Діоніс (грец.), Вакх (грец.) - в давньогрецької міфології молодший з олімпійців, бог вина, продуктивних сил природи, натхнення і релігійного екстазу.
У римській міфології йому відповідає Бахус (лат. Bacchus).
аспекти Діоніса
До відкриття Микенской культури вважали, що Діоніс прийшов до Греції з варварських земель, оскільки його екстатичний культ з несамовитими танцями, захоплюючою музикою і непомірним пияцтвом, здавався дослідникам чужим ясному розуму і тверезого темпераменту еллінів. Однак ахейские написи свідчать, що греки знали Діоніса ще до Троянської війни.
З цим божеством традиційно пов'язують виноград і вино, дерева, хліб. Але, як видно, ці більш пізні атрибути вторинні. Головним же символом Діоніса, як, перш за все, бога виробляє сили, був бик. Вакханки співали:
Діоніса часто зображували у формі бика, або, хоча б, з рогами (Діоніс Загрей), так було, наприклад, в місті Кизике, у Фрігії. Є і античні зображення Діоніса в цій іпостасі, так на одній з дійшли до нас статуеток він представлений одягненим в бичачу шкуру, голова, роги і копита, якій закинуті назад. На іншій - він зображений дитиною з бичачою головою, і вінком з виноградних грон навколо тіла. До богу застосовувалися такі епітети, як «народжений коровою», «бик», «биковідний», «биколікій», «биколобий», «бикорогій», «рогоносящій», «дворогий». Нарешті, згідно з міфом, Діоніса вбили титани, коли той прийняв образ бика, тому крітяни, розігруючи пристрасті і смерть Діоніса, зубами розривали на частини живого бика.
Мабуть, через цю символічної зв'язку з'явилося переконання, що саме Діоніс першим запряг биків в плуг. До цього ж часу, згідно з переказами, люди тягли плуг вручну.
Брав Діоніс і вигляд козла. В Афінах і в арголітском місті Гермігоне існував культ Діоніса, «що носить шкуру чорного козла». А в міфі про виховання Діоніса у Іно, Зевс перетворив юного бога в козеня (іноді згадують баранчика), щоб врятувати від люті Гери. На зв'язок з козлом, так само як і на зв'язок з виробляє силою і природою, вказують незмінні супутники Діоніса, сатири.
Крім бика, як основного тваринного символічно пов'язаного з Діонісом, в міфах в зв'язку з цим богом фігурують хижі кішки, начебто гепардів і левів, ведмеді, а так же змії.
Евріпід, «Вакханки»
Діоніс - бог рослин
Мабуть через свій зв'язок з виробляє силою, Діоніс був ототожнений з рослинами, особливо виноградом, як сировиною для вина, і деревами. Майже всі греки приносили жертви Діонісу деревних. Одним з прізвиськ, яке дали беотійци богу, було ім'я Діоніс-в-Дереві. Цей бог часто зображувався у вигляді стовпа в плащі, особою якого служила бородата маска з листяними пагонами. Цей бог був покровителем дерев, особливо культурних. Він був в особливій шані у садівників, які споруджували йому в своїх садах статуї у вигляді пнів, до нього молилися про прискорення росту дерев, його називали Ізобільне, розкриває і Квітучим. З усіх дерев богу особливо присвячувалися сосна і фігове дерево, а з рослин, крім виноградної лози, - плющ.
Цікаво, що, як і інші боги рослин інших культур, Діоніс був вмираючим і воскресающим богом, що навіть наштовхувало деяких дослідників на думку, ніби Діоніс - замаскований Осіріс, культ якого запозичений в Єгипті. Більш того, як і Осіріс, Вакх мав відношення до смерті і царству мертвих. Його матір'ю була Персефона, правителька Аїда, він бог, якого розтерзали титани, але який відродився, він грав певну роль в елевсінських містерій (культ Деметри, який був так само пов'язаний з таїнством смерті і відродження), нарешті, він, згідно з міфом, спускався в Аїд, звідки вивів свою смертну мати, Семелу, і правителю якого подарував мирт, що вказує на символічний зв'язок Гадеса і Діоніса. Однак гіпотеза про тотожність Діоніса і Осіріса не витримує критики через тварин аспектів грецького божества, а так само його екстатичної, божевільної природи, символізовану вином.
