Поминальні дні. Молитва про покійних.
ДНІ особливого поминання покійних
Настає час, коли останки покійного віддаються землі, де будуть лежати до кінця часів і загального воскресіння. Але любов матері Церкви до свого чада, який пішов з цього життя, не висихає. У певні дні вона робить моління про померлого і приносить безкровну жертву за упокій його. Особливі дні поминання - третій, дев'ятий і сороковий (при цьому день кончини вважається першим). Поминання в ці дні освячено древнім церковним звичаєм. Воно узгоджується з вченням Церкви про стан душі після смерті.
Третій день. Поминання покійного в третій день після смерті відбувається в честь триденне воскресіння Ісуса Христа і під образ Пресвятої Трійці.
Перші два дні душа преставився ще знаходиться на землі, проходячи разом з супроводжуючим її Ангелом по тих місцях, які притягують її спогадами земних радощів та смутку, злих і добрих справ. Душа, що любить тіло, ходить іноді біля будинку, в якому належить тіло, і таким чином проводить два дні як птах, що шукає собі гнізда. Цнотлива ж душа ходить по тих місцях, в яких мала звичай творити правду. У третій же день Господь велить душі піднестися на небеса для поклоніння Йому - Богові всіх. Вельми своєчасно тому церковне поминання душі, що постала перед лицем правосудними.
Дев'ятий день. Поминання померлого в цей день буває в честь дев'яти чинів ангельських, котрі, як слуги Царя Небесного і передміхурова до Нього за нас, клопочуть про помилування преставився.
Після третього дня душа в супроводі Ангела заходить в райські обителі і споглядає їх невимовну красу. У такому стані вона перебуває шість днів. На цей час душа забуває скорботу, яку відчувала, перебуваючи в тілі і після виходу з нього. Але якщо вона винна в гріхах, то при вигляді насолоди святих вона починає сумувати і докоряти собі: «Горе мені! Скільки я осуєтились цьому світі! Я провела більшу частину життя в безпечності і не послужила Богу, як повинно, щоб і мені удостоїтися цього благодаті і слави. На жаль мені, бідній! »У дев'ятий день Господь велить Ангелам знову представити душу до Нього на поклоніння. Зі страхом і трепетом чекає душа перед престолом Всевишнього. Але і в цей час свята Церква знову молиться за покійного, просячи милосердного Суддю провпровадження зі святими душі свого чада.
Сороковий день. Сорокаденний період вельми знаменний в історії і віддання Церкви як час, необхідний для пріуготовленія, для прийняття особливого Божественного дару благодатної допомоги Отця Небесного. Пророк Мойсей удостоївся розмовляти з Богом на горі Синай і отримати від Нього скрижалі закону лише після сорокаденного посту. Ізраїльтяни досягли землі обітованої після сорокарічного мандри. Сам Господь наш Ісус Христос вознісся на небо на сороковий день після воскресіння Свого. Беручи все це за основу, Церква встановила здійснювати поминання в сороковий день після смерті, щоб душа преставився зійшла на святу гору Небесного Синая, удостоїлася споглядання Божого, досягла обіцяного їй блаженства і оселилася в небесних оселях з праведними.
Після вторинного поклоніння Господу Ангели відводять душу в пекло, і вона споглядає жорстокі муки нерозкаяних грішників. У сороковий же день душа втретє возноситься на поклоніння Богові, і тоді вирішується її доля - у земних справах їй призначається місце перебування до Страшного суду. Тому так своєчасної церковні молитви і поминання в цей день. Ними загладжуються гріхи померлого і проситься душі його запровадження в раю зі святими.
Річниця. Церква здійснює поминання покійних в річницю їх смерті. Підстава цього встановлення очевидно. Відомо, що найбільшим літургійним циклом є річне коло, по закінченні якого знову повторюються всі нерухомі свята. Річниця смерті близької людини завжди відзначається хоча б серцевим поминанням його люблячими рідними і друзями. Для православного віруючого - це день народження для нової, вічної життя.
