До нас в редакцію надійшов лист читачки з розповіддю про те, що її надто швидко сповідують, сповіді не приносять полегшення, не дають можливості вилити душу.
Але є печалування і протилежного змісту, зазвичай у тих, хто потрапив на сповідь в монастирі. Там розпитують занадто докладно, і виникає відчуття, що сповідник не цілком делікатний і недоречно цікавий. Людина в результаті засмучується. Поскаржився нам на це, як не дивно, батюшка, який почав побоюватися відпускати своїх прихожан в паломництва.
А ще бувають такі ситуації. Дитина приходить на сповідь. Його запитують: «Крав?» - «Ні». - «Говори, так!» Дитина в розгубленості, перестає довіряти священика. На ваш погляд, якою має бути хороша, справжня сповідь?
Ігумен Філіп (Філіппов) (р Сиктивкар):
- Останнім часом дуже часто доводиться стикатися з хибними уявленнями про сповідь. Люди не поділяють: ось сповідь, а ось бесіда з духівником, яка може тривати і годину, і два. Під час неї людина детально розповідає про свою життєву ситуацію, вислуховує поради.
Исповедь - це щось зовсім інше. Ви виливаєте душу перед Богом, і тут не потрібні якісь подробиці, Господь їх знає краще за вас. Досить назви гріха і свідомості того, що ви натворили, - каяття. Священик же виступає лише в якості свідка, третьої особи, і тільки в разі крайньої необхідності може вам щось сказати (підбадьорити, наприклад). Исповедь закінчується, і він відпускає вам гріхи по праву, дарованому йому Богом. Вимагати від нього більшого під час сповіді не варто. Якщо потрібно поговорити, зробіть це в інший час, і все стане на свої місця.
Щодо монастиря. Якщо ви туди приїжджаєте, то приймаєте на себе зобов'язання слідувати статуту обителі. Недарма кажуть: «Зі своїм статутом у чужий монастир не їздять». Тривала сповідь там - одна з умов аскетичного подвигу, адже ченцеві потрібно стежити за найменшими рухами душі. У сповідника виробляються особливі навички, які він не в силах змінити, коли до нього потрапляє мирянин. Це не єдине, до чого потрібно бути готовим, вирушаючи в паломництво. Будуть нічні служби, багатогодинні стояння на молитві, виконання різних послухів. Людина на час занурюється в чернече життя. І якщо він не готовий до цього, є, по суті, релігійним туристом, а не паломником, йому, звичайно, буде важко змиритися - їхав відпочити, так би мовити, душею, а змусили працювати. До поїздки в монастир потрібно готуватися і обов'язково брати на це благословення духівника. У свою чергу духівника є сенс попередити, що чекає людини в обителі, зважити, а чи готовий мирянин до паломництва.
Протоієрей Сергій Гомаюнов (м Вятка):
- Будучи духівником Вятської православної гімназії, я приймаю сповіді в основному у дітей. Сповідатися дитина, як ви знаєте, починає з семи років, тому що до цього віку його душа досить дозріває, щоб ясно розрізняти в собі рух доброго і злого. Діти страждають від недоброго в собі, відмовляються від нього позбутися. І приблизно в сім років, переставши бути немовлятами, вони готові повірити, прийняти думку, що священик їм може в цьому допомогти. Звичайно, не з усіма це відбувається саме в сім років. Хтось дорослішає раніше, хтось пізніше. Але для всіх настає в якийсь момент відповідальний етап, коли вони приступають до сповіді.
І від того, як це станеться, залежить подальше перебування отрока в Церкві, участь в її житті. Якщо сповідь буде добра, то, ставши постарше, дитина вже сам, без порад з боку батьків відчує особисту потребу прийти до священика і відкрити йому серце, отримати відповіді на якісь питання. Що це таке - добра сповідь?
Іноді дитина подає папірець зі своїми гріхами, списану дорослим почерком. Іноді батьки диктують йому, що писати. Але це насправді не сповідь, зробити так - це погубити її. Тому що перш за все сам дитина потребує того, щоб навчитися чути голос совісті в собі. Вражаюче і сумно, але деякі діти зовсім не вміють цього робити. Завдання дорослих - навчити їх цьому, навчити розрізняти серед інших голосів саме цей. Це можливо, адже здатність чути свою совість - дар Божий, він є у кожного. Але у деяких заглушений. А посадити дитину і продиктувати йому: «Не слухався тата і маму, образив сестричку. »- це шлях, який нікуди не веде. Просто дитина звикне, що навіть совість у нього не своя, а знаходиться у владі батьків.
