Давньогрецький філософ-матеріаліст Геракліт висловив думку про боротьбу як про «батька» і «улаштовувачі» всіх змін: «ворожнечу з'єднується, із розбіжних - найпрекрасніша гармонія, і все відбувається через боротьбу і за необхідністю».
В. І. Ленін, вказуючи на чудові діалектичні до-гадки Геракліта, писав: «Роздвоєння єдиного і пізнання проти-воречівих частин його. є суть (одна з "сутностей", одна з основних, якщо не основна, особливостей або рис) діалек-тики ».
Вивчаючи розкриття «явищ в світовому існування», Ге-гель зауважив, що руху речей притаманні певні закони і що ті ж самі закони управляють процесами свідомості. Він зазначив, що явища не константни, що вони знаходяться в перебуваючи-ванні постійного руху - зростання або спаду. Явища преба-ють в стані нестійкої рівноваги, причому рух настає в результаті порушення цієї рівноваги, в результаті виникнення нового співвідношення сил, яке в свою чергу зазнає змін. Протиріччя, каже Гегель, - ось сила, яка рухає явищами.
Система тези, антитези і синтезу лежить в основі діалек-тичного процесу, в основі сутності розвитку всіх явищ дійсності.
Безумовно, велика частина положень Гегеля щодо механізму дії відноситься тільки до «внутрішнього», «духовно-му». Але, знаючи обмеженість системи Гегеля, ми сьогодні легко можемо зрозуміти більшість визначень філософа, поширеною-ня їх на світ «кінцевого» і конкретного.
«. Весь внутрішній і духовний існує лише як діяльну рух і саморозвиток, а саморозвиток не проходить без одно-сторонності і розладу. Бо справжня міра .велічія і сили оп-ределяется лише тим, наскільки велика і сильна протилежний-ність, яку долає дух, щоб повернутися до свого внутрішнього єдності. Інтенсивність і глибина суб'єктивності виявляються тим більше, ніж сильніше, ніж нескінченно багато-образніше тягнуть її в різні боки обставини, чим більше роздирають її ті протиріччя, під гнітом яких вона повинна залишатися непохитною в собі. Тільки в цьому саморозвитку затверджується сила ідеї, міць ідеального, бо сила полягає лише в тому, що володіє нею зберігає себе в своєму запереченні ».
Ще більш важливим відкриттям Гегеля і справді диалектич-ським, гранично глибоким висновком є виділення трьох ця-пов в розгортанні дії. Дія, на думку Гегеля, про-ходить шлях від загального стану, де можливі ще тільки передумови до дії, через визначилися протиріччя, колізії, як стимули дії (стимули ситуації) до влас-но дії.
Потім він розглядає поняття ситуація. Це - «стан. яка набула приватний характер і стало певним ».
Говорячи іншими словами, ситуація являє собою поєднання ус-ловий і обставин, що створюють певну обстановку, характерну для початку важливого і істотного процесу. Так, обставини шекспірівської трагедії «Макбет» - це вийшовши-шиї з суглобів час, атмосфера загального хаосу і руйнування, поява привидів і відьом, незвичайні явища в природі, лун-ні та сонячні затемнення, королівські коні, що пожирають один одного в страшну ніч вбивства - короля Дункана. За цими обра-зами стоять реальні історичні обставини, дійсно відс-ний криза відносин, зміна епох. На тлі загальної ситуації »
"Обставин" твори виступають дійові особи, їх вчинки, мови, думки, переживання.
В образній структурі драматичного твору відзначений-ним Гегелем моментам відповідають певні образно-конструктивні частини. Обставини, за словами Енгельса, «" окру-жают "героїв і змушують їх діяти».
Це уявлення про загальні стимулах дії прояснюється і поглиблюється в міру розгортання драми.
Але Гегель виділяє і ще менш вловимий структурну частину - це стан відсутності ситуації, що передує її розвитку. Характеризуючи цей елемент, він говорить, що визначений-ний образ ще не виходить за межі самого себе і не становит-ся в якесь відношення до іншого, а залишається у внутрішньо і зовні замкнутому єдності з собою. Це дає «відсутність ситуа-ції», яке ми спостерігаємо, наприклад, в древніх храмових зображеннях епохи зародження мистецтва: ці зображення но-сят характер глибокої нерухомості, спокійного, навіть завмерши-шего, але грандіозного величі. Зразки такого роду «відсутність ситуації» зустрічаються і в єгипетській, і в найдавнішої грецької скульптурі. Єгиптяни в своїх скульптурах зображують богів зі зсунутими ногами, нерухомою головою і щільно прилеглими до тіла руками. Тут велич божественного начала розуміється як визначеність, абсолютна замкненість особистості (бога) всередині себе.
