Негативний характер куріння тютюну відомий кожній людині - адже куріння є загальновизнаною шкідливою звичкою. Про це на пачках сигарет дбайливо нагадує МОЗ Росії.
Чому Церква не вітає куріння? Якщо відповідь шукати в Святому Письмі, то нічого там знайти не вдасться. Іменник «куріння» там використовується для позначення зовсім не того, що приходить нам в голову при згадці про нього. У Святому Письмі Старого Завіту курінням позначалося використання ладану під час богослужіння. Коли на горі Синай Господь дав Мойсею десять заповідей, то також вказав, як побудувати переносний храм (намет) і як здійснювати богослужіння. Серед іншого Господь вказав Мойсею, що слід кадили фіміам ( «пахощі») під час богослужіння. Мойсей так і зробив: «. і поставив лампади перед Господом, як Господь наказав був Мойсеєві. І поставив золотого жертівника в скинії заповіту перед завісою І кадив він на ньому запашні кадила, як Господь наказав був Мойсеєві »(Вих. 40, 25-27). В інших сенсах «куріння» в Святому Письмі не вживається. А сама думка про воскуріванія фіміаму (ладану) відносила цей процес виключно для служіння Господу.
З Америки тютюнопаління поширилося в Європу, а потім і в Росію. Спочатку духовні і світські влади активно боролися з цим злом. Римський папа Урбан VII відлучав від Церкви кращих віруючих. В Англії курців водили по вулицях з петлею на шиї, а наполегливих навіть стратили. На Русі тютюн з'явився в кінці XVI століття і зустрів дуже серйозні гоніння. За царя Олексія Михайловича (середина XVII) за куріння сікли батогом, рвали ніздрі і засилали в Сибір. А сам тютюн інакше не називали як «диявольське зілля». Петро I ввезення тютюну дозволив, і куріння стало насаджуватися як «європейська звичка». До того ж поганий приклад подавав сам цар.
Хоча про зв'язок тютюну з жертвопринесеннями Дияволу мало хто знає, тютюн сам по собі є отрутою повільної дії. Сьогодні ми маємо страшну картину: більше половини населення курять. Окремо можна виділити поширення куріння серед молоді та дівчат особливо. Найбільшої шкоди для свого здоров'я і здоров'я майбутніх дітей отримують разом з курінням саме вони. На жаль, знаючи, що куріння представляє з себе загрозу для здоров'я, суспільство не звертає великої уваги на цю проблему. Адже тепер з'явився страшніший ворог - повноцінні наркотики.
Сьогодні ніхто не відлучає кращих від Церкви, але куріння є безсумнівним гріхом. Церква роз'яснює усім віруючим згубність цієї наркотичної залежності. Гріх пізнається за наслідками. Він завжди руйнівний для того, хто його здійснює, а також для тих, що оточують людей. Головний ворог людини, що віддаляє його від Бога, - це невгамовним прагнення до плотських задоволень. Замість того щоб звернутися до Бога і в Ньому знайти спокій і радість, люди звертаються до плотських задоволень, і в тому числі наркотичного характеру, які створюють ілюзію і ще далі віддаляють від Бога. У цьому головний гріх куріння. Куріння в цьому сенсі є одним із засобів створення цієї ілюзії, до того ж руйнівним здоров'я.
В гріху куріння слід каятися і прагнути неодмінно кинути, хоча зробити це непросто. Адже наркотична залежність тютюну досить сильна, а звикання відбувається дуже швидко. Тому ніколи не можна навіть пробувати курити.
Михайло СЕЛЕЗНЬОВ
керівник Відділу комунікацій Управління Смоленської і Калінінградської єпархії (по Калінінградській області), священик
«Напевно, можна сказати, що куріння - якийсь антипод молитви. Молитва називається у святих отців диханням душі. Зосереджуючи розум людини в собі і в Бозі, вона приносить йому справжнє заспокоєння, очищення розуму і серця, відчуття духовної сили і бадьорості. Куріння, пов'язане з диханням тіла, викликає сурогати цих почуттів. І сам символ молитви - куріння запашного фіміаму - вельми наочно виражає протилежність пахощів ладану - вживання смердючого диавольского зілля ».
Святий Никодим Святогорець (1749 - 1809)
«Замість пахощів кадила в храмах світ винайшов свої пахощі тютюнове і старанно обкурює себе їм з жадібністю, майже їсть і ковтає його, і дихає їм, і коптить їм свої нутрощі і житла свої, виробляє відраза до пахощі кадила, чому багато хто навіть в храм бояться приходити ».
Святого праведного Іоанна Кронштадтського (1829 - 1908)