Діоніс-немовля і передвічні води
У книзі В. Ф. Отто про Діоніса, є глава, присвячена зв'язку цього божества з морською стихією і водою. В «Іліаді» йдеться про море, як про місце проживання Діоніса, де він знаходиться під опікою Фетіди. У лаконійском варіанті міфологеми йдеться, що малюк Діоніс пристав до берега в скрині разом зі своєю мертвою матір'ю, опікунка Діоніса, Іно, стала морським божеством, після того як гнана збожеволілим чоловіком стрибнула в морську безодню. Аргивяне щороку відзначали повернення Діоніса з царства мертвих, куди він спустився за своєю матір'ю, близько Алкінского озера, яке за переказами і служило богу вратами в Аїд. З води же закликають повстати Діоніса на Лерне, називаючи його ( «він з моря»), ( «він з озера») і ( «народжений озером»). І образ дитини, в якому часто зображували бога, і зв'язок з водою, вказує на стан «ще неотделённості» Діоніса від небуття.
На останній стан бога вказують і його гермафродіческіе, двостатеві, риси. Діоніса часто зображують з округлими рисами, «жінкоподібним». У міфі про його вихованні, Діоніс був переодягнений в дівчинку; він весь час оточений жінками, починаючи від виховательок німф (ще одна зв'язок з водою), і закінчуючи його постійними супутницями, що поклоняються йому менадами і вакханками, названими так відповідно до його другим ім'ям.
Діонісизм. культ Діоніса
Заповіді найулюбленішого з богів греків Аполлона свідчили: «Знай міру», «Дотримуйся кордону» і «приборкує свій дух». Але чи не було це нагадування греків про міру і дотриманні меж ознакою нікого страху перед самими собою, перед якимось демонічним початком людської природи, яку розкрив божевільний екстатичний культ, що зародився у Фракії і наповнив Грецію, культ Діоніса «Релігія Діоніса перш здавалася настільки незрозумілою і чужою "гомерівської" традиції, що цю главу в духовній історії греків воліли замовчувати або применшувати її значення. Якщо віра в Олімп йшла по шляху олюднення богів, то тут, навпаки, основною рисою було "расчеловеченіе" самих людей », - каже Олександр Мень, а далі продовжує:« Діонісизм показав, що під покровом здорового глузду і впорядкованої громадянської релігії клекотіло полум'я, готове в будь-який момент вирватися назовні ».
Грецію накрила хвиля культу, в якому не було місце розуму, в якому відступали все правила, порушувалися заборони, в якому більше не було міста з його законами, а було лише екстатичне єднання з всесвітом, де все крутилося в шаленому танці: небо і земля, звірі і люди, життя і смерть, біль і насолоду.
Стверджувати Діонісійського початок - значить, визнавати і розуміти ту роль, яку відіграє в житті біль і смерть, вітати весь спектр відчуттів від життя до смерті, від болю до екстазу, включаючи травматичний досвід (Том Мур з книги «Puer Papers»).
Діонісизм означає звільнення безмежного потягу, вибух неприборканої динаміки тваринної і божественної природи; тому в діонісійського хорі людина з'являється в образі сатира, зверху - бог, знизу - козел (К. Г. Юнг. «Психологічні типи»).
Свята на честь Діоніса, т.зв. оргії, чимось схожі за описом з шабашем відьом: під час святкувань рікою текло вино, що збуджує всі почуття людини, що бадьорить, розкуте, звучала ритмічна музика, танцівники виконували танці, які в поєднанні з екзальтацією всіх почуттів і дивовижною музикою доводили учасників до стану ейфорії і захвату, що межує з божевіллям. Особливо в цьому сенсі виділялися жінки, т.зв. менади (від слова «манія» - божевілля) або вакханки, які отримали своє прізвисько від другого імені бога (звідси ж виникло поняття «вакханалія»), які за деякими свідченнями в пориві священного безумства могли голими руками роздерти стадо биків. «Демонічні сили, що криються в людині, легко опановують їм, коли він кидається у вир екзальтації. Захват буттям у шанувальників Діоніса нерідко виливалося в захват кров'ю і руйнуванням. Бували випадки, коли жінки тягли в ліс немовлят і там, носячи по горах, рвали їх на шматки або кидали об каміння. В їх руках з'являлася тоді надприродна сила », - каже Мень.
