Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Діалектика - логічна форма і спосіб рефлексивного теоретичного мислення, що має своїм предметом протиріччя мислимого змісту цього мислення. Наука про загальні закони руху та розвитку природи, ч. Суспільства і мислення.
Діалектика виявляє неухильну тенденцію до конструювання науково-теоретичного способу мислення, методології філософського пізнання.
За Гутнер - Знання позначає наявність деякої сталої конструкції, сукупності відносин конструктивних елементів.
Гутнер пише «будь-який об'єкт знання, ніколи не є», а постійно проходить повз. Знанню він доступний лише дрібними частинами, які постають в послідовності окремих сприйнять .. »
Знання це потік переживань, який в якийсь момент може виявитися перерваним якоюсь подією. Знання «повинно мати справу саме з зупинкою. Подання цілого можливо, тільки тоді, коли зупинилося, відбулася подія ». Знання - подієво. Факт схоплювання (момент зупинки) - є момент «тепер», «тепер» - це тоді коли відбулася подія схоплювання, тобто все раніше сприймалося, пережівавщееся постає в гармонійній єдності, утворивши єдиний об'єкт. Цілий об'єкт - є зв'язок сприйняття, встановлена думкою.
Тобто знання виявляється у події (впізнавання або побудові). Воно здійснюється в події. Тобто знання за способом свого прояву подієво.
«Подія, яка наділяє сенсом тривало раніше сприйняття (переживання), слід називати подією знання».
Гутнер розбиває поняття «матеріальна річ». «Річ звана нами матеріальної ... ніколи нема під рукою. Під рукою ... є саме матерія ». «Матерія є те, що триває». Матерія - це поняття, яке вимагає наповнення відповідними знаннями (об'єктами знання). Матеріальна річ є ціле, яке не тільки мислиться, а й відчувається, «мислиться лише як можливість подальшого нескінченного схоплювання». Тобто схоплювання є сприйняття плюс мислення.
Гутнер зауважує, що «мислити формальне єдність речі» і «мислити її саму» - це два різні способи. «Формальна єдність - конкретне, актуально схоплене єдність взаємозв'язків ... воно є в думці». «Формальна єдність» - це розум, який встановлює форму, як щось готове. «Мислити саму річ» - це розум, він виявляє ідею, передбачає єдність усіх можливих форм. Розум ліквідує прірву м-у «самою річчю» (триваючим дією) і ідеальним уявлення речі (статичність моментального схоплювання).
Спочатку ми сприймаємо щось триває, потім в якийсь момент ми схоплює структуру сприйманого ( «тобто ми немов зрозуміли, що перед нами за річ»). «Саме сприйняття не дає нам цілої речі». Тільки «схоплюючи форму, ми створюємо цю річ, вносячи єдність і зв'язок в усі різноманіття, що проходить повз нас. «Ціла річ - це позначення проблеми, до вирішення якої покликані сприйняття і дія». Сприйняття і дію різні по відношенню до схоплювання форми. Так коли форма витягнута з потоку сприйняття, дленіе визначається як минуле, коли форма є проект дії, то дленіе визначається як майбутнє.
Матеріальна річ не може бути єдиним регулятивом, що описує горизонт знання. Так подія передбачає зовнішній простір, нескінченний горизонт. Відповідно в кожному схоплюванні присутній ідея нескінченного світу. «Саме така присутність ідеї миру в подію дозволяє скласти певне уявлення про безперервному потоці». «Наше знання завжди виступає як недостатнє. Воно існує на тлі нескінченності світу і нескінченності матеріальної речі ». Перед знанням завжди відкрита можливість заповнення цієї недостатності. «Так приватне знання є свого роду заставу знання загального». «Кінцівка знання завжди корелятивну кінцівки знає».
Подія відбувається тут і тепер. Подія знання не може відбуватися саме по собі, воно відбувається з кимось. «Так свідомість« я »невіддільне від події схоплювання. Я відбуваюся разом з цією подією ... я усвідомлюю себе саме в момент зупинки ».
Остаточна перемога над незнанням є повна ясність, але ця ясність означає відсутність будь-якого вибору, тобто виключає сама свідомість. Стан думки, при якому ясність виявляється досконалої, коли вона звертає схоплену форму в універсальність і створює можливість безпроблемного існування, така реальність - є міф. Він всеобщ і укладає все всередині себе, немає таємниці. Міф є повна зупинка, «вичерпна картина цілого, але це ціле захоплює, а не схоплюється».
5. Буденне і наукове знання.
Специфіка наукового пізнання осягається при порівнянні з повсякденним (буденним) пізнанням.
По суб'єкту: в повсякденності хто завгодно пізнає - в науці професіонал.
По об'єкту: там звичайне знання здобувається - тут закони дійсності і навіть прозрівання майбутнього.
За способом: в побуті пізнають ненавмисне - в науці цілеспрямовано, експериментуючи, осмислюючи за допомогою спецязика. За результатом: поза наукою банальності - а в ній нібито завжди щось нове.
міфологічний світогляд: фантазії переважають, єдність з природою, антропоморфізм (олюднення речей і тварин), безліч надприродних сил, домінування почуттів;
- релігійний світогляд: формується професійними священиками, є ідеологічна структура (Священне писання, догмати, традиції), велика роль церемоній і ритуалів, світ подвоєний (посю- і потойбічний світи), Бог - Всеохоплюючий дух і творець всього, творіння в різному ступені досконалі (людина - подібний до Всевишнього);
- філософське (наукове) світогляд: опора на розум, вільний інтелектуальний пошук істини, осмислення граничних підстав буття і мислення, обгрунтування цінностей, прагнення до цілісності й логічності.
У всі часи є ще буденне світогляд - властиве простим людям.
Буденне пізнання - це стихійне відображення людиною навколишнього світу. Придбані в процесі повсякденного пізнання знання засновані на здоровому глузді і носять практичний характер. По суті, це сукупність відомостей, умінь, навичок, накопичених тисячолітнім практичним досвідом людства і самого індивіда.
Наукове пізнання - особливий вид пізнавальної діяльності, спрямований на вироблення об'єктивних, системно організованих і обгрунтованих знань про природу, людину і суспільство.