Гос.терріторія.В сер. 10 століття - гос.образований = конгломерат племінних територій (городових областей), об'єднаних Києвом на основі конфедеративного союзу. До 11 століття - родовий принцип переможений територіальним, але позиція Києва не посилилася. До середини. 12 століття - "Руська земля" = боле 20 народів і племен. Гос.едінство Київської Русі трималося насістеме сюзеренітету-васалітету, на сходах феод.іерархіі. васал залежав від сеньйора, д.б.н. йому допомагати, сеньйор (сюзерен) д.б.н. забезпечити васала землею.
До 11 століття - феодальна земельна власність двох видів: княжий домен і вотчинне землеволодіння. Правові підстави володіння землею: дарування, успадкування, купівля, захоплення пусток.
Військова організація київських князів складалася з дружини, народного ополчення і найманців, як правило, з варягів. Князь не розлучався з дружиною ні в військове, ні в мирний час. З верхівки дружини виділяються бояри. Боярин - це заслужений член дружини, який отримав певну самостійність. Посилюється зростання великого феодального землеволодіння, а вільні общинники поступово перетворюються в феодально залежне населення.
Процес закріпачення селян прискорило полюддя, яке є ключем до розуміння ранньої російської державності є полюддя. (Це щорічний об'їзд світлим князем своєї підвладній території, "збір одягу" (очевидно, хутра) і демонстрація своєї влади). Через полюддя встановлювалася феодальна ієрархічна драбина. Полюддя стало перехідною формою до класового суспільства, до державності. Процес цей був суто російським. Влада "князя князів" відривалася від старовинних традицій і родинних зв'язків і ставала багатоступеневою: "князь князів", князь племені, старости пологів. Обл. зайнята плем'ям, являла собою союзи пологів.
Форма правленія- ранньофеодальна монархія. На чолі - великий князь, який спирався на дружину і рада старійшин. Порядок престолонаслідування - династичний. Спори вирішувалися договором або збройним розглядом.
Значить. роль віче (всі питання гос.управления, законод-во, суд) + наявність ополчення, основ. на принципі загального озброєння населення.
Княж. рада складалася з бояр і "княжих мужів", десяткова сис-а упр-я (заснована на воєн. системі) замінюється на палацово-вотчину.
Встановилися дві системи управління, які існували одночасно: чисельна і палацово-вотчінная.Первая своїм корінням йшла в організацію військового ополчення. Військовим структурними одиницями відповідали певні військові округи, що складалися під управлінням тисяцьких, соцьких і десяцьких. Згодом втрачається відповідність числовому позначенню. Тисяча стала не озброєним числом людей, а поняттям територіальним. Тисяцькі були насамперед керівниками військових сил округу, але разом з тим вони зосереджували в своїх руках владу, судові і політичні функцій.
Чисельна система в міру феодалізації була витіснена палацово-вотчинної. Центром управління ставав княжий двір. Княжі дружинники відривалися від двору і осідали на своїх землях. Основними адміністративними представниками князя на місцях були князівські тіуни.Оні почали відігравати головну роль в адміністративно-фінансової та судової організаціях.
Тисяцький увійшов до складу княжих слуг, поступово перетворюючись в воєводу, начальника всіх збройних формувань князівства, сотники перетворилися в представників міської влади.
Виникають при дворі свого роду відомства з управління певними галузями господарства. Найбільш впливовими особами стали дворецький, конюший (забезпечення війська кінним складом), чашник (відповідав за продовольство).
Таким чином, в державі з'явилася нова форма експлуатації безпосередніх виробників, пов'язана з роздачею князем служилим "мужам" державних доходів. Поряд з полюддя, вона сприяла створенню ранньофеодальної класово-ієрархічної системи, заснованої на державній експлуатації особисто вільного населення.
Розвиток феодальних відносин призвело до того, що феодали отримали право управляти населенням в своїх володіннях, судити їх і збирати з них данину. Ці права оформлялися іммунітетной грамотою.
