Бачачи будівля з куполом, над яким височить хрест, ми відразу розуміємо, що це храм. Золоті главки видно здалеку. Коли з'явилися купола і для чого вони, пояснюють викладач кафедри літургіки ПСТГУ Микита ГАЙДУКОВ і головний архітектор Товариства реставраторів, член-кореспондент Академії архітектурної спадщини Андрій АНІСІМОВ.
Космос, навколишній літургію
Християнське богослужіння і архітектура храму розвивалися паралельно. Микита Гайдуков: «Різні елементи літургії отримали богословське осмислення в різний час. Першою була витлумачена анафора (евхаристическая молитва), яка стала викладом історії світу від творіння і до Другого пришестя Христового. Оскільки вся історія світу була "вкладена" в літургію, то храм став розумітися як оболонка, як космос, її навколишній. Звідси і виникла ідея символічного оформлення храму як космосу; і десь в VI-VII століттях, коли символічне тлумачення остаточно склалося, і починають влаштовувати купола. У деяких храмах Палестини, Вірменії добре помітно, що в якийсь момент базиліка була перебудована: центр зламаний, посередині поставлені чотири опори і на них купол ».
Є два принципи того, як влаштований верх людського житла: курінь і печера. Курінь - це крокви і стелю, а печера - це звід і купол. «При будівництві храмів використовувався і той, і інший принцип. Наприклад, в монастирі святої Катерини на Синаї просто стельові балки, крокви з дерев'яним дахом, - пояснює Микита Гайдуков. - Зараз практично не використовуються кроквяні перекриття. Однак в дерев'яних церквах, наприклад, не зробиш ні правильний купол, ні звід. Звід повинен бути округлим, а дерево не дозволяє створювати таку форму, все одно десь будуть кути. У давньоруських дерев'яних храмах використовувалася способи імітації зводу. Є так зване небо: під центром дерев'яного намету зазвичай роблять круглий медальйон із зображенням Христа, а від нього відходять сегменти з зображеннями ангелів, апостолів ».
Над куполом (або главками) височить хрест. «Купол будувався заради того, щоб піднести хрест, - говорить Андрій Анісімов. - Якщо основний обсяг храму символізує мир, то звід символізує небо. Хрест - символ Христа і Воскресіння - вінчає звід, він стоїть на кулі - теж образі світу ».
Золоті, зелений, блакитні ...
Главки на Русь прийшли з Візантії. Розповідає Андрій Анісімов: «Спочатку вони були напівсферичними, що повторюють форму склепіння (у шатровом храмі Вознесіння в Коломенському главки практично немає - маленька сферка, і на ній стоїть великий хрест). У нас ця форма стала розвиватися, сфера піднімалася, і до XIII - XIV століття купол став схожий на шолом (такі купола у Успенського собору у Володимирі, біля Покровського собору суздальського Свято-Покровського жіночого монастиря, головний купол Казанського собору на Червоній площі в Москві) . Шолом нагадував християнам про те, що вони - воїнство Христове, і слова апостола Павла: "Одягніться в повну зброю Божу", "шолом спасіння візьміть" (див. Еф. 6. 11, 17). До кінця XVI століття форма главки стає схожою на цибулину, а до XVII століття - на свічку, особливо якщо вона золота ».
У давнину колір і форма розділів не мали особливого значення. Пізніша традиція передбачає, що колір розділів пов'язаний з тим, якою подією священної історії або святому присвячений храм: Богородичний або Різдвяний храм - блакитні з зірками, Панський - золоті, Троїцький - зелені. На главках храму Василя Блаженного ми бачимо всі кольори, весь цей храм - образ Небесного Єрусалима.
«Кількість глав теж має своє значення. Одна голова - Христос. Три - Трійця. П'ять: одна посередині велика і золота - Христос, інші трохи менше і іноді срібні - чотири євангелісти. Сім голів - сім Таїнств, сім Вселенських соборів. Дев'ять - дев'ять ангельських чинів. Буває і 33 глави, що символізують 33 роки земного життя Христа. (Наприклад, в знаменитому Кижском ансамблі у двох храмів - Преображенського і Покровського - і дзвіниці в сумі 33 глави.) Звичайно, кількість розділів неважливо - храм там, де двоє або троє збираються в ім'я Христове (див. Мт. 18, 20), - пояснює Андрій Анісімов. - Просто архітектор-християнин хоче, щоб біля храму була ідеальна композиція і щоб всі деталі мали значення ».
