В Пасху Христову як переможці ми стоїмо вже у воротах вічності. Але попереду ще шлях. Якщо ми будемо відхилятися своєї волі, шукаючи волі Божої, Воскреслий Христос буде з нами. Якщо ми будемо слідувати своїм бажанням, Пасха залишить нас. Святі отці кажуть, що найбільше покарання для людини, коли Бог залишає його своїй волі.
Великдень дається нам, щоб життя наше стала пасхальної. Якщо ми не приймемо світло Великодня в усі наші дні, як служіння Богу і людям, наше життя буде некорисних. Якщо ми хочемо, щоб благодать Пасхи Христової знову і знову поверталася до нас, бажання, рішучість такого служіння повинна визначати наш шлях. Великдень приходить Хрестом, і ми повинні померти для себе, щоб стати живими, щоб інші могли жити. Христос каже: «Не бійтеся погубити душу свою в цьому служінні». Хто виконує таке служіння, той душу свою рятує для Пасхи вічної. Якщо ми будемо зберігати в нашій пам'яті цей заповіт, ми будемо життям своєї здійснювати Великдень, і все суєтне і дріб'язкове, пусте і гріховне буде зникати як дим. Все буде заповнювати світло Воскресіння.
Про оптинских новомучеників ієромонаха Василя (Рослякова), ченців Трохима (Татарникова) і Ферапонт (Пушкарьов) написано вже чимало. Особливо відома книга «Великдень червона». Що спонукало цих молодих людей в наш час прийняти чернецтво? Всі троє мали неабиякі обдарування і могли прекрасно реалізувати їх, залишаючись вірними, в миру або навіть служачи Церкви в священному сані. Батько Василь успішно закінчив факультет журналістики МДУ і інститут фізкультури. Йому було дано дар слова, він писав гарні вірші, володів прекрасним голосом. Він був майстром спорту міжнародного класу, капітаном збірної МГУ по ватерполо, членом збірної СРСР. У батька Ферапонта, лісника за освітою, був і художній талант. Він був настільки вправний у різьбі по дереву, що навіть професійні художники навчалися у нього. А батько Трохим був справжнім російським умільцем, майстром на всі руки. Не випадково в монастирі він ніс послух старшого дзвонаря, паламаря, палітурника, маляра, пекаря, коваля, тракториста.
Чим же увінчалася життя цих ченців? Всі троє братів були вбиті на Великдень, виконуючи послух: дзвонарі батько Трохим і батько Ферапонт - під час пасхального дзвону, отець Василь - по дорозі на сповідь в скит. Першим, миттєво, був убитий батько Ферапонт. Наступний удар був нанесений батькові Трохима, який все ж зміг після цього вдарити на сполох і підняти по тривозі монастир. Тим же мечем з гравіюванням «сатана 666» був смертельно поранений батько Василь. Вмираючого перенесли в храм, поклавши біля раки мощей преподобного Амвросія. Цілу годину йшла з нього життя. Всі його нутрощі були перерізані. У таких випадках люди кричать від болю. Батько Василь молився. І з ним молилася, заливаючись сльозами, Оптина. А на його обличчі, як сказав на панахиді духівник монастиря, вже відбивалася пасхальна радість.
Чому надходять в семінарію, приймають чернечий постриг, стають священиками? Існує покликання згори, коли блисне один раз душі людської світло Воскресіння Христового, ні з чим не порівнянний. Все полягає в тому, щоб завжди слідувати за цим світлом. Тому що, як свідчить преподобний Макарій Великий, один із засновників чернецтва, він знав чимало таких, хто був надзвичайно обдарував Господом, а потім упав як чіп.
Оптинський мученики нагадують нам про двох найголовніших речах: про вірність дару Божого навіть до смерті і про те, що вірність знаходиться всежізненним покаянням. Тому що в покаянні, як і в мучеництві, - повнота виконання заповідей Божих. Ці ченці як би говорять всім нам: «Будьмо мудрими і божевільними, як справжні християни». Чому божевільними? Тому що бути християнином означає жити одночасно в двох часах - в сьогоденні і в вічності. Коли ми молимося у їх могил в Оптиної, Господь нерідко дає нам пасхальне розраду, щоб ми зростали в розумінні і уваги до того, як треба будувати нам наше життя.
У міркуванні про оптинских мучеників не забудемо цього слова - Великдень, яке означає «переведення, перехід». Бог дав нам час, щоб ми знайшли на нього вічність. Вічну Пасху. Великдень - це любов Христова. Хто причастився Великодня, той буде завжди вчитися Христової любові. Якщо ми хочемо навчитися любити нашого ближнього як самого себе, жити за заповідями Христовими, це неодмінно призведе нас до Гефсиманського саду, де Христос молився за весь світ. Або до дзвіниці Оптиної пустелі, де молитва біля Хреста Христового з'єднується з пасхальної перемогою. І нам відкриється таємниця Хресної заповіді на справжньої глибині.
