Наш славетний земляк Микола Карамзін, приступаючи два століття назад до написання трактату «Про давньої і нової Росії», подав йому багатозначний епіграф: «Немає льсти в язицех моєму» (Псалом 138), що в перекладі на нинішній мову міжнаціонального спілкування звучить як урочисту обіцянку говорити тільки правду. І, треба визнати, свою обіцянку він дотримав. І двісті років тому, і в наші дні звернений до монарху державний монолог великого історика сприймається російськими людьми нашого часу як голос Правди, який останній раз вони чули в наказі Верховного Головнокомандувача «Ні кроку назад!», І яка конче потрібна їм сьогодні як порятунок від сліпоти і безпорадності свого існування.
Бажання, звичайно, благе, але здійсненне чи.
Не сумніваюся, що більшість моїх співвітчизників не проти у всьому чинити по правді, проте важко прожити навіть день, не «збрехавши». Це я по собі знаю. А як у тебе, читачу, з цією справою, з брехнею, чи то пак.
Звичайно, в тебе спалахує протест проти настільки голослівного натяку. Ти, звичайно, сама чесність і принциповість, але тоді пояснити чоловікові, будь ласка, чому, коли до тебе вчора з'явилися непрохані гості, ти кинувся захлинаючись запевняти цих невіглас, що безмежно радий їх бачити, що недавно вони тобі наснилися, і ти з нетерпінням чекав їх приходу. А чи не брязнула чи твоя дружина гостям, що купила шубу за тридцять тисяч, хоча віддала за неї всього двадцять. А не викинув чи днями твій син щоденник з двійками на смітник, але тобі поклявся, що його втратив.
Чому ж ми так багато і безупинно брешемо одне одному. Чую голос: брешуть не тільки в Росії, брешуть і на настільки обожнюваному нашою елітою Заході. На цей рахунок можна сказати, пославшись на думку Достоєвського, що в інших націях брешуть в більшій кількості випадків тільки негідники з практичної вигоди, тобто брешуть зі злочинними цілями. А у нас, в Росії, «можуть брехати зовсім даром найповажніші люди з самими поважними намірами». Брешуть, щоб доставити слухачеві задоволення, щоб здобути славу толерантним і просунутим, але в більшості випадків брешуть по інерції балаканини: ляпне людина, не думаючи, про що-небудь і прийметься розцвічувати брехня всякими спритними вигадками. Під брехня ми відразу стаємо майстрами слова, жесту і міміки.
А чи пам'ятаємо ми, скільки кошів самозабутньо набрехав кожен, нібито зі знанням справи розмірковуючи про який-небудь книзі, кінофільмі, спектаклі. А чи не траплялося нам бути знавцями хвороб, з переконливістю медичних світил міркувати про рак, СНІД і інших хворобах роду людського. І так жваво дієслів, так витіювато, можна сказати, художньо брехали, що розійшовшись зі слухачем, з задоволенням згадували, як він був вражений вашим многознании, як він в свою чергу брехав, що неодмінно піде вашим рекомендаціям і негайно піде в аптеку і купить саме то, що ви йому прописали на людній вулиці.
А чи не тлумачили ви з жаром знавця про андронному колайдері, пташиний грип та свинячому, про теорему Пуанкаре, яку вирішив якийсь петербурзький самітник і відмовився від нагородного мільйона «зелених». Словом, любимо ми поговорити про предметах, де нашому брехні відкривається повне роздолля, не боячись зарапортаваться і обмішулітся.
У Росії безмежні можливості для брехні пояснюються тим, що зібравшись по якомусь приводу святкового властивості, ми відразу стаємо трепетно делікатні один до одного. Тільки збреше один гість, так його тут же підтримає брехнею свого приготування іншої, виступить і третій, знайдеться і четвертий брехун, і п'ятий, поки нитка лганья не повернеться до призвіднику, і, давши збрехати всім, він сміливо може обрати нову тему для застільного брехні .
Сказаного, думається, досить для визнання, що брешемо ми без всякого упину, можна навіть сказати, що жити без цього не можемо, і вважаємо, що брехня, нехай і не безневинна, але в багатьох випадках необхідна. Брехня на спасіння - вагомий аргумент на захист брехні. Не будемо цього заперечувати, але звернемо увагу на те, що починаючи брехати з деяким побоюванням, ми дуже скоро починаємо вірити своєму брехні найщирішим чином, і повторюємо його при всякому зручному випадку, залишаючись в своєму переконанні чесним людьми.
