Халіфат - держава ісламу, до якого увійшли області, де жили пророки Божі, про які розповідає Коран (Сирія, Палестина, Месопотамія, Єгипет, східний Іран) - був розділений на військові округи. Військовий видобуток тепер відокремлювалася від подушного і поземельної податей. Військам виплачувалося платню і харчове забезпечення, для чого було засновано спеціальний реєстр. Запис вели по племенам, починаючи з близьких Мухаммада, за ними слідували мухаджири, ансари і інші. Так були записані арабські родоводу, які Пророк пов'язав з біблійною історією - через Ісмаїла, сина Ібрахіма. Округами і областями керували особисто віддані халіфа, але адміністративно незалежні намісники - еміри. Суди також були місцевими. Канцелярські справи велися на мовах, що переважають у даному регіоні, які, однак, були поступово витіснені арабською та перською. У фінансовому і політичному відношенні все землі Халіфату підпорядковувалися своєму правителю. Податки з цих земель повинні були своєчасно надходити в казну.
Центральна влада контролювали провінції через спеціальні служби (міністерства), расположнние в столиці. На чолі кожної провінції стояв свій емір. У кожній службі було два відділи - податковий і фінансовий. У Халіфаті також були військове відомство, відомство витрат, державне казначейство, канцелярія оформлення документів, головне поштове відомство, відомство друку, державний банк, відомство по конфискациям і відомство благодійності. Вся повнота влади була зосереджена в руках халіфа, статус якого від століття до століття змінювався. Спершу халіф виконував безліч посадових обов'язків. Він був верховним законоведом держави (муфтієм), головнокомандувачем армією (Раїса) і предстоятелем на молитві в головній мечеті (імамом). Але поступово з заступника Пророка халіф перетворився в «намісника Бога на землі», величали його «повелителем правовірних» (емір аль-мумінін) і захистили від підданих. Доступ до халіфа контролювали Хаджибей. Помічником і представником халіфа став Вазір. Спочатку Вазір був писарем при халіфа, в подальшому став виконувати за нього функції судді та імама. Нарешті, в руках Вазіра зосередилася вся повнота влади, як у прем'єр-міністра в європейських країнах.
Звичайно, халіф міг реалізувати свою владу в будь-який момент, коли йому було завгодно. Причому прояви його влада приймала часом крайні форми. Він був вільний страчувати будь-якого неугодного йому підданого прямо в тронному залі палацу, очолити армію в поході. Але контроль над господарськими та адміністративними справами все більш переходив до міністрів, підлеглим Вазіра. Вазір, як і міністри отримував платню з державної скарбниці, яке становило від п'яти до семи тисяч динарів в місяць. На кожного з синів він отримував ще по п'ятсот динарів в місяць, чого цілком вистачало, щоб жити в розкоші. Однак Вазір не мав права володіти землею.
Найвищим платнею міністра було 500 динарів в місяць. Стільки отримував міністр у справах Вавилонії. Інші міністри отримували приблизно третину цієї суми.
Всі угіддя, крім казенних і вакуфних, тобто, що відійшли за заповітом в благодійних цілях, могли бути продані або куплені. Вони в обов'язковому порядку оподатковувалися. У разі смерті власника земля переходила в казну.
Подарований халіфом ділянку землі потрібно було обробляти в обов'язковому порядку. Якщо він був порожній три роки, його зазвичай відбирала і передавали більш дбайливому господареві. На території Халіфату були розвинені землеробство, скотарство, садівництво, виноградарство, рибальство, птіцеловство. З злакових в основному культивували пшеницю і просо. Їх фруктів вирощували фініки, виноград, лимони, помаранча, кавуни, яблука, гранати. Розводити воліли баранів і биків (на м'ясо), верблюдів (для перевезення вантажів), і голубів (для посліду, який служив хорошим добривом). З риби найбільше ловили осетра і тунця.
Жителі Багдада в основному харчувалися м'ясом, фруктами, овочами і рибою. Причому, овочі і риба були досить дорогими.
Ремісники і торговці Халіфату були об'єднані в цехи (нісфи), які володіли правової самостійністю. Глава цеху обирався одноголосним рішенням ремісників і затверджувався державою. Над цехами наглядав спеціальний чиновник - мухтасиб, який стежив за цінами на вироби, методами виготовлення продукції, її якістю, а також стежив за системою мір і ваг.
Як правило, ремесло було спадковим заняттям. Характер ремесла визначався районом проживання ремісників. В Ірані ткали килими і виготовляли рожеву воду і масла, в Іраку виробляли папір, високоточні астрономічні прилади, ваги; в Середній Азії - бавовняні тканини, в Сирії - знамениті дамаські клинки. У кожному регіоні були ковалі, ювеліри, ткачі і т.д.
Науки в Халіфаті були розділені на арабські і стародавні. До арабським, або наукам шаріату, належать:
мусульманське право (фікх),
секретарське мистецтво (Кітаб),
тлумачення Корану (тафсир).