Вселенський панахиди (поминальна субота)
Крім цих днів Церква встановила особливі дні для урочистого, загального, вселенського поминання всіх від віку преставився батьків і братів по вірі, сподобилися християнської кончини, так само і тих, які, бувши захопленими раптової смертю, не були напучував в загробне життя молитвами Церкви. Здійснюються при цьому панахиди, зазначені статутом Вселенської Церкви, називаються вселенськими, а дні, в які здійснюється поминання, - вселенськими батьківськими суботами. У колі богослужбового року такими днями загального поминання є:
Субота мясопустная. Присвячуючи Тиждень м'ясопусного преднапомінанію останнього Страшного суду Христового, Церква, з огляду на це суду, встановила клопотати не тільки за живих членів своїх, але і за всіх, від віку померлих, у благочесті пожили, всіх родів, звань і станів, особливо ж за померлих раптовою смертю , і молить Господа про помилування їх. Урочисте всецерковне поминання покійних в цю суботу (а також в Троїцьку суботу) приносить велику користь і допомогу померлим батькам і братам нашим і разом з тим служить виразом повноти церковного життя, якої ми живемо. Бо порятунок можливо тільки в Церкві - співтоваристві віруючих, членами якого є не тільки живуть, а й усі померлі в вірі. І спілкування з ними через молитву, молитовне їх поминання і є вираз нашого спільного єдності в Церкві Христовій.
Субота Троїцька. Поминання всіх померлих благочестивих християн встановлено в суботу перед П'ятидесятницею з огляду на те, що подією зішестя Святого Духа завершилося домобудівництво порятунку людини, а в цьому порятунок беруть участь і покійні. Тому Церква, воссилая в П'ятидесятницю молитви про оживотворення Духом Святим всіх, хто живе, просить в самий день свята, щоб і для покійних благодать Всесвятого і всеосвящающего Духа Утішителя, якої вони спромоглися ще за життя, була джерелом блаженства, так як Святим Духом «всяка душа живиться ». Тому напередодні свята, суботу, Церква присвячує поминання покійних, молитві про них. Святий Василій Великий, що склав зворушливі молитви вечірні П'ятидесятниці, каже в них, що Господь особливо в цей день благоволить приймати молитви за померлих і навіть про «іже у пеклі держімому».
Батьківські суботи 2-й, 3-й і 4-й тижнів святої Чотиридесятниці. У святу Чотиридесятницю - дні Великого посту, подвигу духовного, подвигу покаяння і про доброчинність ближнім - Церква закликає віруючих бути в найтіснішому союзі християнської любові та миру не лише з живими, але і з померлими, здійснювати в призначені дні молитовні поминання спочилих від справжнього життя. Крім того, суботи цих тижнів призначені Церквою для поминання покійних ще і з тієї причини, що в седмічного дні Великого посту заупокійних поминання не здійснюється (сюди відносяться заупокійні єктенії, літії, панахиди, поминання 3-го, 9-го і 40-го дня по смерті, сорокоусти), так як щодня не буває повною літургії, з вчиненням якої пов'язано поминання покійних. Щоб не позбавити померлих рятівного заступництва Церкви в дні святої Чотиридесятниці, і виділені зазначені суботи.
Радоница. Підставою загального поминання померлих, яке відбувається у вівторок після Фоміної тижня (неділі), служить, з одного боку, спогад про зішестя Ісуса Христа в пекло і перемоги Його над смертю, що з'єднується з Фоміним неділею, з іншого - дозвіл церковним статутом здійснювати звичайне поминання покійних Страсним і Світлої седмиць, починаючи з Фоміна понеділка. У цей день віруючі приходять на могили своїх рідних і близьких з радісною звісткою про Воскресіння Христове. Звідси і самий день поминання називається Радоницею (або Радуницей).
На жаль, за радянських часів встановився звичай відвідувати кладовища нема на Радоницю, а в перший день Пасхи. Для віруючої людини природно відвідувати могилки своїх близьких після старанної молитви про їхнє упокоєння в храмі - після відслуженій в церкві панахиди. Під час же Пасхального тижня панахид не буває, бо Пасха - це всеосяжна радість для віруючих в Воскресіння Спасителя нашого Господа Ісуса Христа. Тому протягом усього Великоднього тижні не вимовляються заупокійні єктенії (хоча відбувається звичайне поминання на проскомидії), що не правляться панахиди.