З тієї ж самої причини шлях чернецтва - весь сугубе покаяння. Невже монахи більше всіх згрішили і потребують більше всіх в покаянні? Ми знаємо, що Воскресінням Христовим всьому світу дається благодать покаяння. Зовсім необов'язково, щоб це були грубі гріхи, які, за словом апостола, не повинні навіть іменуватися у нас. Зрозуміло, краще не допускати гріха, але покаяння як полум'я може очистити душу кожної людини і відновити все втрачене. Ці троє ченців були істинними ченцями - молитвениками і аскетами. Вони як би передчували свою швидку зустріч у вічності з Господом і готувалися до неї очищенням серця останнім у своєму житті Великим постом. Особливо протягом Страсного Седмиці, яка вся, як на сповіді, - предстояние перед Хрестом і Євангелієм. Незадовго до смерті чернець Трохим сказав своєму другові: «Нічого не хочу - ні ієродияконом бути, ні священиком. А ось ченцем бути хочу - справжнім монахом до самої смерті ». «За кілька годин до вбивства під час пасхального богослужіння у мене сповідався інок Ферапонт, - розповідає ієромонах Д. - я був тоді в страшному розпачі, і вже готовий був залишити монастир, а після його сповіді раптом стало якось світло і радісно, ніби це не він, а я сам висповідався: "Куди йти, коли тут такі брати!" Так і вийшло: він пішов, а я залишився "(" пасха червона »).
Покаяння не має кінця на землі, тому що кінець покаяння означатиме наше уподібнення Христу. «Якщо ми не в усьому уподібнимося Йому, як можемо ми бути вічно з Ним?» - запитує преподобний Симеон Новий Богослов. Це неможливо ні для Нього, ні для нас. Але Пасха Христова відкриває нам шлях любові і покаяння, смирення і терпіння. І інший Богослов - улюблений учень Христа Іоанн говорить: «Коли побачимо Його, будемо подібні до Нього». А апостол Павло свідчить: «Якщо Христос не воскрес, ми найнещасніші від усіх людей». Чому? Тому що любов Христова в цьому світі завжди розіп'ята. Хто йде шляхом покаяння, у того життя буде невпинним стражданням і все більшим залученням Хресту, яким приходить радість всьому світу. Тому що Бог є любов, а не тому що з Божою поміччю легше жити, стають християнами. У християнському житті ми щасливі тільки через Христа, свідомістю того, що Він - Істина, і більш не через чого іншого. Воістину чернецтво - добровільне мучеництво, але вища милість і честь - постраждати за Христа навіть до крові. Отець Василь (Росляков) сказав незадовго до мученицької кончини: «Я хотів би померти на Великдень під дзвін дзвонів». А чернець Трохим ще до надходження в монастир говорив: «Добре тим людям, які прийняли мученицьку смерть за Христа. Добре б і мені того удостоїтися ». Здається, ми чуємо крізь їх останній подих: «Господи, і мені це дано?», Як би перегукується з вигуком праведної Єлизавети при її зустрічі з Божою Матір'ю: «Звідки мені це?»
Ми усвідомлюємо, як далека наша життя від святості цих мучеників. Але вони кажуть всім тим, хто шукає Господа: «Не бійтеся». Не слід порівнювати себе ні з ким. Кожен з нас, як би не був він малий, великий перед вічністю. Бог хоче встановити з кожною людиною єдині і потаємні відносини.
Не дивно, що багато хто сьогодні з тих, хто прагне, за словом апостола, битися до крові, борючись проти гріха, звертаються за допомогою до них. Вони перемогли Пасхою Господньою, яка дала їм вічне життя. До кінця віку, до Другого Пришестя Христового буде йти бій сил зла проти сил любові, сил темряви проти сил світла. Ця битва стає особливо запеклим після Воскресіння Христового. Напруга його буде зростати в міру наближення Дня Господнього - загального воскресіння мертвих. Можна навіть засумніватися часом в кінцевому результаті - так сили зла візьмуть гору в світі. Але Воскресіння Христове, Його перемога над смертю ясно показують, що сили любові рішуче восторжествують.
Спаси Господи за статтю. У тому, що Ієромонах Василь, чернець Трохим, чернець Ферапонт допомагають в самих різних життєвих обставинах переконалася багаторазово на своєму досвіді. Коли була в Оптиної Пустелі біля їх могилок відчувала воістину Великодню радість. Мені здається, що в їх особі, ми грішні, отримали заступників і молитовників перед Господом і їх прославлення в лику святих всього лише питання часу. Приклад ієромонаха Василя, ченця Трохима, інока Ферапонта вчить нас, що порятунок можливо в будь-яких життєвих умовах і будь-яких обставин.
Георгій, що тут незрозумілого? Нам потрібно вчитися захищати свою віру. Вчитися у тих же мусульман, припустимо. А чи не відмовлятися від цього потрібного і благої справи, такими поняттями, як політкоректність, пацифізм або тієї ж толерантністю (між іншим всі ці поняття не мають під собою християнського коріння).