Дійшли з античності науки, древні - називали «фалсафа» (філософія). Стародавні наукіделілісь на теоретичні (точні, природні, медицина і музика) і практичні (етика, економіка та ін.). Між правознавцями (фукаха) і вченими (Улама, куттаб) згоди майже не було. Правознавці були арабами і засновували свою вчений діяльність на арабських науках - законознавством і тлумаченні Корану. Вони отримали освіту спочатку в медресе, а потім у фахівців правознавців-наставників. Вчені походили з відпущених на волю рабів, як правило персів. Вони прагнули в першу чергу займатися світськими науками, які існували ще в античності. Але свої теоретичні пізнання, також отримані в школах і богословських гуртках, багато хто з них поєднували з містичною практикою суфізму або шиїзму. Згодом вчені-неараби очолили рух шуубійа. Суть руху полягала в тому, що народи, що входять до складу Халіфату, мають право на національну самосвідомість. Вони не просто мусульмани, а перси-мусульмани, єгиптяни-мусульмани і т.д. Головною метою руху було повалення арабської монополії в культурі. Цій меті вони досягли. На чолі Халіфату в епоху Аббасидів виявилося безліч персів, євреїв, тюрків, які домоглися свого становища особистими заслугами.
Заробляли свій хліб і правознавці і вчені по-різному: викладання, листування рукописів, хтось отримував придворну посаду. Придворним ученим досить добре платили - майже 300 динарів в місяць і забезпечували їх безкоштовними квартирами. Як правило, праця законоведа і вченого суспільством цінувався високо.
Знавців релігійного перекази Сунни, морально-правових норм ісламу і богослов'я називали «знавцями віри» (улеми ад-дін). Як правило, улеми чудово знають судочинство, обряди, проте називати їх мусульманським духовенством некоректно. Хоча улемами іменували тільки осіб, що виділялися своєю вченістю і освіченістю, знавців ісламських наук і виконання релігійно-суспільних функцій, суворої послідовності у вживанні цього слова не було. Право шанобливо називатися улемом завжди було оскаржено. Улеми поділялися на групи і спільноти за належністю до різних ісламу. Їх суперництво зазвичай видавалося за боротьбу з єрессю і закінчувалося проголошенням обов'язкового для всіх державного віросповідання.
Під час перебування в священному для мусульман Єрусалимі, халіф Омар власноруч розчистив на горі Моріа місце для закладки Крайньою Мечеті, аль-Масджид аль-Акса, в пам'ять Нічного подорожі Посланника Аллаха і його небесного Вознесіння.
Через рік після захоплення Єгипту, в 643 році, Омар наказав розчистити русло колишнього каналу Траяна, через який заново відкрили шлях для кораблів з Середземного моря в Червоне. Крім того, за наказом халіфа була розширена Мечеть Пророка в Медині.
У 638 році після руйнівної повені він повелів відбудувати мекканского Каабу. Двір Великий мекканского мечеті був збільшений за рахунок оточуючих житлових будинків. Для захисту від паводків та злив були споруджені дві греблі.
При халіфа Омара виникли постійні військові табори, які пізніше перетворилися в міста Халіфату - Куфа, Басра на півдні Іраку, Мосул на півночі і Фустат в Єгипті.
У 644 році Омар був убитий персом-невільником в простому глиняному житло, де колись мешкав Пророк. Халіф отримав кілька ударів кинджалом під час ранкової молитви і помер через три дні. Вмираючи, Омар призначив групу з шести осіб для обрання нового наступника. Похований Омар в мединской мечеті Пророка, поруч з могилами Мухаммада і Абу Бакра.
Рада, призначений Омаром для обрання халіфа, вибрав Османа ібн Аффане - чоловіка двох дочок Пророка. Купець з Мекки, зять і тесть Пророка, Осман був набожним і дбайливим людиною. У його правління мусульманська імперія розширилася від Північної Африки на заході до кордонів Китаю і долини Інду на сході.
На Середземному морі за кілька місяців був створений військовий флот, успішно воював з Візантією. Було завойовано держава Сасанідів. Мусульмани закріпилися в Північній Африці плоть до Тунісу і в Закавказзі.
У Медині на місці старої мечеті Пророка, Осман наказав збудувати нову, з обробленого каменю. У ній стелю з індійського дерева підтримували кам'яні колони. При Османі були внесені зміни в ісламську обрядовість. Він додав третій заклик до молитви і наказав робити чотири, а не три, як було раніше, земні поклони під час паломницької молитви в долині Міна. Особливо важливою подією стало затвердження єдиного тексту Корану. Розрізнені записи Одкровень, даних Богом Своєму Посланнику, записані його секретарями, найближчими сподвижниками і жінками Пророка, а також записи, зроблені в інших містах (Басрі, Куфе, Дамаску) за велінням халіфа Османа звели в єдиний текст, який був розісланий в усі кінці халіфату, а щоб надалі не було розбіжностей, інші списки були знищені.
Осман був святою людиною, але, крім того, він був і дуже заможним членом клану Омейядів племені курайш. Намагаючись забезпечити нові території гідними керуючими, він призначав на ці посади своїх родичів, щедро обплачівал їх з державної скарбниці і був справедливо звинувачений в кумівстві. Його двоюрідний брат Муавія, наприклад, був призначений правителем Сирії. Мусульмани в Іраку та Єгипті були дуже незадоволені цим і намагалися переконати восьмидесятирічного Османа відректися від влади. Незважаючи на добрі вмовляння, Осман сказав проти них гнівну проповідь. Незабаром після цього, перебуваючи на молитві він був убитий групою бунтівних мусульман з Іраку і Єгипту. Сталося це влітку 656 року. Його дружина Найла намагалася захистити його, в результаті чого позбулася пальців. Відрубані пальці вона відіслала своєму двоюрідному брату Муавія разом з проханням про допомогу.
Похований Осман неподалік від могили Пророка і двох перших халіфів.