ДЛЯ СПРИЙНЯТТЯ МИСТЕЦТВА ПОТРІБНІ ЗНАННЯ
Кому-то належить думка, що освіта - ворог художнього бачення. Але ж для того щоб добре працювати, наприклад, живописцю, треба добре знати анатомію. Якщо не знати анатомію коня, то і створюються такі "кінні пам'ятники", який був поставлений в Новгороді в честь його звільнення. Значить, художник повинен не тільки бачити, а й знати. Вимогливий глядач - теж, але він повинен як би забувати про своїх знаннях в момент споглядання.
А разом з тим знання прямим чином сприяє естетичного сприйняття: знання міфології, знання історії, стилів, біографій творців, історію створення того чи іншого твору, життя твори після, свого створення і т. Д.
Роль знань і самий тип знань в різні епохи різний. У середні століття і після, до сьогоднішнього дня (у професійних мистецтвознавців), величезну роль відіграє знання "священної історії" (Біблії). Починаючи з епохи Відродження, в основному по першу половину XIX століття, необхідно було знання античної міфології. А хіба зараз, щоб розуміти мистецтво, немає такої необхідності? Навіть для примітивних народів - для сприйняття їх творів мистецтва необхідно було знання міфів, їх релігії. Зараз для сприйняття творів мистецтва більшість глядачів, слухачів і читачів обмежуються елементарними знаннями психології, а при сприйнятті абстрактного мистецтва не потребують і в цьому. Ні в чому не потребують ...
Чому саме Пушкін став прапором російської культури, як Шевченко - української, Шекспір - англійської, Данте - італійської, Сервантес - іспанської? І якби довелося визначати день Свята російської культури, то кращого дня, ніж день народження Пушкіна, і шукати не довелося б!
В історії російської культури можна було б назвати десятки імен художників не менше геніальних, але серед них немає імені більш значного для нашої культури, ніж ім'я Пушкіна, хоча зрозуміти російський характер не можна без Пушкіна, але цей характер не можна зрозуміти і без Льва Толстого, без Достоєвського , без Тургенєва, а врешті-решт, і без Лєскова, без Єсеніна, без Горького ...
Так чому ж все-таки першим з перших підноситься в нашій культурі Пушкін? Пушкін це геній, який зумів створити ідеал нації. Не просто "відобразити" національної особливості російського характеру, а створити ідеал російської національності, ідеал культури.
Пушкін - це геній піднесення, геній, який у всьому шукав і творив у своїй поезії найвищі прояви: в любові, в дружбі, в печалі і радості, у військовій доблесті. У всьому він створив щось творче напруга, на яке тільки здатна життя. Він високо підняв ідеал честі і незалежності поезії і поета.
Пушкін - найбільший перетворювач кращих людських почуттів. У дружбі він створив ідеал піднесеної ліцейської дружби, в любові - піднесений ідеал ставлення до жінки-музи ( "Я помню чудное мгновенье ..."). Він створив піднесений ідеал печалі. Три слова - "печаль моя світла" - здатні втішити тисячі і тисячі людей. Він створив поетично мудре ставлення до смерті ( "Брожу я вздовж вулиць галасливих ..."). Він відкрив піднесене значення пам'яті і спогадів. Поезія його повна високих спогадів молодості. Спогади молодості зливаються з пам'яттю російської історії. Ніхто з поетів не посвячував російського минулому стільки творів - і епічних, і драматичних, і ліричних у віршах, і ліричних в прозі. Саме в спогадах народиться у Пушкіна привабливий гіркий образ минулого і мудре пояснення сьогодення. Він створив основні живі людські образи російської історії, в уявленнях про які ми не можемо відступити в наших власних думах про російську історію. Це образи Бориса Годунова, Петра, Пугачова ... Він створив їх, як би вгадавши в них основну колізію російського історичного минулого: народ і цар-деспот. Він дав основний напрям російського роману XIX століття - "усадебному" роману, як би розподіливши в ньому і основні ролі: Онєгін і Тетяна - це свого роду конфліктні центри, які ми знайдемо у Гончарова, Тургенєва і багатьох інших російських класиків.
Пушкін в найкоротшій і виразної форми втілив основні досягнення світової літератури: "До Овідія", "З Катулла", "Наслідування Корану", "Суворий Дант не погордували сонета ...", "З Гафиза", "До перекладу" Іліади "," З Анакреона "," Наслідування арабському "," Батьки-пустельники і дружини непорочні ... "," Пісні західних слов'ян ", геніальні по проникненню в саму суть художні твори:" Сцена з Фауста "," Кам'яний гість "і багато іншого. Не випадково він вважав Росію "судилищем" європейської культури - її істолковательніцей і цінителькам. Піднесення духу - ось що характеризує найбільше поезію Пушкіна.