Вони несуть всюди руйнування:
Я бачив, як вони, дітей викравши,
Їх на плечах несли, що не підв'язати,
І на землю не падали малятка.
Все, що хотіли, на руки вони
Могли підняти: ні міді, ні заліза
Їм тяжкість не противилася
(Евріпід, «Вакханки»)
Діонісизм проповідував злиття з природою, в якому людина повністю їй віддається. Коли танець серед лісів і долин під звуки музики приводила вакханта в стан несамовитості, він купався в хвилях космічного захоплення, його серце билося в лад з цілим світом. Тоді п'янким здавався весь світ з його добром і злом, красою і потворністю. <.> Все, що бачить, чує, відчуває і чує людина, - прояви Діоніса. Він розлитий всюди. Запах бійні і сонного ставка, крижані вітри і знесилюють спека, ніжні квіти і огидний павук - в усьому укладено божественне. Розум не може змиритися з цим, він засуджує і схвалює, сортує і вибирає. Але чого варті його судження, коли «священне безумство Вакха", викликане п'янким танцем під блакитним небом або вночі при світлі зірок і вогнів, примиряє з усім! Зникає відмінність між життям і смертю. Людина вже не відчуває себе відірваним від Всесвіту, він ототожнювався з нею і означає - з Діонісом. (Олександр Мень. «Історія релігії».)
Зрештою, діонісизм завоював всю Грецію до VIII-VII ст. д.н.е. Але культ, який переслідував мету звільнити душу від усього тлінного, з'єднати її в екстазі з всесвіту і довести безсмертя душі, все більше скочувався в божевільні оргії (чому це слово набуло тепер негативне забарвлення) і нестримний розгул пристрастей і інстинктів. Щоб зупинити цю хвилю, святкування Діоніса було дозволено проводити тільки на Парнасу і притому раз в два роки (в так званих «тріетерідах»). В решті ж Греції святкування Вакха були приурочені до свят землеробів і садівників, від божевільного несамовитості залишилися лише ігри ряджених, а криваві жертви були замінені підношенням богу плодів.
Мабуть, це приборкання первісного діонісизму викликало нову його хвилю, яка перейшла з тієї ж Фракії, але на цей раз діонісизм був приборканий раціональним, впорядкує аполлонічним початком. Все це вилилося в т.зв. орфічний культ або орфизм, названого так на честь легендарного пророка Діоніса Орфея.
Міфи про Діоніса
народження Діоніса
Традиційно вважається, що Діоніс був сином Зевса і Семел, дочки Кадма і Гармонії. Дізнавшись, що Семела чекає дитину від Зевса, його дружина Гера в гніві вирішила погубити Семелу і, прийнявши вид або мандрівниці, або Бероєв, годувальниці Семел, вселила їй думка побачити свого коханого в усьому божественному пишноті. Коли Зевс знову з'явився у Семели, та запитала, чи готовий він виконати будь-яке її бажання. Зевс поклявся водами Стіксу, що виконає його, а таку клятву боги порушити не можуть. Семела ж попросила його обійняти її в тому вигляді, в якому він обіймає Геру. Зевс був змушений виконати прохання, з'явившись в полум'я блискавок, і Семела була миттєво обійнята вогнем. Зевс встиг вирвати у неї з черева недоношена плід, зашив у себе в стегні і успішно виносив. Таким чином, Діоніс був народжений Зевсом зі стегна.