На думку Гегеля, позбавлені ситуацій і тому внутрішньо і зовні нерухомі явища з розвитком мистецтва повинні прийти в рух і відмовитися від своєї нерозвиненою простоти. Найближчий етап утворює перехід від спокою, властивого «отсутст-вию ситуації», до руху і виразу, що може бути чисто механічним або ж першим проявом якоїсь внутрішньої потреби. Так, греки класичного періоду в скульптурах відокремлюють руки і ноги від тулуба і надають тілу положення, яке воно приймає при ходьбі та інших багато-образних рухах. Вони зображують своїх богів і отдихающі-ми, які сидять, спокійно дивляться вдалину.
Такого роду прості стану зберігають у фігурі бога оп-ределенном. Для подібних ситуацій потрібно, щоб дія »яке вони містять в собі, не було початком вчинку, з якого повинні випливати подальші перипетії і антагонізми. Навпаки, вся визначеність повинна показати себе в цьому дію-ності завершеною. Так, наприклад, ситуація, в якій знаходиться Аполлон Бельведерський, укладає в собі той момент, коли по-бедоносний Аполлон, убивши стрілою Тифона, гнівно і велічест-венно простує далі.
Гегель підкреслює, що якщо дія стає конкурують-ним і складним, то такі ситуації виявляються невідповідними для скульптурного втілення грецьких богів як оригінали-них сил. Чистий «загальність» бога виключає нагромадження приватних моментів його певного вчинку.
У відтворенні найпростіших ситуацій при зображенні богів виявляється велике чуття греків: незначність ситуації в тим більшою мірою підкреслює велич їх ідеальних обра-зов. Безтурботність, простота зображуваного діяння або без-делья повідомляють наочність блаженному спокійного безмовності і незмінності вічних богів. Ситуація тут тільки натякає на особливий характер бога або героя, не зв'язуючи його з іншими богами і не ставлячи його у ворожі відносини з ними.
Слід також зрозуміти, що ситуація не є ні самого дії, ні спонукання до дії у власному смислі-ле слова. Серйозний характер, важливість ситуації в якихось її особливих моментах можуть мати місце лише там, де дане со-стояння, виступаючи як протилежне будь-якому іншому, породжує колізію. В основі колізії лежить саме нару-шення, яке повинно бути усунуто. Тобто колізії є-ються таким зміною гармонійного стану, яке в свою чергу має бути змінено.
Однак і колізія ще не є дія, а містить в собі лише початки і передумови дії. Так як колізія потреба-ється в дозволі, наступного за боротьбою протилежностей, то багата колізіями ситуація є переважним предметом драматичного мистецтва, якому, на думку Геге-ля, дано зображати прекрасне в його найповнішому і глибокому розвитку.
І справді, якщо ми вважаємо субстанцією, т. Е. Сутнього-стю, основою світу, що рухається і вічно розвивається мате-рію, то відображення цього руху і в формах самого руху - чи не найпрекрасніше і досконале явище.
Багато практики і теоретики драматургії минулого осозн-вали це. Так, ірландський драматург і критик Сент Джон Ервін помічав: коли драматург говорить про дію, він не має на увазі суєту або чисто фізичний рух - «він має на увазі раз-витие і зростання». Ервін шкодує, що це не всім зрозуміло: «Коли ви говорите їм про дії, вони відразу ж уявляють, що ви маєте на увазі конкретні вчинки».
Зрозуміло, розвиток, зростання включає в себе і фізичні дві-вання, вчинки, але не вони є істота дії.
Що стосується приватних видів колізії, то тут великий інте-рес представляє виділений Гегелем вид розладів, в основі ко-торих лежать духовні відмінності *. Головним є в колізіях цього виду то, що людина вступає в боротьбу з чимось в собі або
у нестямі, що він вважає моральним, істинним, святим, Навли-кая на себе відплата.
Надзвичайно важливою при розгляді цього виду колізій може бути інша думка філософа. Творче створення різних ситуацій, що переходять в колізію, укладає в собі невичерпні багатства і є дуже важливим моментом в процесі створення драматичного твору. Так, наприклад, характерною для великих шекспірівських трагедій колізією б-ло наступне: проти героя, який втілює початок вільної особистості, неминуче озброювалися, зближуючись, ворожі цього початку сили.
Дуже точно виражає істота колізії відомий рада-ський письменник А. Крон, коли говорить, що драматург підстеріг-ет людей і події «напередодні діалектичного стрибка».
Таким чином, ситуація, як ми бачили, потенційно утроби-та створенням протилежностей, перешкод, ускладнень і на-рушень, т. Е. Створенням колізій, з яких власне і почи-нается дію.
При такому підході до проблеми стає зрозумілим, що дра-тичних дія відображає дійсність в процесі і в формах її руху, розвитку і діяльності (мовлення в тому числі).