ЦЕРКОВНІ заупокійну службу
Поминати покійного в Церкві потрібно якомога частіше, не тільки в зазначені особливі дні поминання, а й в будь-який інший день. Головне моління за упокій спочилих православних християн Церква здійснює на Божественній літургії, приносячи за них безкровну жертву Богу. Для цього слід перед початком літургії (або напередодні ввечері) подати в церкві записки з їх іменами (вписувати можна тільки хрещених православних). На проскомидії з просфор будуть вийняті частинки за їх упокоєння, які в кінці літургії будуть опущені в святу чашу і омиті кров'ю Сина Божого. Будемо пам'ятати, що це найбільше благо, яке ми можемо надати тим, хто нам дорогий. Ось як то кажуть про поминання на літургії в Посланні східних Патріархів: «Ми віримо, що душі людей, що впали в смертні гріхи і при смерті не зневірених, але покаялися ще до розлучення з реальним життям, тільки не встигли принести ніяких плодів покаяння (такими плодами могли бути їх молитви, сльози, колінопреклоніння при молитовних чуваннях, розтрощення, розраду бідних і вираз у вчинках любові до Бога і ближніх), - душі таких людей сходять в пекло і терплять за учинені ними гріхи покарання, що не втрачаючи, втім, надії на полегшення . Полегшення ж вони отримують по нескінченній благості Божої через молитви священиків та доброчинність, що здійснюються за померлих, а особливо силою безкровної жертви, яку, зокрема, приносить священнослужитель для кожного християнина за його близьких, і взагалі за всіх повсякденно приносить Кафолична і Апостольська Церква ».
Вгорі записки зазвичай поміщають восьмикутний православний хрест. Потім вказується вид поминання - «Про упокій», після чого великим, розбірливим почерком пишуться імена поминаються в родовому відмінку (відповідати на питання «кого?»), Причому першими згадуються священнослужителі і ченці із зазначенням сану і ступені чернецтва (наприклад, митрополита Іоанна, схіігумена Сави, протоієрея Олександра, черниці Рахілі, Андрія, Ніни).
Всі імена повинні бути дані в церковному написанні (наприклад, Татіани, Алексія) і повністю (Михайла, Любові, а не Михайла, Люби).
Кількість імен в записці не має значення; треба тільки врахувати, що не дуже довгі записки священик має можливість прочитати уважніше. Тому краще подати кілька записок, якщо хочеш пом'янути багатьох своїх близьких.
Подаючи записки, парафіянин вносить пожертвування на потреби монастиря чи храму. Щоб уникнути хвилювань слід пам'ятати, що різниця в цінах (замовні або прості записки) відображає лише різницю в сумі пожертвування. Не варто бентежитися також, якщо ви не почули згадки імен ваших родичів на єктенії. Як було сказано вище, головне поминання відбувається на проскомидії під час виймання часток з просфор. Під час же заупокійної єктенії можна дістати свій помянник і помолитися про близьких. Молитва буде дієвіше, якщо поминають сам в той день причаститися Тіла і Крові Христової.
Після літургії можна відслужити панахиду. Панахида служиться перед передоднем - особливим столиком із зображенням розп'яття і рядами свічників. Тут же можна залишити приношення на потреби храму в пам'ять про покійних близьких.
Вельми важливо після кончини замовити в храмі сорокоуст - невпинне поминання за літургією протягом сорока днів. Після його закінчення сорокоуст можна замовити знову. Існують і тривалі терміни поминання - півроку, рік. Деякі монастирі приймають записки на вічне (поки стоїть обитель) поминання або на поминання під час читання Псалтиря (такий древній православний звичай). Чим в більшій кількості храмів будуть молитися, тим краще для нашого ближнього!
Дуже корисно в пам'ятні дні покійного жертвувати на церкву, подавати милостиню жебракам з проханням молитися про нього. На напередодні можна приносити жертвуемого харчі. Не можна лише приносити на переддень м'ясну їжу і спиртне (крім церковного вина). Найпростіший вид жертви за покійного - свічка, яка ставиться про його упокій.
