З ритуалів переходу найвідоміший відбувається через 12 місяців служби - найважчих і виснажливих. Прослужив рік називають черпаком, тому як переводять його в це звання шляхом нанесення 12 ударів черпаком по оголеному задньому місцю (процедура настільки ж болісна і страшно хвороблива, скільки неминуча).
своєрідність <дедовского> насильства полягає в тому, що воно сприймається новобранцями як а) напівжартівливе захід, на яке соромно ображатися, б) старожитня армійська традиція, проти якої немає сенсу протестувати. Старослужащий цілком може влаштувати молодим воїнам особливий тренаж: відбій, підйом, побудова, за повною формою одягання, потім знову побудова - і так протягом кількох годин. Нікого персонально він не принижує, честь і гідність не ображає, нікого фізично не калічить, значить все це <настоящий мужчина>, як вважають перволітки, повинен переносити з посмішкою на вустах. Легко ставитися до труднощів - це обов'язковий елемент чоловічої соціалізації, просто в армії він доведений до своїх крайніх форм. Крім того в напівсерйозно-напівжартівливим ініціаціях укладений відомий соціокультурний сенс. Такого роду обряди служать посвячення новачка нормам і цінностям армійського життя, а найголовніше - дозволяють відразу ж відчути дух армії як суворої школи життя.
Нерідко ініціації набувають індивідуально-виховний контекст, коли вони спрямовані проти конкретного солдата, так чи інакше порушує загальноприйняті норми або своєю поведінкою здатного підвести колектив. Наприклад, ледачого або нечесного новобранця сержант змушує позачергово забиратися в туалеті, мити посуд, чистити плац і т.д. Йому таким способом дають зрозуміти, що інші не повинні страждати через його особистих недоліків. Присвятні заходи моментально перетворюються в освітні. Якщо солдат поскупився і не поділився надісланої з дому посилкою, то його чекає ціла серія екзекуцій, що мають на меті <разъяснить и поставить на место>.
Оскільки в армію приходить найрізноманітніша молодь, то старослужащие, що пред'являють до всіх однакові вимоги, найчастіше виконують дуже потрібну роль вихователя. Далеко не всіх юнаків, особливо міських і розпещених батьками, з дитинства привчили регулярно митися, чистити зуби, не кришити і не смітити, заправляти ліжко, прасувати одяг і робити багато чого іншого, що відноситься до елементарних правил санітарної гігієни. Казарма - це крім усього іншого досить тісне для великої кількості здорових молодих тел приміщення, де особливо необхідно дотримуватися чистоти. Сморід, нечистоти, бруд, неохайність - від усіх таких вад <освобождают> невиховану молодь старослужащие, які давно вже зрозуміли, що відсутність особистої гігієни - бич для всього колективу.
Якщо для об'єкта ініціації силовий вплив є болісним випробуванням, то для її суб'єкта, старослуживих, це найчастіше чергова розвага. В армії і місцях ув'язнення відома жарт під назвою велосипед. між пальців ніг сплячої людини вкладається клоччя або вата, її запалюють, людина робить рухи ногами, як ніби їде на велосипеді. Варіант, коли вата знаходиться між пальцями рук, називається млин. Зустрічаються і зооморфні розваги. Так, старослужащий будить молодих солдатів наказом: "Сушити крокодилів!" (Потрібно висіти над ліжком, зачепившись ногами і руками за її спинки), "Сушити кажанів!" (Висять під ліжком, вчепившись в панцирну сітку знизу); "Сушити папуг!" (Сидять на корточках на спинці залізному ліжку).
<Дедовские> гри можуть заходити дуже далеко і переступати межу розваги. З актів ініціації вони перетворюються в акцію Зомбіфікація, в результаті якої деморалізується свідомість новобранця.
"Салага" піддається частим нічним побиттю з боку старослужащих, стирає їх білизна, виконує принизливі операції на зразок чищення начебто чищення підлоги вбиральні зубною щіткою. Потім він повчає проміжний статус "черпака" і "діда" (на цій стадії він починає брати участь в ритуалах Зомбіфікація новобранців; зовнішньою атрибутикою є сильно вигнута пряжка ременя і чоботи "гармошкою"). Остання стадія - "дембель" - безпосередньо передує дезомбілізаціі.
Надмірні ініціації-випробування можуть шкодити як психічному, так і фізичному здоров'ю. <Дедушка> раптом подає команду "Фанеру - до бою!" і вирішує врізати кволому новобранця автоматним прикладом в груди, та так, щоб затвор пересмикнуло. Навіть при досить міцне здоров'я після пари таких ударів синці розповзаються до лопаток.
Армійський гумор Короткими перебіжками від мене до наступного дуба. Чоботи треба чистити з вечора і вранці надягати на свіжу голову. Товариш курсант, якщо ви хочете що-небудь сказати, то краще мовчіть. Товариш курсант, якщо ви дебіл, то так і скажіть, і нічого пістолет ламати.
Армійський гумор Мовчати, я вас питаю! Вивести б вас в чисте поле, поставити обличчям до стінки і пустити кулю в лоб! Ви що, дурний? Запам'ятати не можете? Записуйте, я то записую. Йдемо ми, бувало, з одним по мінному полю, то він попереду, то я ззаду. Взвод, сьогодні суботник. Пояснюю завдання: зібрати всі цеглини і спалити.
Схожі на дідівщину традиції відзначені в англійських приватних школах, наприклад в Ітоні. За даними Р. Даль приватне обслуговування старших, так само як і фізичні покарання молодших були цілком легалізовані. У США подібні звичаї називаються hazing. Нестатутні взаємини і пов'язані з ними жорстокі ритуали зустрічається не стільки в армії і на флоті, скільки в студентських братствах типу Фі Бета Капи. Сенс ритуалу - символічний. Новачок демонструє готовність стерпіти біль і приниження, щоб долучитися до спільноти обраних. Цьому присвячений американський фільм про проблеми дідівщини. Прихована камера зняла зворушливу сцену в таулет: п'ять-шість старослужащих виробляли в солдат ": значок військовослужбовця з довгою голкою прибивали прямо до грудей новобранця-контрактника.
Якщо рекрутская субкультура формується на <входе> армійської служби, то Дембельская субкультура утворюється на <выходе> армійського життя, коли відслужив належний строк солдат чекає демобілізації. Від цього слова походить скорочений сленговий оборот дембель.
Одна з самобутніх форм армійської субкультури - Дембельская культура породила самостійний жанр - дембельський альбом, який включає в себе графіку, фотографії, колажі і є своєрідним художнім документом - своєрідної народної "книгою художника".
Альбомна культура, як відзначають соціологи, народжується в замкнутих співтовариства. У Х1Х і початку ХХ століть це були жіночі гімназії, інститути і пансіони, де молоді особи, які не мають можливості відкрито спілкуватися з представниками сильної статі, марили про своїх коханих і заповнювали сторінки альбому любовними зітханнями. В кінці ХХ століття на зміну їм прийшло інше закрите співтовариство - армійська казарма.
З дембельського блокнота
Те сидимо в казармі, то біжимо бігом. Всі ми розуміємо, Що армія - дурдом.
Армія - це вовча стежка, якою треба йти з вискаленими зубами і залишатися людиною.