У російських храмах XVI століття барабан і главку підносяться високо в небо на наметі. «Іноді стверджують, що шатрові храми - це наш варіант готичної архітектури, - каже Андрій Анісімов. - Насправді це не так: в готичної архітектурі немає жодного шатрового храму. Шатер в православному храмі розташований в центрі, над самим храмом, його обсяг видно зсередини. На Русь намет прийшов з Візантії. Але там він завершується не барабаном з головком, а невеликий півсферою з хрестом. Такий візантійський намет можна побачити у нас на каплиці Хрест біля Переславля-Залеського - каплиця стоїть на чотирьох стовпах і перекрита шатром ».
Часто намети храмів прикрашені «гірками кокошников» - декоративним елементом, що з'явилися в XVII столітті. Він виник на основі закомар - іншого обумовленого конструкцією храму елемента - напівкруглих або загострених завершень зовнішньої стіни, які повторюють внутрішню форму склепіння.
Всередині стеля православного храму, як правило, склепінчастий. «Звід символізує небесну сферу. Конструктивно це теж виправдано - велике перекриття зробити плоским складно, - пояснює Андрій Анісімов. - Звід дає хорошу акустику - найкраща акустика в сферичних приміщеннях, де звук збирається в центрі. До речі, тепловтрати в сферичному приміщенні теж менше, тепло відбивається так само, як звук ».
Канони храмової розпису склалися в послеіконоборческій період (коли на VII Вселенському соборі була засуджена єресь іконоборства). Виникла необхідність в єдиній образотворчої системі для відновлення зруйнованих іконоборцями зображень, а також створення нових мозаїк і розписів. До цього під куполом могли зображуватися і Христос, і Богородиця, і ангели, в давнину було поширене зображення Бога-Отця, заборонене VII Вселенським собором (ця заборона був повторений на Великому Московському соборі 1666-1667 років). У послеіконоборческой Візантії обов'язковим (канонічним) на зводі купола стає образ Христа-Пантократора (грец. Pantokrator - Вседержитель). «Пантократор - це Христос Страшного суду, другого пришестя, - пояснює Микита Гайдуков. - Є різні зображення Христа: як Немовля, Отрока (Еммануїл), Христа на іконі "Зішестя Святого Духа на апостолів", на іконах двунадесятих свят. Образ Христа другого пришестя наділений певними атрибутами влади, часто Христос зображується в оточенні ангелів, херувимів і серафимів. З Євангелія ми знаємо, що Христос ніякої влади не застосовував: "... Тростини надломленої не доломить, і льону тліючого не погасить" (Мф. 12, 20). Він сам прийшов постраждати за людей. А про друге пришестя ми знаємо, що Христос прийде в силі і славі - і саме це значення має іконографія образу Бога-Судді, який знає всі справи людини ».
Згодом на Русі візантійська програма храмової розпису перестала жорстко виконуватися. У російських храмах під куполом можна побачити образ Спаса в силах, Богородицю, а також неканонічних, але популярних Бога-Отця і Святого Духа у вигляді голуба. Останнє Причиною цього було те, що іконописець найчастіше змушений був виконувати волю некомпетентного замовника. Однак образ Христа-Вседержителя і раніше залишається у нас одним з найпоширеніших в купольної розпису. Одні з кращих зразків цього зображення - в Софійському і Володимирському соборах в Києві (у Володимирському соборі - розпис Васнєцова), в церкві Спаса Преображення на вулиці Ільїна в Новгороді Феофана Грека.
На главках храму Василя Блаженного ми бачимо всі кольори, весь цей храм - образ Небесного Єрусалима
Казанський собор на Червоній площі в Москві
Церква Вознесіння Господнього в Коломенському - перший на Русі кам'яний шатровий храм. Побудована в 1532 р наказом великого князя Василя III в честь народження спадкоємця, майбутнього першого російського царя Івана IV (Грозного)
Покровський собор, м Суздаль. XVI ст. Напівкруглі і загострені завершення зовнішньої стіни, що повторюють внутрішню форму склепіння, - закомарі
The requested URL /clients/otechestvo_org_ua/linkmoneyssi.php was not found on this server.
Apache / 2.4.18 (Ubuntu) Server at lm-code.ru Port 80