Навіщо птиці так довго і красиво співають в пробуждающемся весняному лісі?
Вчені до цих пір толком не знають цього. В даний час орнітологи прийшли до висновку, що зараз «завдання швидше полягає не в тому, щоб оскаржувати об'єктивний характер тієї чи іншої функції пісні, а в тому, щоб спрямувати зусилля на складання вичерпного реєстру цих функцій» (Сімкін, 1972, с. 41 ). Але чи буде цей вичерпний реєстр пов'язаний лише з «земної» проблемою біологічної доцільності?
А явище це може здатися особливо загадковим, якщо згадати про одне дивне наукове відкриття останніх десятиліть. Це відкриття засноване на тому факті, що звучання «пернатої» музики дуже часто у багато разів «прискорене» щодо людських можливостей сприйняття. Так, людина розрізняє звукові модуляції, якщо вони не перевищують 10 змін в секунду. Пташине ж щебетання часто містить модуляції порядку 100-400 змін звуку в секунду, що не дозволяє людині сприйняти їх (Морозов, 1983, с.58). І ось угорський орнітолог і музикознавець Петер Секе спробував розкрити те, що приховано від людських можливостей сприйняття за допомогою так званого методу звуковий мікроскопії. Він записав голоси ряду птахів на магнітофон а потім відтворив цю запис в уповільненому вигляді. Уповільнював він запис зазвичай в 16, 32, а іноді і 64 рази.
Після цього перед слухачами відкривався чарівний світ звуків, серед яких можна зустріти і досить гарні мелодії, на тлі яких соловей видається не таким вже віртуозом. На думку ряду дослідників чемпіоном по досконалості музичної форми є лісовий коник. «Вилітавши з трави і сідаючи на кущ, лісовий коник встигає проспівати три сторінки нотного тексту. Зіграти це майже неможливо навіть при восьмикратному уповільненні »(Шноль; Замятін, 1968, с.46).
Втім, і в одиночному виконанні птахи можуть показати дивне досконалість форми. До Петеру Секе якось прийшли вчені-фольклористи та попросили поставити запис співу будь-якої птиці з його колекції. Секе запропонував для початку прослухати запис співу одного африканського шамана. Але замість пісні шамана «поставив на магнітофон стрічку із записом голосу американського строкатого дрозда в 32-кратному уповільненні. Гості знайшли, що це красиві мелодії, навіть чимось знайомі, і в той же час вони відчували деяке замішання, так як ніхто з музикознавців (а серед них були всесвітньо відомі фольклористи) не знав (та й не міг знати), якому народу належать ці мелодії. Гості були одностайні тільки в одному: вони сумнівалися, чи дійсно це була пісня шамана з Чорної Африки »(Васильєва, 1983, с. 206). На їхню спільну думку настільки досконала музична форма «характерна для народної музики більш розвинених суспільних формацій» (там же, с. 206).
Так, все ж, навіщо співають птахи?
Якщо наука не дає однозначної відповіді на це питання, то чи не варто пошукати його в скарбниці християнської святоотецької думки?
Сенс цього оспівування можна зрозуміти тільки тоді, коли ми будемо розглядати наш світ як органічне ціле, яке, за словами св. Василя Великого, Бог пов'язав «нерозривним союзом любові в єдину спілкування і в одну гармонію» (Василь Великий, 1845 с.25). У цьому єдиному спілкуванні спів птахів призначене і для людини, і, можливо, для інших живих істот, по крайней мере, для самих же птахів. Адже є дані про сприятливу дію звуків на темпи дозрівання пташиних ембріонів і життєздатність виклюнувшіхся пташенят (Іллічов та ін. 1984). У зв'язку з цим навіть ставилося завдання щодо створення на птахофермах оптимальної звукового середовища, що сприяє кращому розвитку ембріонів сільськогосподарських птахів (там же, с. 191). Тут, втім, навряд чи слід очікувати, що можна створити що-небудь більш оптимальне, ніж спів самих же птахів в пробуждающемся весняному лісі, в якому в цей час так само дозріває майбутнє покоління птахів. Та й не тільки птахів, а й багатьох інших живих істот. До речі, записи співу птахів цілком успішно застосовували і для відновлення розладів здоров'я у людей (Морозов, 1983, с. 62).
Але можна відзначити ще один аспект цієї проблеми. Якщо ми відкриємо Біблію - а саме церковнослов'янська її переклад (який вважається більш точним), - то зможемо прочитати про те, що після вигнання людини з раю, він був вселив «прямо райської насолоди» (Бут, 3, 24). У перекладі на російську мову це означає «навпроти райської насолоди» (слово прямо переводиться - навпаки). Про що свідчать ці таємничі слова?
Св. Ігнатій Брянчанінов - російський подвижник благочестя, що жив в XIX столітті, - писав про те, що тут вказується на спрямованість особи людини до раю. Справді - знаходитися напроти якого-небудь місця, як правило, означає перебувати зверненим до цього місця особою. Як же розуміти цю спрямованість в нашому випадку? Адже згідно з вченням Церкви, зміна порядку мироустроения, що сталося після гріхопадіння, розділило рай і землю, так що рай тепер повністю належить до сфери духовного, позамежного, що знаходиться поза простором і часом. А хіба можна проникнути поглядом у ті сфери реальності, які знаходяться поза простором і часом?
Самі помітні для людського ока форми колишнього райського красу - це квіти, які св. Іоанн Кронштадтський називав свого часу «залишками раю на землі». Але можна навести й безліч інших прикладів краси в живій природі, яка явно виходить за межі біологічної доцільності. Наприклад, - шикарний хвіст павича. Подібні ж хвости зустрічаються і у ряду інших птахів, одна з яких, до речі, називається райського. Менш помітними для ока є правильні геометричні форми організації тварин і рослин, серед яких особливе місце займає пропорція золотий перетин. Всі ці форми радують людське око, змушуючи його звертатися особою до слідів райського реальності на занепалої землі.
Що ж стосується слуху, то тут слід, перш за все, говорити про звучання голосів птахів, які співають так самозабутньо, як ніби їм і не загрожують хижаки. Але ж хижацтва, згідно з вченням Церкви, на землі до гріхопадіння і не було ...
Ще роботи з біології та хімії
Реферат з біології та хімії