Розуміючи, що найбільше, що ми можемо зробити для наших покійних близьких - це подати записку про поминання на літургії, не варто забувати молитися про них вдома і здійснювати справи милосердя.
Поминання покійних НА СВІЙСЬКОЇ молитві
Молитва за покійних - це наша головна і неоціненна допомога сходять в інший світ. Небіжчик не потребує, за великим рахунком, ні в гробі, ні в надгробку, ні тим більше в поминальному столі - все це є лише данина традиціям, нехай і вельми благочестивим. Але вічно жива душа померлого відчуває велику потребу в постійній молитві, бо не може сама творити добрих справ, якими була б в змозі умилостивити Господа. Домашня молитва за близьких, в тому числі і померлих, - обов'язок кожного православного. Святитель Філарет, митрополит Московський, так говорить про молитву за покійних: «Якщо всепроніцательная Премудрість Божа не забороняє молитися за померлих, чи не означає це, що ще дозволено кинути мотузку, хоча не завжди достатньо надійну, але іноді, а може бути і часто, рятівну для душ, що відпали від берега тимчасової життя, але не досягли вічного спочинку? Рятівну для тих душ, які коливаються над безоднею між тілесною смертю і останнім судом Христовим, то піднімаючись вірою, то занурюючись справами, негідними її, то підносячись благодаттю, то зводять останками пошкодженої природи, то підносячись Божественним бажанням, то заплутуючись в грубій, ще не зовсім взяття одязі земних помислів. »
Упокой, Господи, душі покійних рабів Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (імена їх). і всіх православних християн, і прости їм всі провини вільні й невільні, і даруй їм Царство Небесне.
Імена зручніше прочитувати по пом'янник - невеликий книжечці, де записуються імена живих і покійних родичів. Існує благочестивий звичай вести сімейні Помянник, прочитуючи які православні люди поминають поіменно багато поколінь своїх покійних предків.
Благочестивий звичай за трапезою поминати померлих відомий дуже давно. Але, на жаль, багато поминки перетворюються на привід для родичів зібратися разом, обговорити новини, смачно поїсти, тоді як православні християни і за поминальним столом повинні молитися про покійних.
Перед трапезою слід зробити літію - короткий чин панахиди, який може бути здійснений мирянином. В крайньому випадку потрібно хоча б прочитати 90-й псалом і молитву «Отче наш». Першою стравою, яке куштували на поминках, є кутя (до € оливо). Це відварені зерна крупи (пшениці або рису) з медом і родзинками. Зерна служать символом воскресіння, а мед - солодощі, якою насолоджуються праведники в Царстві Божому. За статутом, кутя повинна освячуватися особливим чином під час панахиди; якщо немає такої можливості, треба окропити її святою водою.
Природно бажання господарів повкуснее пригостити всіх, хто прийшов на поминки. Але потрібно дотримуватися постів, встановлені Церквою, і їсти дозволену їжу: в середу, п'ятницю, в тривалі пости - не їсти скоромного. Якщо пам'ять покійного буває в будній день Великого посту, то поминки переносяться на найближчу перед цим суботу або неділю.
Від вина, тим більше від горілки, на поминальній трапезі необхідно утриматися! Вином покійних не згадувати! Вино - символ земних радощів, а поминки - привід для посиленої молитви про людину, яка може тяжко страждати в загробному житті. Не слід пити спиртного, навіть якщо сам померлий любив випити. Відомо, що «п'яні» поминки часто перетворюються в потворне збіговисько, на якому про покійного просто забувають. За столом потрібно згадувати покійного, його добрі якості і справи (звідси і назва - поминки). Звичай залишати за столом чарку з горілкою і шматок хліба «для покійного» є пережитком язичництва і не повинен дотримуватися в православних сім'ях.
Навпаки, існують благочестиві звичаї, гідні наслідування. У багатьох православних сім'ях першими за поминальний стіл сідають жебраки й убогі, діти і бабусі. Їм же можна роздати одяг і речі покійного. Православні люди можуть розповісти про численні випадки посвідчення з загробного світу про велику допомоги покійним внаслідок творіння милостині їх родичами. Більш того, багатьох людей втрата близьких спонукає зробити перший крок до Бога, почати жити життям православного християнина.