Домашня молитва за близьких, в тому числі і померлих, - обов'язок кожного православного.
Особливо ретельно слід молитися про померлого в перші сорок днів після його кончини.
Церква також заповідає нам кожен день молитися про покійних батьків, родичів і знайомих. Для цього в число щоденних ранкових молитов включена наступна коротка молитва: Упокой, Господи, душі покійних рабів Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (імена їх), і всіх православних християн, і прости їм всі провини вільні й невільні, і даруй їм Царство небесне.
Імена зручніше прочитувати по пом'янник - невеликий книжечці, в яку записуються імена живих і покійних родичів. Існує благочестивий звичай вести сімейні Помянник, прочитуючи які православні люди поминають поіменно багато поколінь своїх покійних предків.
Як поминати на домашній молитві неправославних. На домашній молитві може бути скоєно поминання навіть і тих, кого не можна поминати на церковному Богослужінні. Про преподобного Макарія Єгипетському відомо, що він молився про померлих язичників і це приносило їм відраду. Святитель Григорій Дивослово молився про язичницькому імператора Траяна і отримав повідомлення, що молитва його НЕ безплідна. Такий суворий ревнитель Православ'я, як преподобний Феодор Студит, не допускаючи відкритого поминання на Літургії покійних єретиків-іконоборців, знаходив можливим для близьких їх поминання таємне: «Хіба тільки кожен в душі своїй молиться за таких і творить за них милостиню».
Як молитися про самогубців. Преподобні Оптинський старці дозволяли на келійною (домашньої) молитві поминати навіть самогубців, за яких по 14-м правилом Тимофія Олександрійського не може бути приношення в Церкві. Так, преподобний Леонід, в схимі Лев, одного зі своїх учнів (Павла Тамбовцева), у якого батько закінчив життя самогубством, так втішав і наставляв: «Давай як себе, так і доля батька волі Господньої, премудрій, всемогутньою. Не випробовуй Вишнього доль. Тщіся покорою зміцнювати себе в межах помірної печалі. Молися всеблагому Творцеві, виконуючи тим борг любові і обов'язки синівської - по духу доброчесних і мудрих так: «Шукай, Господи, загиблу душу батька мого: аще можливо є, помилуй. Неізследіми Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї, але нехай буде свята воля Твоя ». Молися ж просто, без випробування, зраджуючи серце твоє в правицю Вишнього. Звичайно, не було волі Божої на настільки сумну кончину батька твого: але нині він абсолютно в волі Того, хто міг і душу і тіло увергнути в піч вогненну, Який і упокорює і висіт, мертвить і живить, зводить до аду і зводить. При цьому Він настільки милосердний, всемогутній і велелюбний, що благі якості всіх земнородних перед Його найвищої добротою - ніщо. Для цього ти не повинен надмірно засмучуватися. Ти скажеш: «Я люблю мого батька, чому і сумую невтішно». Справедливо. Але Бог, без порівняння більше, ніж ти, любив і любить його. Значить, тобі залишається надати вічну долю батька твого доброти і милосердя Бога, Який, якщо зволить помилувати, то хто може противитися Йому? ».
Крім молитви за померлих, ще один вид поминання їх становить милостиня. що здійснюються нами в пам'ять їх, або від імені їх, тобто подаяння якихось земних благ мають в цьому потребу - жебраком нашим побратимам. Милостиня може бути різноманітною - і грошима, і їжею, і в тому, що ми роздаємо нужденним одяг покійного. Все це веде до відраді для померлих грішників.
Доброчинність, що здійснюються живими в пам'ять покійних, мають таке ж значення, як якщо б сам померлий здійснював ці добрі справи. Благотворність в пам'ять померлих також збільшує кількість тих, хто молиться про порятунок покійних; бо природно, що отримали допомогу моляться за своїх благодійників.
Справжнє значення милостині було відомо і в Старому Завіті; звичай роздавати милостиню бідним при похованні померлого бере початок з глибокої давнини; це звичай було у євреїв. «Милостиня від смерти і не попускає зійти в темряву ... Роздавай хліби твої при гробі праведних» (Тов. 4: 10, 17). «Милість історія та буде всякому живе, але і померлого не лишай милості» (Сир. 7: 36). Пророк Єремія говорить, що від імені Божого будуть відкинуті ті з померлих, про порятунок яких не подається милостиня.
Благочестивий звичай за трапезою поминати померлих відомий дуже давно. Але, на жаль, багато поминки перетворюються на привід для родичів зібратися разом, обговорити новини, смачно поїсти, тоді як православні християни і за поминальним столом повинні молитися про покійних.
