Подяка - праця і талант
Святитель Іоанн Златоуст пише: «Віра є доля душ вдячних». Бути вдячним - це талант, це особливий дар ... Невдячний людина не може бути християнином, як і невдячний християнин незаслужено носить це ім'я. Цей дар може раптово наздогнати людини, і він, як ніби прозрівши, починає бачити речі, яких до того не помічав.
Подяка - доля смиренних. Гордий не може бути вдячним, так як йому здається, що він заслуговує тільки захоплення за свої особисті переваги. Подяка духовно зближує людей, усуває недовіру і підозрілість.
Подяка - це особливе ставлення людини до Бога і світу, справжній стан відкритості. Через подяку зникає відчуження. Людина вдячний відкритий іншому.
Прийняти з вдячністю те, що подає нам Господь - ось наш християнський працю, наш подвиг і наша місія.
Щире подяка в молитві невіддільне від радості. На жаль, людина мінливий, його свідомість часто затьмарюється суєтою і повсякденними турботами.
Подяка - це особливе ставлення людини до Бога і світу, справжній стан відкритості.
Апостол Павло у своєму знаменитому гімні любові переконує нас в тому, що любов - це чудо з чудес. Любов неможлива, абсолютно неможлива, якщо ми не побачимо в ній те, чим вона є - Божественним даром. Тільки вдячний людина здатна до справжньої радості. І навпаки, якщо цієї радості немає в житті, значить причина тому - нездатність до вдячності, несприйнятливість до любові Іншого.
Святитель Григорій Богослов пише: «Ми отримали буття, щоб благоденствувати». Іншими словами, ми живемо, щоб жити і отримувати від цього радість.
Господь створив людину для того, щоб він отримував радість від того, що він робить.
Те, що максимально протистояло життя - смерть, - переможене Воскресінням Христовим.
Радість Пасхи - це радість відновленого, зцілених і цілісну людину, радість безсмертя, безсмертя всю людину, а отже і радість тіла. А радість пов'язана з вдячністю.
Бог, устами Апостола, закликає нас: «Завжди радійте, невпинно моліться, про Подяку складайте: ця бо є воля Божа в Христі Ісусі в вас» (1 Сол. 5, 16-18)
«За весь дякуйте», - так заповідає нам апостол Павло (1 Сол. 5,18).
Апостол заповідає дякувати не тільки за добро, але за все, тобто і за добро, і за зло. Так умів дякувати святитель Іоанн Златоуст. Незважаючи на те, що він жорстоко постраждав від несправедливості і останні роки життя провів у суворій посиланням, на смертному одрі останніми його словами були: «Слава Богу за все».
А священномученик Арсеній (Мацієвич), митрополит Ростовський, несправедливо засуджений імператрицею Катериною Другою на довічне ув'язнення за опір царській політиці секуляризації (відбирання церковних і монастирських земель в державну казну), залишив у своїй одиночній тюремній камері на стіні напис: «Благо мені, яко упокорив мя єси ».
Хто навчився бути вдячним навіть в скорботах, той воістину «недалеко від Царства Небесного».
Подяка дає почуття задоволення того, кого дякують. Адже інша людина бачить і розуміє, що його праця не марні, а потрібні і заслужено оцінені. У той же час подяку благотворно впливає і на самого вдячності, так як приносить йому світ, гармонію і інші позитивні почуття.
Богу ми зобов'язані всім: нашим життям і всіма її благами, промислом про нас, незліченним милосердям, довготерпінням наших гріхів, пристрастей, пристрастей, недбальства, слабкостей.
І нам необхідно перш за все і найбільше бути вдячним Богові, без Якого не відбувається нічого, а вже потім людині - як Його творіння.
Всі блага, які ми маємо, надсилаються нам від Бога, як і говорить про це апостол Яків: «Усяке добре давання та дар досконалий походить згори від Отця світил».
Господь дає нам все - і буття, і життя, і дихання, і світло. Він дав нам очі, щоб бачити, і вуха, щоб чути, ноги, щоб ходити, руки, щоб працювати, голову, щоб думати. Він нас живить, одягає, зберігає і піклується про нас. Наш будинок, наші речі, наше матеріальне багатство - все це дари Божі.
Святі отці кажуть про це так: «якщо ти зробив що-небудь без сприяння тіла, то це належить тобі. Якщо ж ти зробив це за допомогою тіла, то тобі слід пам'ятати, що тіло твоє є створіння Боже. І якщо ти подумав що-небудь без розуму, то це твоє. Якщо ж за допомогою розуму, то знай, що і розум твій - творіння Боже ».
З цих слів добре видно, що нам не належить навіть те, що ми нібито самі придбали, заробили і створили. Тим більше не належить нам те, чого ми не в змозі створити, наприклад наші близькі і улюблені люди, наше тіло, наша душа, наше здоров'я, наші таланти і здібності. Все це є не що інше, як великі Божі дари.
І за все це ми зобов'язані невпинно дякувати і поминати нашого Господа.
За все треба навчитися дякувати Богові, бо ми часто судимо про те, що не вміщається в наше розуміння. Судимий людей, з якими щось трапилося, забуваючи про те, що якщо так сталося - значить треба змиритися і за все дякувати Богові.
Якщо людина щиро благає і не отримує просимое - значить Господь готує йому більше і краще, ніж він просить. Стаючи на молитву, вчить нас святитель Василій Великий, ми повинні спочатку славословити Бога, потім дякувати Йому, потім каятися, і тільки після цього просити про що-небудь, хоча зазвичай людина в своєму духовному зростанні рухається від прохання і покаяння до вдячності та дяку.