3. Концепції походження давньоруської держави.
Державність на Русь була привнесена ззовні, варягами (так вважають прихильники «норманської теорії»).
• розвиток промислів, ремесел, торгівлі
• перехід від родової громади до сусідської (територіальної)
• складання міжплемінних спілок
• складання племінних князівств і їх центрів
• необхідність об'єднання для відбиття набігів хазар, норманів
• східні слов'яни не могли створити державу внаслідок своєї відсталості
• варяги (нормани) були більш розвиненим народом, мали своє княжіння, тому і були запрошені східними слов'янами на князювання в Новгороді.
6. Виникнення і розвиток давньоруського феодального права (IX-XII ст.). Джерела права.
У Давньоруській державі джерелом права, як і в багатьох ранньофеодальних державах, є правовий звичай, успадкований від первіснообщинного ладу. В "Повісті временних літ" зазначається, що племена мали "звичаї свої і закони батьків своїх". У джерелі маються на увазі норми звичаєвого права, і поняття вжиті як синоніми.
З розвитком феодалізму і загостренням класових протиріч звичайне право втрачає своє значення. За часів Володимира Святославовича (978 / 980-1015 рр.) Все більшого значення набуває законодавство, що виражає інтереси феодалів, яке стверджує феодальні принципи і вплив церкви.
Статут виступає як угода між князем (Володимиром Святославовичем) і митрополитом (імовірно Ліоном). За статутом спочатку - князь:
а) покровитель церкви (захищає церкву і забезпечує її матеріально);
б) не втручається в справи церкви;
Для існування церкви визначається десятина. За статутом князь повинен 1/10 частину коштів отриманих від:
- у вигляді данини від інших племен; віддати церкви
Подібно князю, кожен будинок 1/10 частина приплоду, доходу від торгівлі, врожаю повинен був віддавати також церкви.
Цільове призначення статуту - твердження в Давньоруській державі християнської церкви. Положення статуту Володимира "Про десятинах, судах і людях церковних" спрямовані на:
* Збереження сім'ї та шлюбу, твердження непорушності сімейних уз;
* Захист церкви, церковної символіки і християнського церковного порядку;
* Боротьбу проти язичницьких обрядів.
Поширені в Давньоруській державі збірники візантійського церковного права (Номоканони) мали велике значення. Згодом на їх основі із залученням норм з російських і болгарських джерел на Русі були складені "керманичі" (керівні) книги як джерела церковного права.
Таким чином, після прийняття християнства (988 р) церква виступає як елемент держави.
1. Коротка правда (КП).
2. Велика правда (ПП).
3. Скорочена правда (СП).
Деякі списки іменуються за місцем знаходження:
* Синодальний - зберігався в бібліотеці Синоду;
* Троїцький - зберігався в Троїце-Сергіївської Лаври;
* Академічний - зберігався в бібліотеці Академії Наук.
Коротка правда ділиться на 2 частини:
1. Найдавніша правда (див. Ст. 1-18) - складена в 30-х рр. XI ст.
Ярославом Мудрим (1019-1054 рр.), Тому відома як Правда Ярослава. У ній зустрічаються норми звичаєвого права (наприклад - кровна помста), недостатньо виражена привілей феодалів (встановлюється однакове покарання за вбивство будь-якої людини).
Велика правда складена за князювання Володимира Мономаха (1113-1125 рр.). Вона складається з 2 основних частин:
1. Статут Ярослава, що включає коротку правду (див. Ст. 1-52) "Суд Ярославль Володемеречь".
2. Статут Володимира Мономаха (див. Ст. 53-121) "Статут Володемер Всеволодович".
У цьому документі:
* Повністю оформляється феодальне право як привілей;
* Більш докладно регламентується цивільне право, кримінальне право, судоустрій і судочинство;
* З'являються статті про охорону боярської вотчини, про відносини феодалів і закупів, про смердів.