альтернативні версії
Згідно Іонну, Зевс відвідав Персефону у вигляді змія, і та народила йому рогатої немовляти Загрея, тобто Діоніса. Ледве встигнувши з'явитися на світ, новонароджений сів на трон свого батька Зевса і, в наслідування великому богу, став своєї крихітної ручкою потрясати блискавкою. Однак титани-змовники напали на божественного дитини, коли той дивився у дзеркало. Якийсь час Дионису вдавалося рятуватися від переслідувачів, по черзі перетворюючись то в Зевса, то в Крона, то в юнака, то в лева, то в коня, то в змію. Коли ж Діоніс прийняв образ бика, титани наздогнали його і розірвали. Залишилося недоторканим лише серце Діоніса, тобто сама сутність бога. Доля цього серця в різних міфах описана по-різному. Десь вважають, що його проковтнув Зевс і дав друге народження сина через Семелу. В іншому переказі серце було подрібнене в порошок, з якого була зроблена настоянка для Семели. Десь Діоніс взагалі вважається позашлюбним сином Зевса і Деметри. У цій версії, мати зібрала частини дитини і відродила їх. Десь вважали, що Діоніс відродився сам. Існувало і переказ, що Загрей примарно існував в Аїді до тих пір, поки Діонісій возз'єднався з ним, під час свого зішестя в Аїд.
виховання Діоніса
У міфів, де фігурує Семела, друга мати Діоніса, є продовження про виховання бога.
Щоб убезпечити свого сина від гніву Гери, Зевс віддав Діоніса на виховання сестрі Семел Іно і її чоловікові Атаманта, царю Орхомена, де юного бога замаскували під дівчинку, щоб Гера не знайшла його. Але це не допомогло. Дружина Зевса наслала на Атаманта безумство, в припадку якого Атамант вбив свого сина, намагався вбити Діоніса, і через якого Іно з другим сином довелося кинутися в море, де їх прийняли нереїди.
Після загибелі перших вихователів, Діоніс був відданий на виховання німфам Нисейской долини. Там наставник юного бога Сильний, відкрив Діонісу таємниці природи і навчив виготовлення вина. В нагороду за виховання сина, Зевс переніс німф на небо, так з'явилися, згідно з міфом, на небі Гиади, скупчення зірок в сузір'ї Тельця поряд із зіркою Альдебаран.
Діоніс і безумство
Згідно з міфами Діоніс подорожував по Єгипту, Індії, Малої Азії, перетнув Геллеспонт, потрапив у Фракію, а звідти добрався до рідних Фів в Греції. Куди б не приходив цей бог, він усюди вчив людей вирощувати виноград, але його супроводжували безумство і насильство. Згідно з одними міфами, Діоніса звела з розуму ненавидить його Гера (Гера - дружина Зевса, а Діоніс позашлюбний син громовержця), він навіть здійснював вбивства, будучи розлючений. За іншими ж версіями, він сам зводив з розуму тих, хто відкидав його, і не визнавав в ньому бога. Так за однією з версій міфу, цар Лікург, що відкинув Діоніса, убив в нападі божевілля сокирою свого сина, переконаний, що зрубає виноградну лозу Діоніса. З глузду з'їхали і дочки Миния, царя Пенфея розтерзали збожеволівши вакханки. Сама мати нещасного була серед цих жінок, вона зміцнила закривавлену голову сина на тирс, переконана, що це голова левеня.
Шлюб з Аріадною
Аріадна - дочка критського царя Міноса, за допомогою нитки якої афінський герой Тесей зміг вибратися з лабіринту. На острові Наксос, по шляху до Афін, герой віроломно кинув дівчину. Аріадна була готова покінчити з життям, але її врятував Діоніс, він взяв її собі за дружину. З любові до молодшого сина, Зевс зробив Аріадну безсмертної богинею.
За іншою версією, сам Діоніс з'явився Тесеєві у сні, коли герой спав на Наксосі, і повідомив, що боги призначили Аріадну йому, Діонісу, в дружини. Тесей підкорився волі богів і залишив Аріадну на острові.
епітети Діоніса
• Іакх (грец. «Крик, заклик»);
• Дифірамб;
• Дігон (грец. «Дваждирожденного»);
• Діметор (грец. «Має двох матерів»);
• Гучний Евій (грец.), Від грец. призовного вигуку.
• Бассара (грец. Від. «Лисиця») - за назвою ритуальних убрань Діоніса і менад, зшитих з лисячих шкур.
Див. також
• ААРРУ
• Іфімб