Всі теми даного розділу:
Обряди і свята при первіснообщинному ладі
Різного роду святкування і театралізовані представле-ня в своїх витоках у всіх народів світу так чи інакше пов'язані з обрядами. Обряди - невід'ємна частина духовної культури лю-
Масові свята, театралізовані вистави в Древній Греції і Древньому Римі
Уже в III тисячолітті до н. е. на одному з островів грецько-го архіпелагу - на острові Крит - була створена висока культу-ра. Саме там археологами відкриті перші в історії челове
Театралізовані вистави середньовіччя і Відродження
Революційний рух рабів і нашестя варварів поло-жили кінець римському державі. На зміну зруйнованому рабо-власницької суспільству приходить феодалізм. Розвиток Захід-ної Євр
І масові святкування в Росії XII-XVII століть
Уявлення і святкування у слов'янських племен, які заселяли-ших територію Східної Європи і нашої країни, як і у всіх народів світу, пов'язані з найдавнішими обрядами. І тут ізна-чат ко
Свята, фестивалі, масові гуляння, самодіяльні театральні руху 20-30-х років.
В кінці 20-х років від відновного періоду Радянська країна перейшла до реконструкції народного господарства. Почалися роки перших п'ятирічок, роки розгорнутого будівництва соціа-
Масові свята, фестивалі, театралізовані вистави 50-60-х років
Віроломний напад німецько-фашистських загарбників, Ве-лікая Вітчизняна війна і важкі роки повоєнного віднов-новітельного періоду надовго перервали активний розвиток мас-сов
Самодіяльні театральні руху 60-70-х років. Всенародні ювілейні торжества і свята
У 60-е і 70-е роки всенародні масові святкування з осо-бой силою виявляють своє виховне, мобілізуюче і організуючий вплив. Саме в цей період найбільш широ-де
Поняття про драму
Драма - рід літературного твору в діалогічній формі, перед-призначеного для сценічного втілення »- так говориться в Театральній Енциклопедії. В останньому виданні
драматичний конфлікт
Як ми бачили, драматична дія відображає рух дійсності в її протиріччях. Але ми не можемо ототожнити-лять це рух з драматичною дією - відображення тут з
композиція драми
Поняття «композиція» відноситься до всіх родів, видів і жанрів мистецтва. Для драми це поняття особливо важливо в зв'язку з самої її естетичний-ської природою. Реальна життєва м
Загальне та особливе в драмі і в сценарії театралізованого дійства
Театралізовані вистави і масові святкування на честь знаменних для всієї країни дат і найважливіших подію-тий в життя колективів займають все більше місця в нашій действит
Тема, ідея, задум сценарію театралізованого дійства
Загальновідомо, що створення художнього образу будь-якого твору мистецтва залежить перш за все від теми та ідеї твору, від головної думки художника. На думку теоретиків д
Композиція як монтаж в сценарії театралізованого дійства
Розглядаючи особливості композиційної структури драми, ми переконалися у відносній завершеності, внутрішньої цілісність-ності кожної ланки драми. Побудова драми ми зрозуміли як з
Прийоми монтажу в сценарії театралізованого дійства
С. Ейзенштейн говорив, що монтаж заснований на зіставленні двох або декількох шматків і більше схожий не на суму їх, а на твір; результат зіставлення тут якісно все
Номер в сценарії театралізованого поданні
Ще в кінці XVIII століття російський актор і драматург П. А. Плавильщиков зазначив, що німецькі та англійські актори «пов'язують свої уявлення з багатьох вузлів, приводячи вага до одному глав
Види і жанри номерів
Будь-яка класифікація в мистецтві неповна, і ми виділяємо тут видові та жанрові групи, орієнтуючись лише на номери, часто зустрічаються в сценаріях театралізованих
ВИДИ театралізовані вистави та ОСОБЛИВОСТІ ЙОГО ДРАМАТУРГІЇ
У передмові до підручника, в зв'язку з уточненням термінів-логії нашого предмета, вже говорилося про ясно помітних родо-вих і видових ознаках театралізованих представ
Агітаційно-художня вистава як вид театралізованої вистави
Ідейно-політична, ідеологічна робота може бути раз-делена на теоретичну діяльність, пропаганду і агітацію. При цьому і теоретик, і пропагандист, і агітатор вирішують одну про
Виразні засоби агітаційно-мистецького уявлення
У розпорядженні сценаристів агітаційно-художніх уявлень - багатющий арсенал виразних засобів. Ми розглядатиме ці кошти, орієнтуючись в першу чергу
Літературно-музична композиція як вид театралізованої вистави
Майже в кожному номері журналу «Молодіжна естрада», «Культурно-освітня робота» (та й в інших масових виданнях, покликаних допомагати художньої самодіяльно-сти не тіль
Тема, ідея, конфлікт в літературно-музичній композиції
При створенні літературно-музичної композиції вибір теми, її визначення є частиною творчого процесу. Цей вибір обумовлений матеріалом, над яким вирішив працювати сце-нар
Поняття «театралізоване свято» і природа його драматургії
Практично всі різновиди народних свят (це під-підтверджується історичною частиною роботи) мали і мають театру-лізованних характер або ж включають в себе елементи теат-
свята
А. В. Луначарський, роблячи на основі перших революційних свят практично-організаційні та теоретичні висновки, вже в 1920 році виділив дві основні частини масового театралі-
свята
Особливості сценарію масового, театралізованого святкує-ства, як його літературної основи, так і елементів композиції, обумовлені перш за все видовими якостями самого праздне-