Діоген Синопський (Diogenes Sinopeus) (пом. Бл. 330-320 до н.е.) - грец. мораліст. Прибувши до Афін і познайомившись з етичним вченням Антисфен, став здійснювати його в своєму житті. Своїми супротивниками Д.С. був прозваний собакою, а його послідовники - киниками (від грец. kiny - собака). До нас не дійшли твори Д.С. (Приписані йому листи були створені пізніше), і невідомо, викладав він взагалі своє вчення в письмовій формі.
Д.С. відкидав будь-яке знання, позбавлене етичної спрямованості. Він жив в бочці (піфоси), звівши до мінімуму свої потреби і існуючи на подаяння; досягнута таким способом незалежність від зовнішніх впливів була, за твердженням Д.С, доблестю і вищим щастям, уподібнює кініка божеству. Д.С. жорстоко висміював всіх тих, хто дорожив традиційними формами життя, він не визнавав вітчизни, єдиним законом для себе вважав закон природи і оголошував себе «громадянином світу». Діоген відкидав шлюб, ідеалізував життя тварин і первісних людей. Розум і виховання повинні, на думку Д.С., допомогти людині повернутися до природи.
(Ок. 404 - ок. 323 до н.е.) - давньогрецький філософ, учень і послідовник Антисфена. Сферою філософських інтересів виступали аспекти морально-етичних відносин, які тлумачаться Д.С. в дусі кинизма, причому гранично ригористичну спрямування. Через велику кількість суперечливих описів і доксографов, фігура Д.С. постає сьогодні в надмірно трансформованому вигляді. Роботи, що приписуються йому і дійшли до наших днів, найімовірніше створені послідовниками і належать більш пізнього періоду; так само збереглася інформація про існування принаймні п'яти Діогеном, що відноситься до одного історичного періоду. Все це значно ускладнює систематичну організацію відомостей про Д.С. Через поширеного негативного ставлення до киникам ім'я Д.С. часто переносилося з анекдотів і легенд, в яких воно належало амбівалентне фігурі трикстера-мудреця і інтегрувала великий вигадка - в критичні роботи інших філософів (Аристотель, Діоген Лаерт, Ф.Сейер). На грунті анекдотів і притч виникла навіть ціла літературна традиція античності, втілена в жанрах апофтегм і хрій (Метрокл, Діон Хрисостом і ін.). Найбільш відома історія про Д.С, який днем з ліхтарем шукав чесного людини. (Ця ж історія розповідалася про Езопа, Геракліт, Демокрит, Архілоха та ін.) Основне джерело відомостей про Д.С. - це «Життєписи і думки» Діогена Лаерт.
Так, добре відомі його відносини з Платоном, якого він вважав базікою (Діоген Лаерт). Цілком правомірно твердження про навмисну гіперболізації його негативних дій по відношенню до суспільства в подальшій традиції. Тому вся історія життя і творчості цього мислителя постає як міф, створений безліччю істориків і філософів. Скрутно виявити однозначні відомості навіть біографічного характеру. Так, наприклад, за свідченнями Деметрія Фалерського, день смерті Д.С. збігається з днем смерті Олександра Македонського. Завдяки своїй оригінальності Д.С. є одним з найяскравіших представників античності, а задана їм киническая парадигма пізніше зробила серйозний вплив на найрізноманітніші філософські концепції. (Див. Також Сократичні школи, Трансгресія.)