Ось кажуть, що всі передвиборчі обіцянки кандидатів в депутати, в кращому випадку, наполовину брехня, однак ми робимо вигляд, що їм віримо, тому що самі багато в чому такі ж брехуни, як і претенденти на виборні посади. У такому разі голосування перетворюється на взаємне брехня: проголосувавши за явну неправду, я збрехав тим, що зробив вигляд, ніби вірю в неї без всяких сумнівів. Скажуть, що це неминучі витрати демократії, але нестерпним кількістю брехні пояснюється масова неявка до виборчих урн. Люди, якщо не розуміють, то інстинктивно відчувають, що їх втягують в негідну справу і відмовляються брати участь у брехні.
Мало сказати, що брехня проникло в усі пори державного організму, воно здобув і своїх апологетів на самому верху держуправління, звідки ні-ні та чутися речівки про незбежності і безсмертя корупції і навіть про якусь його корисності для суспільства. Ці божевільні пасажі свідчать, що ні менти, ні юридична професура, ні держслужбовці першого рангу, ні перші особи досі не розібралися в суті корупції, яка представляє собою в сухому залишку брехня, доведене до крайнього ступеня безсоромності. І системну боротьбу з корупцією треба починати з Законадательное заборони брехні, яким обплутана вся вертикаль влади. За брехню треба карати, а не погладжувати по голові. При Сталіні нерідко співробітників НКВС за брехню розстрілювали. Перед грошовою реформою 1947 року розстріляли кількох начальників обласних. НКВД за те, що самовільно були розкриті секретні пакети, і по країні поповзли чутки про заміну грошових купюр. І сьогодні народ, знемагаючи під гнітом брехні всіх видів і відтінків волає до правди ... І звуть цю нещадну народну правду - Сталін.
Цей приклад показує, яку смертельну небезпеку становить брехня для держави. Але куди більшу небезпеку наражає себе людина, що полюбив неправду, бо наражає на небезпеку омертвіння свою безсмертну душу, хоча Бог і огородив її від ураженого гріхами двома заслонами - соромом і совістю. Перший заслін - це сором, який починає обпалювати і морозити душу, коли до неї намагається доторкнутися що-небудь протиприродне. Сором змушує нас вступати в сутичку з брехнею, яке в наші дні маскується під толерантність і закликає дати місце в житті того, що від початку людського роду вважалося гріхом і поганством. Сором досі є дієвим захистом душі, але його очисну дію найчастіше відбувається вже після поганого вчинку, коли той під'юдити совість, в якій, як на березі коконі, перебуває людська душа.
Брехня давно вже перемогло нас в тому, що роздвоїло Правду на ту, що перебуває на небесах, і так звану «правду життя», згідно з якою брехня здобув повне право громадянства, і так в людині потіснила сором, совість і саму душу, що вона перебуває в сомнамбулічною прострації. Вигода і чистоган змінили моральну орієнтацію людини, і те, що було вчора чорним, сьогодні може цілком видаватися за біле.
Нехай кожен придивиться до себе, улюбленого, і неминуче з огидою зрозуміє, що теж перебуває в роздвоєне стані. На роботі він виконує певну штатним розкладом роль, клацає каблуками, голосніше за всіх кричить корпоративну кричалку, але, прийшовши додому, ця ж людина перетворюється в ярого поборювача громадських порядків, і таким чином, на колінах, бунтують десятки мільйонів наших громадян.
І тут я повинен висловити думку, яка безумовно не сподобається «озападненной» частини суспільства. Уже чверть століття вони топчуться під прапорами перебудови, на яких написаний заклик Солженіцина: «Жити не по брехні». А брехні в Росії все більше, воно все гаже і непотрібних. У чому письменник опинився недотаточно далекоглядним?
Відповідь на це питання знаходиться в змісті самого гасла: жити не по брехні - це жити по правді. Питається, з чиєї правді? Солженіцин про це не говорить. Тоді може бути по його викривленою злістю на Сталіна гулагівській правді. Але правда одну людину ніколи не буде правдою всього народу. А думка народу споконвіку в Росії завжди було іншим - жити треба по Совісті. І пам'ятати заповіт Миколи Михайловича Карамзіна: «Немає льсти в язицех моєму».