Як пише о. Олександр Єльчанінов: «Доброчесність подяки, як і всі інші наші чесноти, як подвиги посту, молитви, потрібні насамперед нам самим. Сама наявність в нас почуття вдячності свідчить про те, що в нас дійсно живе не сумніваються віра і любов до Бога. Подяка наша - посвідчення про правильно встановленої релігійної душі. Всі ми вміємо просити. Навіть невіруючі в вкрай тяжкі моменти іноді вдаються до Бога, але дякувати ми не вміємо. Подячна молитва - знак високо піднялася душі. Добре згадати Бога в нещастя; але не забути Його в радості - символ душі, що затвердилася в Бога. Молитва прохальна може уживатися в серце з нашим егоїзмом, гордістю, злобою. Молитва подяки несумісна з такими почуттями. Будемо ж вдаватися до Бога в наших бідах і обставин, не постараємося зійти і на вищий щабель - подячної молитви ».
Подяка Богу піднімає нас, смертних, з смертного тління, звільняє від прихильності до того, з чим ми одного разу, хочемо ми цього чи не хочемо, повинні будемо розлучитися, і звертає до Бога.
Власне кажучи, подяку облагороджує вдячності і чіпає благодійника.
«Куди не подивлюся серцевими очима, - пише святий Іоанн Кронштадтський, - всередину-ли або у нестямі, всюди бачу сильний привід до вдячності та дяку Господеві!»
У хвилини випробувань багато сумують, нарікають. Але треба зрозуміти, що Господь іноді допускає, щоб з нами траплялися неприємності і скорботи не тому, що Він забув нас або хоче покарати нас. Ні! Він допускає їх як гірке, але необхідні ліки, зціляє нас від гордості, легковажності, самовпевненості, самолюбства та інших недоліків.
Ми повинні дякувати Господу за те, що наша віра дає нам духовний розум розуміти оточуючі нас події, правильно розцінювати їх і навчатися від них; розуміти, що природні і громадські лиха надсилаються Господом переважно для того, щоб струшувати людство від гріховного байдужості, пробуджувати його від духовної дрімоти, нагадувати йому про те, що ми не вічні на землі і що нас чекає інше життя.
Подяка і свобода
Слово «дар» означає «даром», «безоплатно»; дар це те, що не підлягає розрахунку і навіть мирським поняттям про справедливість.
Дар - це посильне для людини наслідування Богу, Який все дає чол століття даром.
Дар як вільне дію людського духу, не повинен розраховувати на відповідь і віддачу, інакше він перетворюється в розрахунок, взаємообмін, взаємну допомогу, послугу і плату за неї. Тоді слово «дар» перестає відповідати своїй назві і має бути замінено іншим словом:
Той, хто дає (дарує), не повинен нічого чекати у відповідь від людини. Якщо він робить дійсно заради Христа, то отримає від Христа більше, ніж навіть очікує.
Якщо це він зробив заради любові, то отримає нагороду в самій любові. Якщо любов є вищою християнської чеснотою, то вдячність - її головним проявом. Щоб стежити справжню християнську подяку, треба перемогти самого себе, розіп'яти своє горде «я» на хресті християнських подвигів посту і молитви.
Тільки тверда віра в Христа робить людину по-справжньому милосердним і вільним.
Часто можна чути слова: я роблю людині добро, а отримую від нього невдячність. У цих словах явне протиріччя. Те, що робиться в очікуванні подяки, вже не є добром, а чиста користь.
Христос сказав: «Коли одна рука подає милостиню, нехай про це інша не знає». Християнин повинен забути про добро, яке зробив іншому, воно повинно зникнути з його пам'яті.
У повсякденному житті часто люди активно переживають і розповідають про те, скільки вони зробили добра і не отримали нічого у відповідь замість, як ніби їх обдурили.
Схожу помилку роблять і ті люди, які приймають дар не як знак християнської любові, а вважають себе зобов'язаними відплатити або відпрацювати за нього, впадаючи в залежність від отриманого добра. Вони думають, що їм зробити, що подарувати замість, боячись здатися невдячними і тим принизити себе. Вони починають надавати своєму благодійнику особливі знаки уваги, шукають нагоди, щоб запропонувати свої послуги, тобто скоріше розплатитися з ним. Нерідко вони змушують себе вдавати, прикидатися і кривити совістю. Тоді замість любові у людини виникає внутрішня залежність, яка може викликати таємне, глухе роздратування до того, хто надав допомогу або сприяння, Адже за їхніми поняттями боржник не може любити свого кредитора. При цьому іноді відбувається парадокс: щоб звільнитися від залежності, яку нав'язав собі сама людина, він йде на конфлікт з тим, хто зробив йому добро.
Тому, то в суспільстві і існує таке дивне явище: за добро відплачують злом, як ніби мстять за нього. А винна в цьому помилкова установка, помилкове відчуття подяки, як боргу, який треба відпрацювати, щоб зняти з себе придумане тягар.
Дар не повинен обмежувати свободу людини, тоді у нього буде справжня вдячність і справжня любов не заради дару, а заради самої любові. Любов же, як почуття, віддаючи себе, не зменшується, а збільшується ще більше.
Наша православна віра є найбільший дар Божий, це найдорожче і найрадісніше, єдине, що може дати сенс і силу жити і отримувати від життя радість ... Ми повинні дорожити своєю вірою, і, якщо вимагає від нас життя, не повинні приховувати, таїти, що ми віруючі люди. Навпаки, ми повинні свідчити про свою віру і доносити її до людей. Це почуття найбільшого дару і радості, що ми православні люди, що ми належимо до Православної Апостольської Соборної Церкви.
Голод по Богу -www.pravoslavie.ru
Пестов Н.Е Сучасна практика православного благочестя. klikovo.ru
Олександр А. Соколовський