1.2.Теоретіко-методологічні аспекти дослідження місця і ролі релігійного фактора в сучасному російському суспільстві.
Глава 2. Тенденції та особливості прояву релігійного фактора в умовах багатонаціонального і поліконфесійного російського суспільства.
2.1.Место і роль релігійного чинника в системі суспільних відносин сучасної Росії.
2.3.Релігіозно-суспільне життя в Архангельській області.
актуальність теми дослідження
Дослідження питань, пов'язаних з політикою сучасної російської держави по відношенню до релігійних об'єднань є однією з важливих наукових і практичних завдань. Це пояснюється, перш за все, зростаючим різноманіттям релігійних об'єднань, що діють в Росії, широким входженням релігії в різні сфери суспільного життя країни, тісним зв'язком релігійних і національних проблем, і разом з тим, відсутністю загальноприйнятої концепції державної віросповідних політики, що, безумовно, ускладнює реалізацію закладених в російському законодавстві норм, що стосуються прав людини і громадянина у сфері свободи совісті.
Ступінь розробленості проблеми
Проблеми визначення місця і ролі релігійного фактора привертають до себе велику увагу і сучасних дослідників. У радянській науці вивчення релігії як системи було розпочато Д.М. Угриновичем. Розробці соціологічних проблем впливу релігії на
В рамках зарубіжної та вітчизняної науки існують дослідження ролі релігійного фактора в етнічних конфліктах, зокрема, в Росії і країнах СНД (М.П. Мчедлов, Л.А. Баширов, Т.А. Кудріна. Л.С. Рубан, М. А. Олімов), Югославії (Г. Паверс, 3. Ізаковіч), Польщі (Р. Блобаум), країнах Азії та Африки (А. Шарма, Д.Б. Малишева). Питанням співвідношення етнічності і релігії в сучасній Росії присвячені дослідження A.B. Журавського. О.С. Іхеновой, Г.І. Мирського, Р.Ш. Касимової. С.І. Здіорук,
Об'єктом дослідження є релігійний фактор як специфічне явище, що визначає систему взаємозв'язків релігії і суспільства
Предметом дослідження є форми і механізми прояви релігійного фактора в умовах трансформується російського суспільства.
Мета і завдання дослідження
Для досягнення поставленої мети в роботі ставляться наступні завдання:
3. визначити специфіку конфесійної структури російської держави, простежити тенденції та особливості прояву релігійного фактора в умовах багатонаціонального і поліконфесійного російського суспільства
5. проаналізувати специфіку прояви конфесійного чинника в міжнаціональних відносинах
Теоретичні та методологічні основи дисертаційного дослідження
Емпіричну базу дослідження склали: матеріали російських соціологічних досліджень (результати комплексних соціологічних досліджень, проведених кафедрою релігієзнавства РАГС при
Наукова новизна дослідження.
3. виявлені найважливіші тенденції, механізми і форми прояву релігійного фактора в багатонаціональному і поліконфесійному українському суспільстві
Теоретична і практична значущість дослідження
Робота складається з вступу, трьох розділів (двох і трьох параграфів відповідно), висновків та списку використаних.
В цілому, узагальнюючи матеріал, присвячений розгляду релігійних процесів в умовах трансформується російського суспільства, можна відзначити наступне. Релігійний фактор - дуже значущий в сьогоднішній російській суспільного життя. При цьому, він може діяти як об'єктивний фактор - через установки громадського або індивідуального свідомості, які сформувалися історично, але може впливати і як суб'єктивний фактор - через діяльність релігійних організацій та їх лідерів, що впливають на свідомість і поведінку сучасників. У сучасних дослідженнях, звертається увага на актуальність релігійного чинника у всіх сферах російської дійсності. Найбільш помітно присутність православ'я або ісламу. При цьому
Історично склалася багатоконфесійність Росії представляє свободу вибору віри. К. П. Побєдоносцев (1827 - 1907) вихваляв Росію як країну релігійної терпимості. Він стверджував, що «в світі є тільки одна-єдина країна, де люди можуть вільно жити у своїй вірі, - це Росія» .1 Пропонуючи широкі можливості реалізації ціннісних уподобань, багатоконфесійна культура тим самим забезпечує найбільш повне самовираження кожному віруючому. У зв'язку з цим, з одного боку, спостерігається зростання релігійності, і ослаблення позиції свідомого безвір'я, різке зростання в суспільній свідомості престижу конфесійних організацій, що діють в країні, виникнення релігійних політичних рухів, тяга до релігії перш байдужих до неї людей. З іншого боку, позитивний процес зростання ролі релігії як елемента культури, носії загальнолюдських цінностей супроводжується рядом витрат. Взяти хоча б питання про особливості світоглядних орієнтацій росіян, про характер, глибині їх релігійності. Так, для багатьох людей характерні коливання між вірою і невір'ям, звернення до нетрадиційних для країни, в тому числі самим екзотичним культів, до різних новоявленим гуру. Релігійний світогляд у значної частини віруючих, особливо тих, хто схильний, слідуючи своєрідною «моді», до зовнішньої, показною релігійності, відрізняється великою мірою невизначеністю, відсутністю ясного змісту. Також варто відзначити, що за останнє десятиліття в країні сформувалася тенденція переорієнтації значної частини суспільства на західні, протестантські цінності, тобто стався певною мірою відмова від традиційної (православної) ментальності.