Але ось дитина прийшов на сповідь. Тут настає черга священика, від нього дуже багато залежить. Просто вислухати, як ніби перед тобою дорослий, недостатньо. Потрібно розуміти, що діти бояться перед батюшкою. І потрібно дуже дбайливо прийняти. Звернутися ласкаво: «Мишко, Дашенька», підібрати кілька слів, здатних вивести дитину із заціпеніння. І вже потім підійти до головного: «Ти про щось хочеш попросити вибачення у Господа? Ти, напевно, щось згадав. »
Якщо у дитини страх проходить, він, як правило, сповідається добре. Розповість, що у нього на совісті, - це зазвичай один-два гріха. Розпитувати далі, як дорослих, не потрібно. Вислухав по-хорошому, щось порадив - наприклад, образу потерпіти, утриматися від того, щоб брати чуже, - пояснив, чому тата і маму краще слухатися. Але при цьому завжди слід мати на увазі, що головне - навчити дитину не боятися, навчити відкривати серце.
Протоієрей Олександр Коптєв (м Онега Архангельської області):
- Важко це - спускатися в глибини людського серця. Одне слово священика може повернути когось до життя, а іншого можна годину розпитувати, нагадувати про проступки, а толку не буде. Тому важко сказати, яка сповідь краще - детальна або коротка. Тут все залежить від того, як багато лежить на совісті, і головне - говорити від чистого серця.
Від батюшки мало що залежить, він вислуховує, і все. Але, на мій погляд, будь-то не дуже потрібних подробиць слід уникати. Звідки вони беруться? Людина думає, що інакше його священик не зрозуміє, забуваючи, що сповідує він свої гріхи все-таки перед Господом. Бог зрозуміє і без зайвих слів, а якщо батюшка вважатиме важливим щось уточнити, він уточнить.
На жаль, у нас дуже багато людей, які або «в усьому грішні», або «безгрішні». Переконати їх дуже важко, і краще це робити не на сповіді, тут коротким розмовою не обійтися. Ще важко буває з людьми, хто б спіткнувся - страждають на шизофренію, параноєю. Приходить, наприклад, людина на сповідь із загальною зошитом, списаного гріхами. Або з бажанням подискутувати, задати «гострі питання». Тим часом ззаду стоїть черга, чекає. Якщо говорити про людей, далеких всіх цих крайнощів, то їм хочеться порадити підходити напередодні ввечері, після всеношної, а не вранці, під час літургії. В першу чергу це, звичайно, стосується тих храмів, де служить тільки один батюшка. Через тих, хто приходить вранці, служба затягується іноді до дванадцятої години дня. Священика це, зрозуміло, тримає в напрузі.
Як йому поводитися на сповіді? Моя думка, сповідувати повинен священик, спеціально для цього підібраний, адже не у кожного є цей дар - приймати покаяння. У великих містах, де багато духовенства, в монастирях це можливо. Але в маленьких селищах вибирати нема з кого і потрібно шукати якийсь вихід. Є багато літератури, як приймати сповідь. Виходячи зі свого досвіду, думаю, що робити це краще без емоцій. Будь-яка емоція, навіть подих, може відвести исповедующегося в сторону. Це моя думка. Є любителі серед духовенства давати поради. Це прийнятно, якщо ти добре знаєш исповедующегося. Ось в монастирях люди роками живуть під одним дахом, там радити можна. Зазвичай же нам здається, що ми зрозуміли людини, а потім виявляється, що помилилися. Стриманість для священика дуже важлива. Він не повинен на сповіді затуляти людині Бога.
А ось поговорити - це інша справа, але робити це потрібно не на сповіді. Багато хто потребує доброго слова, багатьом важко, а під час бесіди можна поговорити докладно, втішити людини. Кожен повинен мати можливість підійти до батюшки між службами - поговорити.