Можуть запитати: як це узгоджується з тим, що часом він сам міг бути "нікчемний" серед незначних в тому сенсі, як сам Пушкін писав у вірші "Поет": "І між дітей незначних світу, // Бути може, всіх нікчемний він" . Чи завжди він сам у своєму житті був такий піднесений? Не потрібно питати. Це не повинно нас цікавити. Квіти ростуть, і вони прекрасні. Хіба повинні ми бруднити їх городньої землею? Він сам творив свій людський образ, дбав про його простоті і повсякденності. Цього не слід забувати. Він хотів бути "як всі".
І навіть якщо б Пушкін виявився застебнутий в редингот проповідника на всі ґудзики і гачки, впевнений: його поезія втратила б відомої частки своєї привабливості. Поет в якійсь мірі повинен бути "нікчемний" в житті, щоб поезія його придбала справжнє чарівність височини. Як людина він не міг ходити на котурнах, бо це створило б нездоланну дистанцію між ним і нами. Він грав в наші ігри, щоб зуміти оволодіти нами в чомусь саме значне. Поет в якійсь мірі повинен бути звичайний у житті, щоб його поезія набула справжнє чарівність височини. Творчість завжди перетворення, завжди народження з "сміття". (Нагадаю ахматовське "Коли б ви знали, з якого сміття ростуть вірші, не відаючи сорому ...".) На чистому мармурі не ростуть квіти. І "звичайність" Пушкіна - людини серед буденності інших людей - це інше, таємниче, що носить друк вневременности.
Нам необхідно пройти хоч трохи разом з Пушкіним по шляхах, залишеним їм для нас у своїй поезії. Він служить нам і в любові, і в смутку, і в дружбі, і в думах про смерть, і в спогадах. Це перший поет, який відкривається в дитинстві і залишається з нами до смерті.
"Пушкін це наше все", - сказав про нього Аполлон Григор'єв. І він мав рацію, тому що перетворює і підносить сила поезії Пушкіна знаходить нас в усі відповідальні миті нашого життя.
У 1926 році, як я вже писав, я займався в Ленінградському університеті в семінарії по Пушкіну у Л. В. Щерби. Заняття йшли по методиці "повільного читання", яка привчила студентів до глибокого філологічному розуміння текстів. За рік ми пройшли тільки кілька рядків з "Мідного вершника". У нашому розпорядженні були всілякі словники і граматики. Ми дошукувались граматично ясного, філологічно точного розуміння тексту, заглиблювалися в історію вивчення значень кожного слова: кілька занять ми присвятили з'ясуванню того, до чого відноситься займенник "їх" в наступних рядках:
Нева всю ніч
Рвався до моря проти бурі,
Чи не здолавши їх буйної дурі ...
І сперечатися стало їй не під силу ...
Це складне становище реальне, вирішити його однозначно не можна. Але в пушкінських віршах є труднощі уявні, що викликаються тим, що ми погано знаємо вже деякі реалії, особливості побуту, які були близькі Пушкіну.
В "Євгенії Онєгіні" в розділі п'ятої строфа 11 починається всім знайомими з дитинства рядками:
Зима. Селянин, тріумфуючи,
На санях оновлює шлях;
Його конячка, сніг почуя,
Плететься риссю як-небудь ...
Чому "тріумфуючи"? Чи стало селянинові легше їздити? Чому "оновлення шляху" по свіжому снігу пов'язано у селянина з будь-яким особливим торжеством?
Пушкін знав селянське життя, і все, що пов'язано в його поезії з селом, дуже точно і зовсім не випадково.
"Торжество" селянина відноситься не до "оновлення шляху" по первопутку, а до випав снігу взагалі. У попередній першій строфі тієї ж глави говориться:
Якби осіння погода без снігу простояла довше, озимі загинули б. Селянин торжествує і радіє снігу, бо випав снігом "на третє в ніч" врятований урожай.
Що таке тлумачення вірно, доводить початок вірша "Домовому":
Маєтку мирного незримий покровитель.
Тебе молю, мій добрий домовик.
Бережи селище, ліс, і дикий садок мій,
І скромну родини моєї обитель!
Та не шкодять полях небезпечний хлад дощів
І вітру пізнього осінні набіги;
Так в пору доброчинні сніги
Покриють вологий тук полів!