав.
Правильні: правління одного - монархія, правління небагатьох - аристократія, правління багатьох - політія.
Неправильні: правління одного - тиранія, правління небагатьох - олігархія, правління багатьох - демократія.
Розуміння держави у Аристотеля пов'язано з поняттям справедливості. Справедливість - вища мета держави.
Благо (проміжна мета) -> Справедливість (головна мета)
Форму держави Арістотель характеризує так само, як політичну систему, яка уособлюється верховною владою в державі. В цьому плані державна форма визначається числом пануючих (один, небагато, більшість). Крім того, розрізняються правильні і неправильні форми держави: в правильних формах правителі мають на увазі загальну користь, при неправільних- тільки своє особисте благо. Трьома правильними формами держави є монархічне правління (царська влада), аристократія і політія, а відповідними помилковими відхиленнями від них - тиранія, олігархія і демократія.
Кожна форма має, в свою чергу, кілька видів, оскільки можливі різні комбінації формотворчих елементів.
Видами царської влади є: 1) довічна стратегія (наприклад, в сучасній Арістотелем Спарті); 2) царська влада у деяких варварських племен; вона заснована на законі і право успадкування, але деспотична і носить характер тиранії; 3) есімнети (виборна тиранія) у древніх греків; 4) героїчні царі; 5) необмежена влада однієї особи над усіма.
Форми державного правління за Аристотелем
Залежно від цілей, які ставлять перед собою правителі держави, Аристотель розрізняв правильні і неправильні державні устрої:
Правильний стрій - стрій, при якому переслідується загальне благо, незалежно від того, демократія може один, мало хто або багато:
Монархія (грец. Monarchia - єдиновладдя) - форма правління, при якій вся верховна влада належить монарху.
Аристократія (грец. Aristokratia - влада кращих) - форма державного правління, при якій верховна влада належить у спадок родової знаті, привілейованого стану. Влада небагатьох, але більш ніж одного.
Політія - Аристотель вважав цю форму найкращою. Вона зустрічається вкрай «рідко і у небагатьох». Зокрема, обговорюючи можливість встановлення політії в сучасній йому Греції, Аристотель прийшов до висновку, що така можливість невелика. У політії править більшість в інтересах загальної користі.
Неправильний стрій - стрій, при якому переслідуються приватні цілі правителів:
Тиранія - монархічна влада, що має на увазі вигоди одного правителя.
Олігархія - дотримує вигоди заможних громадян. Строй, при якому влада знаходиться в руках людей багатих і благородного походження і утворюють меншість.
Демократія - вигоди незаможних, серед неправильних форм держави Аристотель віддавав перевагу саме їй, вважаючи її найбільш стерпним. Демократією слід вважати такий лад, коли свободнорожденниє і незаможні, складаючи більшість, мають верховну владу в своїх руках.
Охлократія (від грец. - натовп и- влада, лат. Ochlocratia) - вироджена форма демократії, заснована на мінливих примхах юрби, постійно потрапляє під вплив демагогів. Охлократія характерна для перехідних і кризових періодів.
Він вважав що: відхилення від монархії дає тиранію, відхилення від аристократії - олігархію, відхилення від політії - демократію. відхилення від демократії - охлократію.