В умовах міждержавної інтеграції, трансформації суспільної свідомості на сучасному етапі розгляд впливу релігійного чинника в цьому аспекті є актуальним, так як, не дивлячись
Різнорідність конфесійного простору Росії в переплетенні з різноманіттям етнічного складу становить культурне багатство Росії, але при цьому завжди таїть в собі можливість виникнення і загострення протиріч і конфліктів на релігійному грунті. Перед російським суспільством стоїть відповідальне завдання консолідації як одного з найважливіших умов національної безпеки і руху вперед. Передумовою її досягнення є виховання, культивування в людях національної та релігійної терпимості, установок толерантної свідомості і поведінки. Сьогодні міжособистісним установкам плюралістичного суспільства має бути природною те, що люди різних світоглядів і життєвих принципів зустрічалися б один з одним з повною повагою.
Таким чином, підводячи підсумок вищесказаному, можна відзначити, що в сучасній глобальній реальності існують різні можливості трактування релігії: і як чинника, що сприяє фрагментації, і як об'єднуючого чинника політичного розвитку суспільства. Однак, сьогодні, в умовах тенденцій до універсалізації політичних позицій, інтеграційна функція релігії повинна бути використана більш повно і провідну роль в цьому процесі може зіграти саме ідеологія мультикультуралізму.
14. Беккер, Г. Босков, А. Сучасна соціологічна теорія / Г. Беккер, А. Босков. М: Видавництво іноземної літератури, 1961. - 895с.
29. Вебер, М. Господарська етика світових релігій / М. Вебер http: //www.auditorium.ru/books/867/
62. Зайцев, В.А. Біломорський Північ: релігія, вільнодумство, атеїзм / В.А. Зайцев. - Архангельськ, 1983. 208 с.
95. Концепція державної політики в сфері відносин з релігійними об'єднаннями в Російській Федерації //htpp//www.state-religion.ru
100. Кирлежев, А. Діалог теології і релігієзнавства сьогодні / А. Кирлежев // http -.//religare.ru/article9339.htm
119. Маркс, К. До критики гегелівської філософії права: Введення / Маркс К. Енгельс Ф. Твори. 2-е изд. -Т.1 С.401-418.
126. Мчедлов, М.П. Політика і релігія / М.П. Мчелдов. М. Радянська Росія, 1987.-251с.
147. Парсонс, Т. Загальний огляд / Т. Парсонс // Американська соціологія. -М. 1972.- С.25-36, С.360-378.
153. Побєдоносцев, К.П. Московський збірник / К.П.Победоносцев. М. Синодальна друкарня, 1897. - 300с.
157. Рагузіна, В.Н. Роль релігійного фактора в міжнаціональних відносинах / В.Н. Рагузіна. М. РАГСД998. - 101с.
174. Семенов Ю.І. Еволюція релігії: зміна суспільно-економічних формацій і культурна спадкоємність / Ю.І. Семенов / В кн. Етнографічні дослідження розвитку культури. М. 1985. - С. 198-243.
184. Сорокін, П. Система соціології. Т. 1. / П.Сорокин. Петроград, 1920. -433 с.
188. Спенсер, Г. Зібрання творів у 2 т. / Г. Спенсер. СПб. 1 967.
189. Сухов, Д. Релігія як суспільний феномен / Д.Сухов. М. Думка, 1967.-287с.
206. Черніков, В.Г. Громадський простір / В.Г. Черніков. Воронеж, 1984.- 164с.
211. Berger, P. Secularization and the Problem of Plausibility / Berger P. The Social Reality of Religion. London: Faber, 1967. -P. 127-154.
212. Dea O. The Sociology of Religion / O.Dea. Prentice Hall, 1966. - 76 s.
215. Lehrer, G. Einfuhrung in die Religionssoziologie / G. Lehrer / Darmstadt, 1980.-144 s.
217. Stolz, F. Grundzuge den Religionwissenschaft / F. Stolz Gottingen, 1988. -186 s.