Н. А. Добролюбов про російською мовою
Відтворюючи рядки з робіт Н. А. Добролюбова, ненаписані понад 100 років тому, хочеться звернути увагу на їх актуальність, сучасність. Вони представляють безсумнівний інтерес і для сьогоднішнього читача.
Про поетичних особливості великоруської народної поезії в виразах і оборотах
Маючи намір збирати тільки поетичні особливості мови, я не повинен, отже, стосуватися ні лінгвістичних особливостей в народній поезії, ні історичного елемента, ні народної філософії з різними галузями знань. Але - розвиток мови так тісно пов'язане з розвитком народу, в народній поезії так багато залежить від ступеня сили і образотворчості мови, що в багатьох місцях необхідні будуть зауваження, які стосуються суто до історії мови. З іншого боку - на мову так багато лягає рис історії та побуту народного, твори народної словесності містять в собі стільки історичних переказів, в них так відбивається світогляд народу, його побут, ступінь його освіченості, що необхідно буде стосуватися і цих предметів, наскільки вони висловилися в народній словесності. Без цього робота моя не мала б ніякого додатки, була б занадто нудна, холодна, млява. Втім, щоб не заноситися далеко в своїх міркуваннях, я буду утримуватися від скоростиглих висновків і намагатися тільки поставити на вид факти.
Які ж факти може уявити зовнішнє вираження народної поезії? Розбираючи уважно наші пісні, казки та ін. Не можна не помітити, що в них народ створив собі певний особливий спосіб вираження, якого дотримується більш-менш незмінно і постійно. Тут знаходимо ми обороти і фрази як би умовні, завжди однаково вживаються в даному випадку. З роду в рід, по всій великій Русі, переходять заповітні норми, і в ставленні до них твердо тримається російська людина прислів'я, що "з пісні слова не викинеш". Якимось чуттям знає він, що море має бути синє, поле - чисте, сад - зелений, мати-земля - сира; ніколи не помиляється він у синоніми і незмінно вірно скаже: червоно сонечко, світлий місяць, яскраві зірки. Ясний сокіл, біла лебідь, сіра качка, чорний соболь, гнідий тур, сірий вовк, добрий кінь, люта змія - це вираження нероздільні. Неначе ніяково слову в пісні без свого постійного епітета! Але крім того - ці завжди однакові порівняння, позитивні і негативні, ці умовні заходи величин і часу, ці звичайні звернення до неживих предметів, ці вирази, які показують вірування в співчуття з нами зовнішньої природи, ця чуттєвість в зображенні абстрактних понять - всі ці явища стоять того, щоб звернути на них увагу, зібрати їх і розібрати їх зміст і значення. Може бути, деякі з них йдуть ще від того вікопомного періоду, коли народ, в своєму первісному віці, з своїми дитячими поглядами, перебуваючи ще цілком під впливом зовнішньої природи, від щирого серця вірив і співчував тому, про що тепер говорить і співає часто несвідомо . Інші, можливо, пояснять нам деякі риси стародавньому історичного побуту Русі, покажуть, як дивився на предмети народ наш, чому він вірив, що любив, в чому вважав благо і щастя.
Зауваження про складі і мірності народної мови
Чим більше поширювалося і стверджувалося в книжній мові вплив церковнослов'янської прислівники, тим більше народну мову віддалявся від нього, так що з XIII-XIV ст. можна розглядати народну мову окремо від книжкової. Це відділення переважно помітно в російській мові, який, за особливою близькості своєї до церковнослов'янської прислівнику, всього понад піддався його впливу. Народна мова слов'янський має свою багату літературу, переважно поетичну, і в цих творах можна спостерігати розвиток народної мови і відмінні риси народного стилю. Риси ці окремими для складу простого і для стилю поетичного.
У простому слові мова відрізняється своєю простотою і невимушеністю, на противагу книжкової штучності. У словосочіненіі і особливо в словорасположеніі тут набагато більше свободи, немає того старання зціпити мова в довгий, зв'язний період, як було в книжковому літературі. Оповідання йде струнко, спокійно, зв'язок підтримується спілками, але всюди думка виражається повними реченнями: все скорочення, на кшталт дієприслівників, самостійних відмінків і т. П. Избегаются. Навіть причастя здебільшого замінюються дієсловами з займенником або союзом. У побудові мови помічаємо більше природності і ясності: рідкісні вступні пропозиції, що вставляються для пояснення, рідко відділення визначають слів від визначених і залежних від керуючих. У промові філософської панує та сама простота і стислість пропозицій. Народна мудрість висловлюється звичайно афористично, і ніколи не вдається до форми силогізму, настільки улюбленої книжниками. В її мови помічаємо також більш жвавості і образності, нерідко вона висловлює свою думку натяком або вдалим пристосованим. Самі абстрактні поняття вимальовуються нерідко по враженню і представляються в образі. Запозичення слів з інших мов досить слабке, і майже неможливо зустріти в народній мові безглуздий переклад іноземних слів буквально (на кшталт, напр. Вигук, абстрактний).