Скорочена правда виникла в XV в. з Великої правди і діяла в Московській державі.
Основним джерелом давньоруського феодального права є "Руська правда". Основна частина її присвячена кримінального і процесуального права, в той же час є статті, які містять норми цивільного права, особливо зобов'язального і спадкового.
* злочин і кара.
В "Руській правді" значна увага приділена охороні приватної власності феодалів. Передбачається сувора відповідальність за псування межових знаків, переорювання межі, за підпал, порубку бортного дерева. З майнових злочинів багато уваги приділено крадіжці ( "татьбе"), тобто таємного викрадення речі.
У Великій правді закріплено право власності феодалів на холопів, в тому числі порядок відшукання, затримання, повернення побіжного холопа, встановлена відповідальність за приховування холопа. Що дав холопу хліб (так само за приховування) повинен був сплатити ціну холопа - 5 гривень срібла (холопи коштували від 5 до 12 гривень). Зловив холопа отримував винагороду - 1 гривню, але якщо упускав його, то платив ціну холопа за вирахуванням 1 гривні (див. Ст. 113, 114).
У зв'язку з розвитком приватної власності формується і розвивається спадкове право. У нормах спадкового права чітко проглядається прагнення законодавця зберегти майно в даній сім'ї. З його допомогою багатства, накопичені багатьма поколіннями власників, залишалися в руках одного й того ж класу.
Згідно із законом успадковувати могли тільки сини. Батьківський двір без розділу переходив до молодшого сина. (Ст. 100 ПП). Дочки були позбавлені права успадковувати, тому що виходячи заміж, вони могли забрати майно за межі свого роду. Цей звичай існував у всіх народів в перехідний період від первіснообщинного ладу до класового суспільства. Він знайшов відображення і в Руській правді.
З посиленням князівської влади було закріплено положення "Якщо смерд умре бездітним, то успадковує князь, якщо залишаються в будинку незаміжні дочки, то виділити на них певну частку або якщо ж буде заміжня, то не давати їм частини" (ст. 90 ПП).
Для дочок бояр і дружинників (пізніше і духовенства), ремісників і общинників було зроблено виняток, їх спадок при відсутності синів могло переходити до дочок (ст. 91 ПП). Діти ж, прижитися рабинею, в спадщині не брали участь, а отримували свободу разом з матір'ю (ст. 98 ПП).
До повноліття спадкоємців спадковим майном розпоряджалася їх мати. Якщо мати-вдова виходила заміж, то отримувала частину майна "на прожиток". В цьому випадку призначався опікун з найближчих родичів. Майно передавалося у присутності свідків. Якщо опікун втрачав частину майна, то повинен був відшкодувати.
Розрізнялося спадкування за законом і за заповітом. Батько міг розділити майно між синами на свій розсуд, але не міг заповідати дочкам.
Панування приватної власності зумовили створення зобов'язального права. Воно було розвинене порівняно недостатньо. Зобов'язання виникали не тільки з договорів, але і з заподіяння шкоди: пошкодження огорожі, недозволена їзда на чужому коні, псування одягу чи зброю, загибель панського коня з вини закупа і ін. В цих випадках виникав цивільний позов (відшкодування), а штраф. Зобов'язання поширювалися не тільки на майно боржника, а й на його особистість.
За Руській правді сумлінну банкрут (купець) не продавався в рабство, а отримував від кредитора розстрочку. Злісний же банкрут продавався з усім майном в рабство.
В "Руській правді" знайшло своє відображення і зобов'язання з договорів. Договори, як правило, укладалися усно в присутності послухів або Митника (свідків). В "Руській правді" були відомі договори: купівлі-продажу, позики, поклажі (договір позики між купцями), особистого найму, закупничества.
Кримінальне право в Давньоруській державі сформувалося як право-привілей, але збереглися відтінки більш раннього періоду. Воно відображено в російсько-візантійських договорах і Руській правді.
