Практика тривалого посту перед причастям виникла тільки тоді, коли саме причастя стало рідкісним. І тут питання не в "ікономії і нашої немочі", а втому, як ми розуміємо церковне життя в цілому, і УЧАСТЬ в Літургії зокрема. Причастя щотижня - це норма церковного життя до якої слід прагнути.
Нещодавно читав книгу о. Стенлі Харакас (здається - Грецька Архієпископія в Америці), так він на це питання так відповідав: Чим рідше людина причащається - тим більше постити йому слід. Якщо він причащається раз на півроку - то нехай по тижню і постити перед причастям; якщо людина прічащется раз в тиждень - то досить дотримання поста в середу і п'ятницю і всіх статутних постів (Великий, Апостольський, Успенський і Рождетсвенскій).
Наведу деякі витяги з цієї книги (хоча по ідеї - і питань то виникати не повинно):
"У древній Церкві всі християни, які були присутні на Літургії - приймали Святе Причастя. Тільки якщо людина скоїла великий гріх - йому заборонялося приймати Святі Дари протягом деякого часу. В даному випадку церковні канони вельми суворі - ... Наприклад, 9-е правило« Канонів Апостолів »(датується 4-м веокм) говорить наступне. Під час кожної Літургії священик закликає віруючих причаститися святих Таїн:« Зі страхом Божим, вірою і любов'ю приступіть ». Але і вся Літургія, від початку до кінця передбачає те, що все прісутствующі на ній беруть Святі Дари. Ще в 1942 році Грецька Архієпископія видала невелику брошуру «Таїнство Святого Причастя і ....» На 23-й сторінці йдеться: «Після всіх наведених свідчень стає абсолютно ясно, що постійне і часте причащання є обов'язковим. Кожен християнин, присутній на Божественній Літургії і не причащающийся - підлягає засудженню ». Це - справжня традиція церкви, яку люди змінили через помилкове благочестя - і тому стали причащатися лише 4-5 разів на рік. Дехто каже: «але ми ж не можемо постійно постити!»; звичайно, ні. Люди дотримуються тривалий піст перед Причастям саме тому, що вони причащаються рідко. Часте причастя вимагає менш тривалого посту! Ми повинні поститися в середу і п'ятницю. "
Існують різні думки, як довго ми повинні поститися перед Причастям. Ви повинні керуватися двома важливими правилами: 1) якщо ви регулярно дотримуєтеся пости, встановлені Церквою (в середу і п'ятницю, Різдвяний піст, Великий піст), тим пост перед Причастям може бути більш коротким; 2) чим частіше Ви причащаєтеся, тим менш тривалим може бути пост перед причастям. Так, наприклад, якщо людина причащається раз в місяць, я вважаю, що для нього цілком достатнім буде утримання від м'яса і молочних продуктів протягом двох-трьох днів перед причастям. Людям, що приступає до причастя один або два рази на рік, варто було б постити один тиждень або більше. Тим же, які причащаються щотижня або частіше, досить дотримуватися встановлених Церквою пости.
Та й потім, я не розумію, чому священик може причащатися кілька разів на тиждень без поста - а звичайній людині це заборонено? Тільки не кажіть мені про особливу благодать, яку священику дається при рукоположення - нібито йому можна причащатися часто і без посади (так дехто каже.)! Дурниці це все! Ніде в тексті хіротонії про це не говрят, а зовсім про інше. Що стосується причастя - то тут священнослужителі та миряни абсолютно рівні, тому що служить Літургію не священик, але Церква - то є і священик, і миряни разом з ним. А раз разом служать - то разом і причащаються, про що всі на літургії і моляться (мені здається, що самі літургійні тексти про це дуже добре говрят, треба тільки уважно їх перечитати).
людей воцерковлених слід поощрать до більш частого причастя. "Захожай" звичайно слід причащати тільки після того, як вони проявлять серйозне намір причаститися - а не тому що "всі пішли" (ну, і путсь постити скільки-то.)