Але все різкіше відрізняється народна мова від книжкової в поетичних творах. Тут вже в самому виборі слів значна різниця. Як в книжній мові багато є слів для виразів вищих понять, релігійних і громадських, яких не знає народ, так, навпаки, в народній мові знаходимо безліч слів, що позначають предмети гуртожитку, яких ніколи не визнавав мова книжковий. Народна поезія не соромилася правилами шкільних риторик і піїтик про високий стиль, для неї все слова були хороші, тільки б вони точно і ясно позначали предмет. Вона вносить в свої зображення і кінські копита, і япончіци, і кожухи, і болота, і грязівие місця ( "Слово о полку Ігоревім"), і жовч, розливається в утробі від гніву, і рев розлюченого людини, і разложіто віконце в будинку ( "Пісня про суд Любуші"), навіть підворіття риб'ячий зуб - пробої булатні, Подик цегляні, помелечко мачульними (Кірша Данілов). Вона не боялася називати предмет своїм ім'ям; і тому в ній знаходимо безліч назв таких предметів, про які в книгах навіть зовсім ніколи не говориться з побоювання вжити непристойне вираз. При цьому бачимо ми повне панування народних форм над книжковими. Напр. в російській народній поезії панує повноголосся і вживання слів російських там, де в книгах ставляться слов'янські. Потрібно також зауважити і достаток зменшувальних форм в народній поезії, досить багато сприяють жвавості зображення.
Підбір слів також має тут свої особливості, що відбуваються знову від тієї ж природності і прагнення до образотворчості і жвавості враження. Вельми часто одна думка виражається в двох видах; як би незадоволений однією фразою, народ повторює її з додатком іншого визначення, нерідко посилюючи слово іншим, мають майже те ж значення. "Висота чи, висота піднебесна", - починаються пісні Кирши Данилова. І в них безперестанку зустрічаємо такого роду висловлювання: через моря, моря синього; по дорогу камені, по Яхонт; йде у гридню, у світлу; від славного гостя, багатого; вона з вечора важка, хвора, зі півночі недужих вся та ін. Багато подібних прикладів також і в чеській поезії. Нерідко також зустрічається і такий спосіб вираження: спочатку висловлюється загальне поняття, а потім беруться зокрема, напр. в зеленому саду, в вишень в орешенье. Далі зустрічаємо деякі сполуки слів, що постійно повторюються, напр. злато-срібло, гусей-лебедів та ін. Також є однакові умовні фрази для позначення того чи іншого поняття, того чи іншого предмета, напр. неодноразово зустрічаємо: земля кров'ю була полита, кістьми посіяна; билися три дні, три години і три хвилиночки; між плечей косий сажень, палиця в триста пуд тощо. Звичайно, народ керувався чимось, підбираючи такі образи або слова для означення навіть таких простих понять, як вимір місця і часу; і, може бути, при зборах більшої кількості даних, нам вдасться збагнути світогляд народу, що виразилося в такий спосіб в його поезії.
Періодична мова рішуче не допускається в поетичному мовленні. Короткі пропозиції всюди замінюють її. Щось подібне строю періоду можна бачити хіба в тих місцях, де зустрічаються порівняння. Але і порівняння вельми рідко мають правильну граматичну форму, т. Е. У вигляді союзу як. Звичайніше всього назву предмета ім'ям іншого, напр. ясний сокіл добрий молодець, кінь під ним лютий звір і ін .; іноді порівняння розвивається в цілій картині, в цілій паралелі подібних уявлень. Але найчастіше - порівняння негативне, до сих пір настільки поширене в наших піснях, які часто їм і починаються.
У числі особливостей народного стилю потрібно відзначити ще постійні епітети. Між ними особливу увагу потрібно звернути на ті, якими характеризуються предмети природи. Напр. постійно читаємо ми: море синє, сад зелений, мати сира земля, темний ліс, чисте поле, також - красна дівиця, добрий молодець, буйна голова, білі руки, жваві ноги; лютий звір, ясний сокіл, білий кречет, гнідий тур, добрий кінь та ін. Чудово, що народ в цих визначеннях ніколи не змішує понять навіть синонимически і з незмінною вірністю каже, напр. червоно сонце, світлий місяць, яскраві зірки, або зелено вино, брага хмільна, пиво міцне.
Крім цих епітетів, що показують погляд народу на природу, не можна залишити без уваги інших, в яких відбилися поняття його про відносини життєвих і суспільних. Такі, напр. опису різних хором, з їх приладдям - воротами вальящатимі, вірі кришталевими, тином залізним, віконцями косящатой, столами белодубовимі тощо. Описи одягу - жупанів хрущатой камки, ковдр соболиних, шуб леопардових, чобітків сап'янових; опису озброєння - тугих луків, шовкових шнурів, булатних мечів, гострих копій, розжарених стріл, золоті шеломов тощо. Повторюючись постійно, ці назви повинні зайняти нашу цікавість, тим більше, що подібні постійні епітети суть загальна приналежність будь-якої народної поезії і, слід. можуть служити безпомилковим зазначенням на особливості світогляду народу.
У народній поезії зустрічаються також нерідко вираження, які збереглися потім в устах народу як приказки. Це або правило народної мудрості в декількох словах (т. Е. Власне прислів'я), або вдало схоплене зображення предмета, його характеристика, яка потім залишилася за ним назавжди і додається до цілого ряду однорідних предметів. Таких виразів багато знаходимо в слові Данила Заточника.