Особливістю "Руської правди" є те, що вона карає тільки за умисні злочини або заподіяння шкоди. (Злочини, вчинені з необережності було використано тільки в XVII ст. В "Соборному укладенні"). В "Руській правді" злочин називається "образою", під якою розуміється заподіяння моральної, матеріальної або фізичної шкоди. Це випливало з розуміння "образи" в давнину, коли нанесення образи окремій особі означало образу племені, громади або роду. Але зі становленням феодалізму відшкодування збитку за злочин (образу) йшло не на користь суспільства, а князя.
Відповідальність несли тільки вільні люди. За холопів відповідав господар. "Якщо ж злодії будуть холопи. Яких князь не кара продажем, тому що вони не вільні люди, то за холопів крадіжку платити подвійні урочні ціни і винагороду за збитки" (ст. 46).
Види злочинів, передбачені "Руською правдою", можна розділити на:
а) злочини проти особистості;
б) злочини проти власності та майнові злочини;
До першої групи належить вбивство, образу дією, тілесні ушкодження, побої.
Розрізнялося вбивство в сварці (бійці) або в стані сп'яніння (на бенкеті) і вбивство розбоєм, тобто умисне вбивство. У першому випадку винний платив кримінальний штраф разом з громадою, а в другому випадку громада не тільки не платила штраф, а зобов'язана була видати вбивцю разом з дружиною і дітьми на "потік і розорення".
Образа дією, фізична образа (удар палицею, жердиною, рукою, мечем і т.д.) каралося "Руською правдою", а образа словом розглядалося церквою.
До тілесних ушкоджень ставилися поранення руки ( "так, що рука відпадає і усохне"), пошкодження ноги ( "почне кульгати"), очі, носа, відсікання пальців руки. До побоям ставилися побиття людини до крові і синців.
До злочинів проти честі ставилися виривання вусів, бороди, за що стягувався великий штраф (12 гривень срібла).
До другої групи належать злочини: розбій, крадіжка (татьба), винищування чужого майна, псування межових знаків і ін. Розбій, пов'язаний з убивством, карався "потоком і розоренням". Крадіжкою по "Руській правді" вважається викрадення коня, холопа, зброї, одягу, худоби, сіна, дров, човни та ін. За крадіжку коня "Конєва тать" покладалася видача професійного конокрада князю на "потік і розорення" (ст.35). За просту (разову) крадіжку княжого коня належало стягнення в 3 гривні, смердом - 2 гривні (ст.45). Злодія можна було вбити на місці (ст.40). Але якщо він був пов'язаний, потім убитий, то справлялося 12 гривень. Покарання за "Руською правдою" передбачали насамперед відшкодування збитків. У Правді Ярослава була передбачена кровна помста з боку родичів потерпілого (ст.1). Ярославичі кровну помсту скасували. Замість помсти за вбивство вільної людини встановлювалася віра - грошове стягнення в розмірі 40 гривень. За вбивство "княжого мужа" було встановлено відшкодування в розмірі подвійної вири - 80 гривень. За вбивство смерда або холопа стягує не віра, а штраф (урок) в розмірі 5 гривень. Серед грошових стягнень за вбивство - віра в користь князя і головничество (як правило віра) на користь сім'ї вбитого, за інші злочини - продаж на користь князя і урок на користь потерпілого. "Дика віра" стягувалася з громади в разі відмови видати злочинця. Вищою мірою покарання по Руській правді біло потік і розорення - звернення (продаж) в рабство і конфіскація майна на користь князя. Це покарання застосовувалося за 4 види злочину: конокрадство, підпал, вбивство розбоєм і злісне банкрутство. Судочинство носило змагальний характер. Головна роль в суді належала сторонам. Процес був тяжбу (суперечка) сторін перед суддею. Суд виступав в ролі арбітра і виносив рішення в усній формі. Своєрідними формами цього процесу були "закличе", "звід" і "гоніння сліду". Доказами виступали свідчення послухів, видаков, ордалії, судові поєдинки, присяга.