Перед трапезою слід зробити літію - короткий чин панахиди, який може бути здійснений мирянином. В крайньому випадку потрібно хоча б прочитати 90-й псалом і молитву «Отче наш». Першою стравою, яке куштували на поминках, є кутя (коливо). Це відварені зерна крупи (пшениці або рису) з медом і родзинками. Зерна служать символом воскресіння, а мед - солодощі, якою насолоджуються праведники в Царстві Божому. За статутом, кутя повинна освячуватися особливим чином під час панахиди; якщо немає такої можливості, треба окропити її святою водою.
Природно бажання господарів повкуснее пригостити всіх, хто прийшов на поминки. Але потрібно дотримуватися постів, встановлені Церквою, і їсти дозволену їжу: в середу, п'ятницю, в тривалі пости - не їсти скоромного. Якщо пам'ять покійного буває в будній день Великого посту, то поминки переносяться на найближчу перед цим суботу або неділю.
Від вина, тим більше від горілки, на поминальній трапезі необхідно утриматися! Вином покійних не згадувати! Вино - символ земних радощів, а поминки - привід для посиленої молитви про людину, яка може тяжко страждати в загробному житті. Не слід пити спиртного, навіть якщо сам померлий любив випити. Відомо, що «п'яні» поминки часто перетворюються в потворне збіговисько, на якому про покійного просто забувають. За столом потрібно згадувати покійного, його добрі якості й справи. Звичай залишати за столом чарку з горілкою і шматок хліба «для покійного» є пережитком язичництва і не повинен дотримуватися в православних сім'ях.
Навпаки, існують благочестиві звичаї, гідні наслідування. У багатьох православних сім'ях першими за поминальний стіл сідають жебраки й убогі, діти і бабусі. Їм же можна роздати одяг і речі покійного. Православні люди можуть розповісти про численні випадки посвідчення з загробного світу про велику допомоги покійним внаслідок творіння милостині їх родичами.
Кладовища - це священні місця, де покояться тіла померлих до майбутнього загального воскресіння. Навіть за законами язичницьких держав усипальниці вважали священними і недоторканними.
З глибокої дохристиянської давнини йде звичай відзначати місце поховання пристроєм над ним пагорба. Перейнявши цей звичай, християнська Церква прикрашає могильний пагорб переможним знаменням нашого спасіння - Святим Животворящим Хрестом, накресленим на надгробній плиті або поставленим над надгробком.
Могила - це місце майбутнього воскресіння, і тому необхідно дотримуватися її в чистоті і порядку. Хрест на могилі православного християнина - мовчазний проповідник блаженного безсмертя і воскресіння. Піднятий в землю і підноситься до неба, він знаменує віру християн в те, що тіло померлого знаходиться тут, в землі, а душа - на небі, що під хрестом приховано насіння, яке виростає для життя вічного в Царстві Божому. Хрест на могилі ставлять біля ніг покійного так, щоб Розп'яття було звернуто на-віч покійного. Треба особливо стежити, щоб хрест на могилі НЕ покосився, був завжди забарвлений, чистий і доглянутий. Простий скромний хрест з металу або дерева більш личить могилі православного християнина, ніж дорогі пам'ятники і надгробки з граніту і мармуру.
Прийшовши на кладовище, треба запалити свічку, помолитися. Бажано зробити літію (це слово в буквальному розумінні означає «посилене моління»). Для здійснення чину літії можна запросити священика. Більш короткий чин, який може зробити і мирянин, є в повних молитвословах. Потім прибрати могилу чи просто помовчати, згадати покійного.
Не потрібно їсти або пити на кладовищі, особливо неприпустимо лити горілку в могильний пагорб - цим ображається пам'ять покійного. Звичай залишати на могилі чарку горілки і шматок хліба «для покійного» є пережитком язичництва і не повинен дотримуватися. Не треба залишати на могилі їжу, краще віддати її жебракові або голодному.
Седмиця 23-тя після П'ятдесятниці.
Ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» (1 688) .Мч. Арефи і з ним 4299 мучеників (523). Прпп. Арефи (XII), Сисоя (XIII) і Феофіла (XII-XIII), затворників Печерських, в Ближніх пещерах.Прп. Зосими Верховського (1833) .Блж. Елезвоя, царя етіопської (бл. 553-555). Мц. Синклитикія і двох дочок її (VI). Свт. Афанасія, патріарха Царгородського (бл. 1315) .Прп. Георгія ісп. (1959). Сщмчч. Лаврентія, єп. Балахнинского, Алексія Порфирьева пресвітера і мч. Алексія Нейдгардта (1918); прп. Арефи Мітреніна ісп. (1932); сщмчч. Іоанна Смирнова і Миколи Нікольського пресвітерів (1937); свщмч. Петра Богородського пресвітера (1938).